外物不可必,故龍逢誅,比干戮,箕子狂,惡來死,桀、紂亡。人 主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流于江,萇弘死于蜀,藏其 血,三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝,而孝未必愛,故孝己憂而 曾參悲。木與木相摩則然,金與火相守則流,陰陽錯行,則天地大駭 ,于是乎有雷有霆,水中有火,乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃。螴 蜳不得成,心若縣于天地之間,慰暋沈屯,利害相摩,生火甚多,眾 人焚和,月固不勝火,于是乎有僓然而道盡。
莊周家貧,故往貸粟于監河侯。監河侯曰:“諾。我將得邑金,將 貸子三百金,可乎?”莊周忿然作色曰:“周昨來,有中道而呼者, 周顧視車轍,中有鮒魚焉。周問之曰:‘鮒魚來,子何為者耶?’對 曰:‘我,東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉!’周曰:‘諾 ,我且南游吳越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鮒魚忿然作色曰 :‘吾失我常與,我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不 如早索我于枯魚之肆。’”
任公子為大鉤巨緇,五十犗以為餌,蹲乎會稽,投竿東海,旦旦而 釣,期年不得魚。已而大魚食之,牽巨鉤,陷沒而下騖,揚而奮鬐,白 波若山,海水震蕩,聲侔鬼神,憚赫千里。任公子得若魚,離而臘之 ,自制河以東,蒼梧已北,莫不厭若魚者。已而后世輇才諷說之徒, 皆驚而相告也。夫揭竿累,趣灌瀆,守鯢鮒,其于得大魚難矣!飾小 說以干縣令,其于大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風俗,其不可與經 于世亦遠矣!
儒以《詩》、《禮》發冢,大儒臚傳曰:“東方作矣,事之何若? ”小儒曰:“未解裙襦,口中有珠。”“《詩》固有之曰:‘青青之 麥,生于陵陂。生不布施,死何含珠為?’接其鬢,壓其囗(左“歲 ”右“頁”音hui4),儒以金椎控其頤,徐別其頰,無傷口中珠 。”
老萊子之弟子出薪,遇仲尼,反以告,曰:“有人于彼,修上而趨 下,末僂而后耳,視若營四海,不知其誰氏之子。”老萊子曰:“是 丘也,召而來。”仲尼至。曰:“丘,去汝躬矜與汝容知,斯為君子 矣。”仲尼揖而退,蹙然改容而問曰:“業可得進乎?”老萊子曰: “夫不忍一世之傷,而驁萬世之患。抑固窶邪?亡其略弗及邪?惠以 歡為,驁終身之丑,中民之行易進焉耳!相引以名,相結以隱。與其 譽堯而非桀,不如兩忘而閉其所譽。反無非傷也,動無非邪也,圣人 躊躇以興事,以每成功。奈何哉,其載焉終矜爾!”
宋元君夜半而夢人被發窺阿門,曰:“予自宰路之淵,予為清江使 河伯之所,漁者余且得予。”元君覺,使人占之,曰:“此神龜也。 ”君曰:“漁者有余且乎?”左右曰:“有。”君曰:“令余且會朝 。”明日,余且朝。君曰:“漁何得?”對曰:“且之網得白龜焉, 箕圓五尺。”君曰:“獻若之龜。”龜至,君再欲殺之,再欲活之。 心疑,卜之。曰:“殺龜以卜吉。”乃刳龜,七十二鉆而無遺生筴。 仲尼曰:“神龜能見夢于元君,而不能避余且之 網;知能七十二鉆而無遺囗,不能避刳腸之患。如是則知有所困,神 有所不及也。雖有至知,萬人謀之。魚不畏網而畏鵜鶘。去小知而大 知明,去善而自善矣。嬰兒生,無碩師而能言,與能言者處也。”
惠子謂莊子曰:“子言無用。”莊子曰:“知無用而始可與言用矣 。夫地非不廣且大也,人之所用容足耳,然則廁足而墊之致黃泉,人 尚有用乎?”惠子曰:“無用。”莊子曰:“然則無用之為用也亦明 矣。”
莊子曰:“人有能游,且得不游乎!人而不能游,且得游乎!夫流 遁之志,決絕之行,噫,其非至知厚德之任與!覆墜而不反,火馳而 不顧。雖相與為君臣,時也。易世而無以相賤。故曰:至人不留行焉 。夫尊古而卑今,學者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世,夫孰能不 波!唯至人乃能游于世而不僻,順人而不失己。彼教不學,承意不彼。 目徹為明,耳徹為聰,鼻徹為顫,口徹為甘,心徹為知,知徹為德。 凡道不欲壅,壅則哽,哽而不止則跈,跈則眾害生。物之有知者恃息。 其不殷,非天之罪。天之穿之,日夜無降,人則顧塞其竇。胞有重閬, 心有天游。室無空虛,則婦姑勃谿;心無天游,則六鑿相攘。大林丘 山之善于人也,亦神者不勝。德溢乎名,名溢乎暴,謀稽乎誸,知出 乎爭,柴生乎守,官事果乎眾宜。春雨日時,草木怒生,銚鎒于是乎 始修,草木之倒植者過半而不知其然。靜默可以補病,眥媙可以休老, 寧可以止遽。雖然,若是勞者之務 也,非佚者之所未嘗過而問焉;圣人之所以駭天下,神人未嘗過而問 焉;賢人所以駭世,圣人未嘗過而問焉;君子所以駭國,賢人未嘗過 而問焉;小人所以合時,君子未嘗過而問焉。
演門有親死者,以善毀爵為官師,其黨人毀而死者半。堯與許由天 下,許由逃之;湯與務光,務光怒之;紀他聞之,帥弟子而蹲于窾水, 諸侯吊之。三年,申徒狄因以踣河。
荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所 以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!”
關鍵詞:莊子,雜篇,外物
世事難以預測,結局往往令人詫異。賢臣關龍逢直諫 夏桀王,被斬首。勛臣比干和箕子苦諫商紂王,一個被挖 心臟,一個被迫佯狂。佞臣惡來緊跟紂王,還是落得可悲 的下場。桀紂兩個暴君,在位時威猛可怖,到頭來身死國 亡。國君誰不希望臣僚盡忠,可是忠臣伍子胥被賜死,漂 尸浙江水。忠臣萇弘被誣告,流放蜀國,憤而剖腹自殺, 蜀人珍藏其血,三年化為碧玉。家長誰不希望子嗣盡孝, 可是孝子己,殷高宗的太子,被晚娘百般虐待,活活氣死 ,孝子曾參被父母毒打,仰天悲泣。忠孝的結局如此這般 ,能不驚嘆!
旋轉木輪,摩擦木條,木條燃燒。燒旺火爐,投入金 屬,金屬熔化。陰陽二氣運行錯亂,天驚地恐,雷炸電閃 ,雨水挾著霹靂火,古槐被點燃。這類現象好比人際沖突 ,同志互相殺戮,木摩擦木,敵敗于我,金熔于爐。敵我 聯姻打他第三者,水火同盟焚大木。有人想騎墻,不敢左 ,不敢右,卻又耽憂左右兩邊與我為仇,一旦挨揍,往哪 邊逃走。這樣的人,蹭蹭蹬蹬,寸步難移,一事無成。他 那一顆心懸浮在天空,一會愉快的上升,一會悲戚的下沉 。人際關系緊張,為利害而拼搏。大家心頭燃起一把火, 貪欲的火,焦灼的火,仇恨的火,憤怒的火,大火燒光了 社會的和睦。木怕火,金怕火,水有時也怕火,肉體當然 更怕火。大火燒得眾人墮落,大道遂隱沒。
莊周家貧,某年春荒,無糧下鍋,不得不去找監河侯 借粟米,監河侯是魏國黃河水利專員,賜土封侯,有莊園 在黃河南岸。莊周曉行夜宿,跋涉數日,餓得頭昏眼花, 總算見到了監河侯。
監河侯說:“沒問題,沒問題。學者挨餓,在下深表 同情。你放心回去吧。到了年底,領地百姓給我交納賦稅 來,咱們就寬裕啦。到那時我一定借給你三百金,好嗎? ”
莊周氣得眼鼓鼓的,說:“侯爺,昨天我在路上遇見 一樁怪事。我正低頭走著,聽見誰在叫喊救命。抬頭看, 沒有人。低頭找,找到了。天啊,信不信由你,是一條鯽 魚,躺在路邊車輪碾的槽內,槽內雨水涸成泥潦,鯽魚張 嘴呼吸,聲音嘶啞。我問:‘小鯽魚呀,你怎么啦?’他 答:‘我是東海龍王陛下的官員,流放到這里的。先生, 你肯救救我嗎?一斗水就夠了,啊不,有一升水也好!’ 我對鯽魚深表同情,拍胸膛說:‘沒問題。我現在正要去 游江南,聽說吳越兩國風景不錯。游了江南,我一定去蜀 國。那里有個都江堰,水可大啦。我保證催促那監堰侯放 大水入長江,沖了三峽,雪浪滔滔。然后引長江灌黃河, 黃河泛濫,洪波滾滾迎接你,好嗎?’鯽魚氣得眼鼓鼓的 ,說:‘我從水域流放出來,無處安身。我的要求不高, 斗水升水就活命了??赡悴宦?,倒開出一大筆空頭支票。 說什么引長江灌黃河,還不如早些去干魚店找我吧!’怪 事講完了。再見,侯爺。”
春秋時代,任國一位公子,南游越國,到會稽城尋訪 技工,鍛造大型吊鉤重萬斤,絞制頭號纜繩長百里。問作 何用,任公子答:“釣魚。”全城轟動,懷疑他是不是宋 國來的超級傻瓜。
釣具做成,任公子買肥牛五十頭作釣耳,用一臺絞盤 車作釣竿,蹲在會稽山頂,投鉤東海。就這樣天天釣,釣 滿一年,仍無所獲。圍觀超級傻瓜的人一天比一天少,會 稽山旅游業盛而復衰。
終于有大魚咬餌了。咬嘗幾口,味道不錯,便拖曳著 大型吊鉤,囫圇吞下。鉤端有倒刺,想吐也吐不出來。大 魚掙扎,沖上海面,背鰭奮張。白波涌起如山,海水震蕩 翻滾。聽,可怕的海嘯聲,怪哭似海鬼,怒號似海神。聲 波遠播一千里的半徑,威懾所有的生靈。任公子轉動絞盤 車,不慌不忙的緩緩收長纜,借海潮的推掀,牽引大魚上 岸。眾人割碎,用海鹽腌,堆成肉山。從浙江流域到嶺南 ,家家戶戶飽吃腌魚肉,生活改善。百姓歌功頌德,被任 公子拒絕。他說:“我在山頂蹲著無為,哪有什么功德。 無為,結果是無不為,何必感謝!”此事隨即傳播開來。 迄今戰國時代,那些愛品評人物的游說之徒,聚談起任公 子,莫不眉飛色舞。他們見大魚而不見大道,能驚呼而不 能覺悟。他們拿著釣竿跑到水庫,坐待鯉魚鯽魚上鉤,便 已滿足。竹竿絲線,要釣東海大魚,的確也難。還有一些 專做小道文章應征官方懸賞之徒,距離大道當然要遙遠啦 ??梢哉f吧,那些政客,巨鉤長纜釣大魚的故事從未聽說 過,想要治國,同樣遙遠。
儒家做任何事,哪怕是犯法盜墓吧,都須念念不忘地 誦《詩經》講《儀禮》,力求做得文明。
一群小儒在大儒指導下,賊忙一個通夜,偷偷掘開墓 土,打開棺槨,抬出一具腐臭的女尸,放在麥苗田畔。此 時天快亮了,可別被人逮住。
大儒站在高處望風,以訓話的口氣唱曰:
眼看東方太陽出,
墓地最怕來農夫。
各項工作抓緊做,
現在做得竟何如?
小儒群內一個詩人,他剛脫掉女尸的外衣,急忙直起 腰來,以匯報的口氣唱曰:
長裙小襖抓緊脫,
最后還須脫內褲。
看她兩頰脹鼓鼓,
一定含有大寶珠。
大儒聽說含有寶珠,喜出望外,想起《詩經》有一首 《麥青青》說到死人口含寶珠,正好用來指導現實,便領 眾小儒齊唱《麥青青》:
坡上麥苗青又青,
麥苗田畔葬死人。
生前慳吝不施舍,
死后含珠獨自吞?
大家唱完《麥青青》,覺得自己堂堂正正,有根有據 ,勇氣倍增,不再怕犯毀尸之罪,立即抓緊工作。小儒群 內兩個技師用外科手術的熟練技巧,一個揪起鬢發,按住 嘴巴,一個用鋼錐戮入腮部,輕輕掰開臉頰的腐肉,食指 從裂縫探入口腔,完滿無憾地掏出寶珠。真絕!
隱士老萊子原是楚國人,因為拒絕楚王邀請,不愿做 相爺,逃來魯國隱居。一日,派學生上山打柴。學生路遇 孔子,雖不認識,但留下一瞥難忘的印象。打完柴挑回家 ,便向老萊子報告說:“我在路上遇見一個文士,長身短 腿,低頭佝背,臉寬,耳朵位置后移。眺望遠方,作憂國 憂民狀。我看不像是本地的讀書人。”
老萊子說:“是孔丘喲。去找他來。”
找來了,果然是??茨悄?,儒雅睿智不減當年。老 萊子說:“孔丘老弟,氣色不錯嘛。如果你不裝模作樣, 同時呢去掉幾分聰明相,就像個真正的君子啦。”
孔子挨一悶棍,急忙作輯行禮。剛才想好的話未及出 口,趕快吞了回去。隨即掃除了滿臉得意的氣色,皺眉詢 問:“事業上我還能有進展嗎?”
老萊子說:“你推動的仁義事業,近救一時之急,遠 貽萬世之禍。怎么搞的喲?你是人窮志短,還是考慮不周 ?施舍眼前恩惠,博得下面歡呼,還洋洋得意呢,死不要 臉!這算什么?不過是以恩惠掌握群眾,容易混進衙門而 已。一幫官迷,互相抬轎,結黨營私,在那里吹堯舜,罵 桀紂。與其歌頌圣主,批判暴君,倒不如忘掉一切君主, 閉嘴不談他們的是,的非,的好,的壞。推翻的結果無非 創傷,包括推翻桀紂。運動的結果無非邪惡,包括仁義運 動。所以圣人治國,若有重大措施,總得再三斟酌,謀求 成功。仁義事業進展到底,在你身上,但見裝模作樣而已 ,奈何奈何!”
宋元君夜半夢見陌生人披頭散發,混入深宮曲院,探 頭瞧寢室門,哀求說:“國王救救我。我家住在清河深潭 ,地名宰路,屬齊國管。清河水神派我去見黃河水神,想 不到在貴國所轄黃河段內被逮捕。捕手姓余名且,是個漁 民。”
宋元君驚醒,叫來圓夢師。圓夢師聆聽了宋元君的敘 述,斷定說:“是一只靈龜喲。”
宋元君又派人去查問戶籍官員:“有姓余名且的漁民 嗎?”
查問的人回來報告:“有。”
宋元君說:“通知他明晨來見我。”
明晨,余且拜見。
宋元君問:“黃河打漁,你捕得什么啦?”
余且報告:“撤網捕得白龜,周長五尺。”
宋元君說:“獻來。”
靈龜獻上,宋元君想殺了燉湯渴,又想養著觀賞。再 三猶豫,放心不下,便叫卜師來卜卜看。卜師捧出一具龜 殼,在腹甲上鑿出一點淺穴,插上燒紅的青銅鉆,聽見卜 卜爆裂有聲。這便是龜卜了。卜市觀察了裂紋的走向,斷 定說:“殺龜取殼,用作卜具,吉利。”宋元君首肯了。 靈龜被殺,留下空殼,用作卜具,連卜七十二次,斷定吉 兇,都很準確,真靈。
孔子評論靈龜,說:“有本領托夢給宋元君,當然很 靈;不能逃脫余且的網,靈在哪里?七十二次預知禍福, 何其智也;不知避免剖肚刳腸,智安在耶?可知世上一切 靈物皆有局限性,靈到頂了,也有失靈之時;一切智都皆 有局限性,智到頂了,也有不智之舉。靈智終歸是靠不住 的。智士一人戰勝傻瓜十個。智到頂了,能敵百人。一旦 萬眾一心要他的命,他就完蛋了。野塘的魚不怕網,只怕 鵜鶘。鵜鶘長嘴大喙(讀會),就是塘鵝,俗稱淘河,成群 飛來,攪渾塘水,見魚便吞,能吃光一塘魚,包括靈魚智 魚,所以魚怕。人,拋卻小知方能找到大知,改掉偽善方 能走向真善。求知識,做善事,皆是枉然。嬰兒生下地, 不須老師教,日久自會說話,因為養育在語言的環境,會 說話,乃自然。”
惠施先生笑莊子:“你談的全無用!”
莊子說:“懂得什么是無用了,才好跟你討論什么是 有用。世界夠寬闊了吧?可是你站在那里,一平方尺的地 面盡夠用了。這一平方尺以外的地面,對你而言,完全無 用。既然無用,就挖掉吧。眾人圍著你,向地下直挖,挖 到黃泉為止。無用的土搬走,只剩你那有用的一平方,還 有沒有用?”
惠施說:“沒有用啦。”
莊子說:“那么,無用之用,明擺著的。”
莊子說:“有人逍遙慣了,要他拘束,辦得到嗎?有 人拘束慣了,要他逍遙,辦得到嗎?事涉性情,不能勉強 ,何妨各行其志。一心一意追求自我流放,一言一行表現 避世獨立,噫,沒有最明澈的智慧,沒有最深厚的德養, 做得出來嗎?哪怕天垮下來了,哪怕火追上來了,他也不 肯回頭,小公務員,他曾經是,可現在不是了。時移了, 事變了,從長官到國王,休想在他頭上指手劃腳了。所以 說呢,逍遙的至人,一去不回頭,享有不受外物拘束的自 由。”
莊子說:“厚古薄今,言必稱堯舜,讀書人的通病。 如果用遠古氏族酋長的價值標準衡量當今戰國時代,恐怕 我們都成了邪[讠皮](讀必)的壞蛋,至人絕無讀書人的通 病,他逍遙于今世而不標新立異,順從于今人而不迷失自 己。厚古薄今的說教,我們不要去學舌。他們講他們的, 我們聽著便是,莫把他們作為批判對象。”
莊子說:“視覺暢通無阻曰明。聽覺暢通無阻曰聰。 嗅覺暢通無阻曰顫。味覺暢通無阻曰甘。心竅暢通無阻曰 智。悟性暢通無阻曰德,就是心得。凡是通道,包括街道 、車道、河道、航道、隧道、棧道、管道,乃至妙道,都 不能不暢通。舉例說,腸道不暢通,就會腸梗阻。腸梗阻 不治,就會腸扭轉,俗呼絞腸痧。腸扭轉疼痛要命,就會 引起多種并發癥,危害健康,腸道是這樣,其他的道可以 想見了。凡是生物,有知覺的生物,包括鳥獸蟲魚以及草 木,都得賴呼吸以生長。生長狀況不佳,怪你自己,怪不 得天。天給你周身鑿通了孔道,讓你日夜呼吸不癃閉,是 你自己放縱七情六欲,偏要壅塞孔竅,堵死了人與大自然 交流的通道!細胞兩兩之間留有空隙,才好繁殖。胎胞與 母體子宮內膜之間留有空隙,才好生長。心有空隙,才好 發揮想象。住房狹窄,沒有空隙,婆媳擠在一起,就要鬧 糾紛了。心竅壅塞,沒有空隙,喪失了想象力的綜合作用 ,眼耳鼻這六竅就不可能互相配合,必然造成判斷上的錯 亂。七情六欲塞滿我們心間,煩苦不堪,所以我們聽見了 叢林的呼喚,群山的呼喚,大自然的呼喚。”
莊子說:“德行傳得很遠,因為貪求名聲。名聲叫得 很響,因為熱愛曝光。計謀出得很詭,因為面臨危急。智 慧用得很濫,因為競爭需要。堡壘筑得很牢,因為害怕失 守。公事辦得很妥,因為俯順輿情。”
莊子說:“春雨及時,草木暴長,田野翠綠生機旺。 感謝雨水,感謝陽光,感謝土壤,小草在歌唱。接著是鏵 犁田,接著是鋤挖土,農夫春耕忙。多數小草被推翻,頭 朝下,腳朝上,一株株的倒豎蜻蜓狀。小草納悶,問蒼天 搞些啥名堂?”
莊子說:“身心寧靜,可以療養疾病,可以冷卻火爆 爆的激情。按摩眉眼,可以消減衰顏。不過這些都是身心 疲勞的俗人的愛好,身心閑散的人從不過問。圣人垂教, 喚醒百姓,神人從不過問。賢士立法,整頓社會,圣人從 不過問。官員辦公,雷厲風行,賢士從不過問。小民投機 ,步步緊跟,官員從不過問。自上而下,社會分為若干階 層,各做各的事情,天下安定。”
莊子說:“又一個宋國人的笑話。話說國都東門,名 叫演門,演門大街有個小販,孝敬父母,街坊知名。父母 雙雙病死,小販哀慟,日日號泣,人都哭脫形了??蕹?內容如歌如詩,音樂性強,聞者落淚。居民組長匯報上去 ,官方喜獎,賞賜小販爵位,任命為孝義督導員,到處作 報告。全城小販向他學習,巴不得父母死。父母一時死不 了的就去協助別人哭喪。短短幾年,統計數字令人鼓舞, 全國小販哭死了百分之五十,其他階層哭死了的尚未統計 出來。”
莊子說:“也有那些鄙棄官爵的人,當然,都是古代 傻瓜。堯爺爺,古代的好帝王,年齡已高,想退休了,派 人去請隱士許由,準備當面把帝位傳給他。許由來了,當 面拒絕,隨即逃亡天涯。成湯滅了暴君夏桀,做了商朝第 一個國王,晚年要把王位傳給隱士務光。務光覺得這是恥 辱,當面吼罵起來,隨即躲入深山老林,不敢進城。隱士 紀它聽說務光跑了,怕那骯臟王冠輪到自己頭上,趕快率 領學生出城,躲到[上穴下款](讀款)河畔。當地有侯爺送 食品來慰問,怕他跳河。三年后有隱士申徒狄抗議成湯用 王冠糟蹋人,同時表示支持紀它,真的跳河死了。”
莊子說:“茍籠是漁具,放置在水中,目的是捕魚。 魚捕到了,何必念念不忘茍籠呢?圈套是獵具,放置在洞 外,目的是捕兔。兔捕到了,何必念念不忘圈套呢?語言 是工具,放置在嘴邊,目的是表達意思。意思表達了,你 也理解了,何必念念不忘我的原話呢?天啊,我到哪里去 找一個忘言的人來對話呀!這么多讀書人,到底還有沒有 得意忘言的人,不搬教條的人,不摳字眼的人,不把工具 當作目的的人?”