以道佐人主者,不以兵強天下。其事好遠。師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。善有果而已,不以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已。
yǐ dào zuǒ rén zhǔ zhě , bù yǐ bīng qiáng tiān xià 。
以道佐人主者,不以兵強天下。
qí shì hǎo yuǎn 。
其事好遠。
shī zhī suǒ chǔ , jīng jí shēng yān 。
師之所處,荊棘生焉。
dà jūn zhī hòu , bì yǒu xiōng nián 。
大軍之后,必有兇年。
shàn yǒu guǒ ér yǐ , bù yǐ qǔ qiáng 。
善有果而已,不以取強。
guǒ ér wù jīn , guǒ ér wù fá , guǒ ér wù jiāo 。
果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。
guǒ ér bù dé yǐ , guǒ ér wù qiáng 。
果而不得已,果而勿強。
wù zhuàng zé lǎo , shì wèi bù dào , bù dào zǎo yǐ 。
物壯則老,是謂不道,不道早已。
關鍵詞:老子,道德經
依照“道”的原則輔佐君主的人,不以兵力逞強于天下。窮兵黷武這種事必然會得到報應。軍隊所到的地方,荊棘橫生,大戰之后,一定會出現荒年。善于用兵的人,只要達到用兵的目的也就可以了,并不以兵力強大而逞強好斗。達到目的了卻不自我矜持,達到目的了也不去夸耀驕傲,達到目的了也不要自以為是,達到目的卻出于不得已,達到目的卻不逞強。事物過去強大就會走向衰朽,這就說明它不符合于“道”,不符合于“道”的,就會很快死亡。
“以道佐人主者,不以兵強天下。其事好遠。”
凡是以道治理國家的國君,都是不用兵強行爭天下的。用兵爭天下不是什么好事情會遭到報應的。(做人做事都要以德服人,這樣才能受人歡迎尊敬。)
“師之所處,荊棘生焉。”
用兵打仗凡事兵隊在的地方,荊棘隨之張滿一片廢墟。
“大軍之后,必有兇年。”
打完仗后的地方,必定是個兇災年田園荒蕪。
“善有果而已,不以取強。”
善于用兵的人,只是求用兵達到目達到目的而不敢用兵來逞強。
“果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。”
達到目的后絕不能自高自大,達到目的后絕對不能自交自傲,達到目的那是不得已,達到目的絕對不能再逞強好勝。
“物壯則老,是謂不道,不道早已。”
物壯則老是在講述物極必反的規律,有了強壯一面就會有衰老的一面,所以爭強逞強是不合乎于“道”的,不合于“道”的就會消失。
歷來在解釋《道德經》的學者中,有一派認為《道德經》是一部兵書。究竟它是不是一部兵書,這個問題在本章評析中再作論述,但老子具有反戰思想則是無疑的。春秋戰國時代,社會動蕩不安,大小戰爭此伏彼起,給國家帶來破壞,給老百姓的生活造成災難。老子反對戰爭,符合人民的利益和愿望。在本章里,老子認為戰爭是人類最愚昧、最殘酷的行為,“師之所處,荊棘生焉”、“大軍之后,必有兇年”,揭示了戰爭給人們帶來的嚴重后果。老子主張反戰的思想,無論在當時還是后世,都有其積極的意義。
[長篇大論]
勝 亡
一天,魏武侯與李克一起聊天。
魏武侯問道:“吳國那么強大,為什么會這么快就沒忘了呢?這其中有什么道理嗎?”
李克回答說:“吳國滅亡,是因為它每次戰爭中都取得勝利。”
魏武侯聽了感到很奇怪,接著問道:“每次戰爭都取得勝利,這是國家的福氣,國家應該更加強大才對啊!可是吳國卻偏偏因為這個原因而滅亡了,這是什么道理呢?”
李克說:“正是因為每次戰爭都取得勝利,吳國才會滅亡。因為常常打仗,就會讓軍隊和老百姓疲于奔命,而屢次勝利就會使得君主驕傲自滿。驕傲自滿的君主,又會常常驅使老百姓去疲于奔命,這樣的國家就不滅亡,才使天下少有的現象呢。君主驕傲自滿,就會更加恣意妄為,這樣,他就會想盡一切辦法去掠奪財物,而百姓疲于奔命就會心懷怨恨,心懷怨恨就不能安心生產,這樣,難免就會想盡一切辦法去謀反。從君主到普通的百姓都走上了極端的道路,吳國滅亡還算是晚的了。這也就是吳王夫差在干隧上吊自殺的原因吧。”
魏武侯說:“有道理!屢戰屢勝為什么不能導致滅亡呢?”
李克說:“老子說:功成名就,就應該全身而退,這才是真正的天道。不懂得急流勇退,自己的生命尚且不能保存,又怎么能夠保全自己的國家呢?為國者一定要切記這個道理。”
棋喻莊公
一日,莊公正在花園里與妃子下棋,聽說晏子有事情前來求見,就撇下妃子,又忙著與晏子下起了棋來。
晏子擺開陣勢,連連用強,一會兒功夫就吃了莊公的不少棋子,占盡優勢,但不知為什么走了幾步棋后,棋局卻發生了奇妙的變化,莊公居然穩扎穩打,轉敗為勝。
齊莊公疑惑地問晏子:“為什么這局棋你會下得如此差呢?”
晏子手指著棋盤說:“下棋是這樣,治理國家也是這樣,如今各國的狀況,對我而言,我已經很難勝任相國的重任了。”
莊公一聽吃了一驚,忙問晏子為何。
晏子說:“近年來,由于您偏愛勇武有力的大臣,使武夫們滋長了驕傲的情緒,傲視文臣,欺壓百姓,鬧得京城烏煙瘴氣,許多有才干的文臣得不到重用,官氣民風越來越差,若這些人不加約束,勢必會鬧出亂子來。”
齊莊公有些自知自明,但身為國君,放不下架子,還是不服氣地質問道:“請相國直言,古代有沒有哪一個國家不是武力來安邦治國呢?”
晏子說:“夏朝末年,有大力士推移、大戲,殷朝末年有勇士弗仲、惡吏,這些人都是神力無邊,有萬夫不擋之勇,可他們卻并沒有挽救夏桀、殷紂的滅亡。夏商的覆滅告訴我們一個道理,光靠武力而不行仁政,是行不通的。”
晏子開始下棋時,勢如猛虎,顧前不顧后,待到后來想要挽救敗局,為時已晚,他故意以此來引出莊公話題,并順勢提出轉變以武治國而實施仁政。晏子后面婉轉自如的事實論證,又令莊公不得不為之嘆服。
莊公仔細體味晏子的肺腑之言,認為他說得對,就恭敬地表示感謝,并同意從今以后省刑輕賦,息武昌文,實施仁政,以固國本,讓文臣能夠親近自己。
1、其事好還:用兵這件事一定能得到還報。還:還報、報應。
2、兇年:荒年、災年。
3、善有果:果,成功之意。指達到獲勝的目的。
4、不敢:帛書本為“毋以取強”。
5、取強:逞強、好勝。
6、物壯:強壯、強硬。
7、不道:不合乎于“道”。
8、早已:早死、很快完結。