太上,不知有之。其次,親而譽之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂我自然。
tài shàng , bù zhī yǒu zhī 。
太上,不知有之。
qí cì , qīn ér yù zhī 。
其次,親而譽之。
qí cì , wèi zhī 。
其次,畏之。
qí cì , wǔ zhī 。
其次,侮之。
xìn bù zú yān , yǒu bù xìn yān 。
信不足焉, 有不信焉。
yóu xī qí guì yán 。
悠兮其貴言。
gōng chéng shì suì , bǎi xìng jiē wèi wǒ zì rán 。
功成事遂,百姓皆謂我自然。
關鍵詞:老子,道德經
最好的統治者,人民并不知道他的存在;其次的統治者,人民親近他并且稱贊他;再次的統治者,人民畏懼他;更次的統治者,人民輕蔑他。統治者的誠信不足,人民才不相信他,最好的統治者是多么悠閑。他很少發號施令,事情辦成功了,老百姓說“我們本來就是這樣的。”
“太上,不知有之”
最好的國君治理國家,是實行無為而治。使百姓各順其性,各安自生,君不擾民,所以老百姓都不知道一國之君是誰。
“其次,親而譽之。其次,畏之。其次,侮之。”
其次的國君治理國家使百姓覺得他和和藹可親,因為這樣的國君治理國家是以德感化百姓,用仁義教育百姓。在其次的國君是用刑法威嚇百姓,所以百姓都恐懼他。在其次的國君是用權術詭計欺騙愚弄百姓,所以百姓都憎恨他。
“信 不 足 焉 ,有 不信 焉”
國君或統治者言不守信,所以百姓就不會信任他。
“猶兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂:“我自然”。”
最好的國君都是多辦事少說話,說的話都是很重要的話,懂得運用無為而治,百姓都各順其性,各安其生,當大功告成后,百姓渾然不覺,都說“我們搬來就如此呀!”
這一章里,老子提出了自己的政治思想主張,他把統治者按不同情況分為四種,其中最好的統治者是人民不知道他的存在,最壞的統治者是被人民所輕侮,處于中間狀況的統治者是老百姓親近并稱贊他,或者老百姓畏懼他。老子理想中的政治狀況是:統治者具有誠信樸實的素質,他悠閑自在,很少發號施令,政府只是服從于人民的工具而已,政治權力絲毫不得逼臨于人民身上,即人民和政府相安無事,各自過著安閑自適的生活。當然,這只是老子的主觀愿望,是一種烏托邦式的政治幻想。
[長篇大論]
《佛教》小故事
佛 在一家店鋪里看到一尊釋迦牟尼像,青銅所鑄,形體逼真,神態安然,佛大悅。若能帶回寺里,開啟其佛光,記世供奉,真乃一件幸事,可店鋪老板要價5000元,分文不能少,加上見佛如此鐘愛它,更加咬定原價不放。 佛回到寺里對眾僧談起此事,眾僧很著急,問佛打算以多少錢買下它。佛說:“500元足矣。”眾僧唏噓不止:“那怎么可能?”佛說:“天理猶存,當有辦法,萬丈紅塵,蕓蕓眾生,欲壑難填,得不償失啊,我佛慈悲,普度眾生,當讓他僅僅賺到這500元!” “怎樣普度他呢?”眾僧不解地問。 “讓他懺悔。”佛笑答。眾僧更不解了。佛說:“只管按我的吩咐去做就行了。” 第一個弟子下山去店鋪里和老板侃價,弟子咬定4500元,未果回山。 第二天,第二個弟子下山去和老板侃價,咬定4000元不放,亦未果回山。就這樣,直到最后一個弟子在第九天下山時所給的價已經低到了200元。眼見著一個個買主一天天下去、一個比一個價給得低,老板很是著急,每一天他都后悔不如以前一天的價格賣給前一個人了,他深深地怨責自己太貪。到第十天時,他在心里說,今天若再有人來,無論給多少錢我也要立即出手。第十天,佛親自下山,說要出500元買下它,老板高興得不得了——竟然反彈到了500元!當即出手,高興之余另贈佛龕臺一具。佛得到了那尊銅像,謝絕了龕臺,單掌作揖笑曰:“欲望無邊,凡事有度,一切適可而止啊!善哉,善哉……
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1、太上:至上、最好,指最好的統治者。
2、不知有之:人民不知有統治者的存在。
3、悠兮:悠閑自在的樣子。
4、貴言:指不輕易發號施令。
5、自然:自己本來就如此。