絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者,以為文不足,故令有所屬,見素抱樸,少私寡欲。
jué shèng qì zhì , mín lì bǎi bèi ;
絕圣棄智,民利百倍;
jué rén qì yì , mín fù xiào cí ;
絕仁棄義,民復孝慈;
jué qiǎo qì lì , dào zéi wú yǒu 。
絕巧棄利,盜賊無有。
cǐ sān zhě , yǐ wéi wén bù zú , gù lìng yǒu suǒ shǔ , jiàn sù bào pǔ , shǎo sī guǎ yù 。
此三者,以為文不足,故令有所屬,見素抱樸,少私寡欲。
關鍵詞:老子,道德經
拋棄聰明智巧,人民可以得到百倍的好處;拋棄仁義,人民可以恢復孝慈的天性;拋棄巧詐和貨利,盜賊也就沒有了。圣智、仁義、巧利這三者全是巧飾,作為治理社會病態的法則是不夠的,所以要使人們的思想認識有所歸屬,保持純潔樸實的本性,減少私欲雜念,拋棄圣智禮法的浮文,才能免于憂患。
[譯文]
“絕圣棄智,民利百倍”
真正的圣人或統治者應該以無為而治放棄束縛人們的巧智,這樣就會使百姓受益百倍了。
“絕仁棄義,民復孝慈”
真正的仁慈者都應該放棄禮儀,這樣就會使百姓回到原始的孝慈時代。
“絕巧棄利,盜賊無有”
如果大家都放棄了一些利益和難得的物品,那么就不會有盜賊了。這里讓我想到了第三章的“不尚賢,使民不爭,不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂”
“此三者,以為文不足,故令有所屬,見素抱樸,少私寡欲”
上面在此只是列舉了三個實例,文字描述的事情是有限的,這里是希望人們都以“見素抱樸,少私寡欲”
上一章敘述了大道廢棄后社會病態的種種表現,本章則針對社會病態,提出治理的方案。在前一章里,老子說“智慧出,有大偽”,因而主張拋棄這種聰明智巧。他認為“圣”、“智”產生法制巧詐,用法制巧詐治國,便成為擾民的“有為”之政。拋棄這種擾民的政舉,人民就可以得到切實的利益。本章中,許多本子引到“少私寡欲”結束,把“絕學無憂”作為下一章的開端。本書主張把此句放在本章的觀點,“絕學無憂”正可以與前句“見素抱樸,少私寡欲”并列。
[長篇大論]
老子在本章提到了“見素抱樸,少私寡欲” 往往有道行的人,都是很樸實的。大家好好理解。
無憑無據的信義
胡雪巖是清末的一位有名的紅頂商人,他在經商的同時也開辦了一家阜康錢莊。
阜康錢莊開業不久,接待了一位特殊的客戶。
這位特殊的客戶叫羅尚德,是清朝駐守杭州綠營兵的千總。他存入阜康一萬兩銀子,既不要利息,也不要存折。這讓阜康錢莊的掌柜很為難。
原來羅尚德在老家時,是個賭徒,訂下婚約卻不提婚期,因為好賭,用去了岳父家一萬兩銀子,一直還不上,最后岳父提出只要羅尚德同意退婚,寧可不要銀子。這下可刺激了羅尚德,他不僅同意退婚,并且發誓做牛做馬也要還上這一萬兩銀子。
羅尚德后來投軍,辛辛苦苦,十多年熬到六品武官的職位,省吃儉用積攢了這一萬兩銀子。前幾天接到命令,要到江蘇與太平軍開仗,因為沒有親眷相托,因而將銀子存入阜康錢莊。
他對錢莊的伙計說:“我既不要利息,也不要存折。就是因為我相信阜康錢莊的信譽,我把錢存在這里讓你們給以保管,我不是圖增利息;我自己帶兵打仗生死未卜,也沒有必要帶個存折在身上,那多麻煩呢。”
得知這一情況,胡雪巖當即決定:盡管客戶不要利息,也仍然以三年定期的利息給予計算,盡管客戶不要存折,也仍然要立個字據交由當時的主管劉慶生代管。
羅尚德后來在戰場上陣亡。臨死前,他委托兩位當兵的老鄉將自己存在阜康錢莊的銀子提出,轉給老家的親戚,以便還上岳父家的賭債。
兩位老鄉沒有任何憑據就來到了阜康錢莊,辦理銀子的轉移手續。原以為會受到錢莊的刁難和麻煩,甚至阜康錢莊會因為沒有憑據賴賬。他們沒想到阜康錢莊除了請人證實他們是羅尚德的老鄉以外,沒費半點周折,就連本帶利為他們辦了手續。
阜康錢莊付出了羅尚德一萬兩的存款。兩個辦理取兌銀兩的老鄉回到軍營,講了他們的經歷,許多官兵把自己的多年積蓄甘愿長期無息存在阜康錢莊。
從此,阜康錢莊的聲譽一下子傳開了。
1、絕圣棄智:拋棄聰明智巧。此處“圣”不作“圣人”,即最高的修養境界解,而是自作聰明之意。
2、此三者:指圣智、仁義、巧利。
3、文:條文、法則。
4、屬:歸屬、適從。
5、見素抱樸:意思是保持原有的自然本色。“素”是沒有染色的絲;“樸”是沒有雕琢的木;素、樸是同義詞。
6、絕學無憂:指棄絕仁義圣智之學。