太上，不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。
tài shàng ， bù zhī yǒu zhī 。
太上，不知有之。
qí cì ， qīn ér yù zhī 。
其次，親而譽之。
qí cì ， wèi zhī 。
其次，畏之。
qí cì ， wǔ zhī 。
其次，侮之。
xìn bù zú yān ， yǒu bù xìn yān 。
信不足焉， 有不信焉。
yóu xī qí guì yán 。
悠兮其貴言。
gōng chéng shì suì ， bǎi xìng jiē wèi wǒ zì rán 。
功成事遂，百姓皆謂我自然。
關鍵詞：老子,道德經
最好的統治者，人民并不知道他的存在;其次的統治者，人民親近他并且稱贊他;再次的統治者，人民畏懼他;更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才不相信他，最好的統治者是多么悠閑。他很少發號施令，事情辦成功了，老百姓說“我們本來就是這樣的。”
“太上，不知有之”
最好的國君治理國家，是實行無為而治。使百姓各順其性，各安自生，君不擾民，所以老百姓都不知道一國之君是誰。
“其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。”
其次的國君治理國家使百姓覺得他和和藹可親，因為這樣的國君治理國家是以德感化百姓，用仁義教育百姓。在其次的國君是用刑法威嚇百姓，所以百姓都恐懼他。在其次的國君是用權術詭計欺騙愚弄百姓，所以百姓都憎恨他。
“信 不 足 焉 ，有 不信 焉”
國君或統治者言不守信，所以百姓就不會信任他。
“猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂:“我自然”。”
最好的國君都是多辦事少說話，說的話都是很重要的話，懂得運用無為而治，百姓都各順其性，各安其生，當大功告成后，百姓渾然不覺，都說“我們搬來就如此呀!”
這一章里，老子提出了自己的政治思想主張，他把統治者按不同情況分為四種，其中最好的統治者是人民不知道他的存在，最壞的統治者是被人民所輕侮，處于中間狀況的統治者是老百姓親近并稱贊他，或者老百姓畏懼他。老子理想中的政治狀況是：統治者具有誠信樸實的素質，他悠閑自在，很少發號施令，政府只是服從于人民的工具而已，政治權力絲毫不得逼臨于人民身上，即人民和政府相安無事，各自過著安閑自適的生活。當然，這只是老子的主觀愿望，是一種烏托邦式的政治幻想。
[長篇大論]
《佛教》小故事
佛 在一家店鋪里看到一尊釋迦牟尼像，青銅所鑄，形體逼真，神態安然，佛大悅。若能帶回寺里，開啟其佛光，記世供奉，真乃一件幸事，可店鋪老板要價5000元，分文不能少，加上見佛如此鐘愛它，更加咬定原價不放。 佛回到寺里對眾僧談起此事，眾僧很著急，問佛打算以多少錢買下它。佛說：“500元足矣。”眾僧唏噓不止：“那怎么可能?”佛說：“天理猶存，當有辦法，萬丈紅塵，蕓蕓眾生，欲壑難填，得不償失啊，我佛慈悲，普度眾生，當讓他僅僅賺到這500元!” “怎樣普度他呢?”眾僧不解地問。 “讓他懺悔。”佛笑答。眾僧更不解了。佛說：“只管按我的吩咐去做就行了。” 第一個弟子下山去店鋪里和老板侃價，弟子咬定4500元，未果回山。 第二天，第二個弟子下山去和老板侃價，咬定4000元不放，亦未果回山。就這樣，直到最后一個弟子在第九天下山時所給的價已經低到了200元。眼見著一個個買主一天天下去、一個比一個價給得低，老板很是著急，每一天他都后悔不如以前一天的價格賣給前一個人了，他深深地怨責自己太貪。到第十天時，他在心里說，今天若再有人來，無論給多少錢我也要立即出手。第十天，佛親自下山，說要出500元買下它，老板高興得不得了——竟然反彈到了500元!當即出手，高興之余另贈佛龕臺一具。佛得到了那尊銅像，謝絕了龕臺，單掌作揖笑曰：“欲望無邊，凡事有度，一切適可而止啊!善哉，善哉……
《企業管理小故事》
一位著名企業家在做報告，一位聽眾問：“你在事業上取得了巨大的成功，請問，對你來說，最重要的是什么?”
企業家沒有直接回答，他拿起粉筆在黑板上畫了一個圈，只是并沒有畫圓滿，留下一個缺口。他反問道：“這是什么?”“零”“圈”“未完成的事業”“成功”，臺下的聽眾七嘴八舌地答道。
他對這些回答未置可否：“其實，這只是一個未畫完整的句號。你們問我為什么會取得輝煌的業績，道理很簡單：我不會把事情做得很圓滿，就像句號，一定要留個缺口，讓我的下屬去填滿它。”
留個缺口給他人，并不說明自己的能力不強。這一部分事情，自己不去做，“無位”，讓下屬去做，這是一種管理的智慧，是一種更高層次上帶有全局性的圓滿。
給猴子一棵樹，讓它不停地攀登;給老虎一座山，讓它自由縱橫。也許，這就是企業管理用人的最高境界。
1、太上：至上、最好，指最好的統治者。
2、不知有之：人民不知有統治者的存在。
3、悠兮：悠閑自在的樣子。
4、貴言：指不輕易發號施令。
5、自然：自己本來就如此。
