以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
yǐ dào zuǒ rén zhǔ zhě ， bù yǐ bīng qiáng tiān xià 。
以道佐人主者，不以兵強天下。
qí shì hǎo yuǎn 。
其事好遠。
shī zhī suǒ chǔ ， jīng jí shēng yān 。
師之所處，荊棘生焉。
dà jūn zhī hòu ， bì yǒu xiōng nián 。
大軍之后，必有兇年。
shàn yǒu guǒ ér yǐ ， bù yǐ qǔ qiáng 。
善有果而已，不以取強。
guǒ ér wù jīn ， guǒ ér wù fá ， guǒ ér wù jiāo 。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。
guǒ ér bù dé yǐ ， guǒ ér wù qiáng 。
果而不得已，果而勿強。
wù zhuàng zé lǎo ， shì wèi bù dào ， bù dào zǎo yǐ 。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
關鍵詞：老子,道德經
依照“道”的原則輔佐君主的人，不以兵力逞強于天下。窮兵黷武這種事必然會得到報應。軍隊所到的地方，荊棘橫生，大戰之后，一定會出現荒年。善于用兵的人，只要達到用兵的目的也就可以了，并不以兵力強大而逞強好斗。達到目的了卻不自我矜持，達到目的了也不去夸耀驕傲，達到目的了也不要自以為是，達到目的卻出于不得已，達到目的卻不逞強。事物過去強大就會走向衰朽，這就說明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就會很快死亡。
“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。”
凡是以道治理國家的國君，都是不用兵強行爭天下的。用兵爭天下不是什么好事情會遭到報應的。(做人做事都要以德服人，這樣才能受人歡迎尊敬。)
“師之所處，荊棘生焉。”
用兵打仗凡事兵隊在的地方，荊棘隨之張滿一片廢墟。
“大軍之后，必有兇年。”
打完仗后的地方，必定是個兇災年田園荒蕪。
“善有果而已，不以取強。”
善于用兵的人，只是求用兵達到目達到目的而不敢用兵來逞強。
“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。”
達到目的后絕不能自高自大，達到目的后絕對不能自交自傲，達到目的那是不得已，達到目的絕對不能再逞強好勝。
“物壯則老，是謂不道，不道早已。”
物壯則老是在講述物極必反的規律，有了強壯一面就會有衰老的一面，所以爭強逞強是不合乎于“道”的，不合于“道”的就會消失。
歷來在解釋《道德經》的學者中，有一派認為《道德經》是一部兵書。究竟它是不是一部兵書，這個問題在本章評析中再作論述，但老子具有反戰思想則是無疑的。春秋戰國時代，社會動蕩不安，大小戰爭此伏彼起，給國家帶來破壞，給老百姓的生活造成災難。老子反對戰爭，符合人民的利益和愿望。在本章里，老子認為戰爭是人類最愚昧、最殘酷的行為，“師之所處，荊棘生焉”、“大軍之后，必有兇年”，揭示了戰爭給人們帶來的嚴重后果。老子主張反戰的思想，無論在當時還是后世，都有其積極的意義。
[長篇大論]
勝 亡
一天，魏武侯與李克一起聊天。
魏武侯問道：“吳國那么強大，為什么會這么快就沒忘了呢?這其中有什么道理嗎?”
李克回答說：“吳國滅亡，是因為它每次戰爭中都取得勝利。”
魏武侯聽了感到很奇怪，接著問道：“每次戰爭都取得勝利，這是國家的福氣，國家應該更加強大才對啊!可是吳國卻偏偏因為這個原因而滅亡了，這是什么道理呢?”
李克說：“正是因為每次戰爭都取得勝利，吳國才會滅亡。因為常常打仗，就會讓軍隊和老百姓疲于奔命，而屢次勝利就會使得君主驕傲自滿。驕傲自滿的君主，又會常常驅使老百姓去疲于奔命，這樣的國家就不滅亡，才使天下少有的現象呢。君主驕傲自滿，就會更加恣意妄為，這樣，他就會想盡一切辦法去掠奪財物，而百姓疲于奔命就會心懷怨恨，心懷怨恨就不能安心生產，這樣，難免就會想盡一切辦法去謀反。從君主到普通的百姓都走上了極端的道路，吳國滅亡還算是晚的了。這也就是吳王夫差在干隧上吊自殺的原因吧。”
魏武侯說：“有道理!屢戰屢勝為什么不能導致滅亡呢?”
李克說：“老子說：功成名就，就應該全身而退，這才是真正的天道。不懂得急流勇退，自己的生命尚且不能保存，又怎么能夠保全自己的國家呢?為國者一定要切記這個道理。”
棋喻莊公
一日，莊公正在花園里與妃子下棋，聽說晏子有事情前來求見，就撇下妃子，又忙著與晏子下起了棋來。
晏子擺開陣勢，連連用強，一會兒功夫就吃了莊公的不少棋子，占盡優勢，但不知為什么走了幾步棋后，棋局卻發生了奇妙的變化，莊公居然穩扎穩打，轉敗為勝。
齊莊公疑惑地問晏子：“為什么這局棋你會下得如此差呢?”
晏子手指著棋盤說：“下棋是這樣，治理國家也是這樣，如今各國的狀況，對我而言，我已經很難勝任相國的重任了。”
莊公一聽吃了一驚，忙問晏子為何。
晏子說：“近年來，由于您偏愛勇武有力的大臣，使武夫們滋長了驕傲的情緒，傲視文臣，欺壓百姓，鬧得京城烏煙瘴氣，許多有才干的文臣得不到重用，官氣民風越來越差，若這些人不加約束，勢必會鬧出亂子來。”
齊莊公有些自知自明，但身為國君，放不下架子，還是不服氣地質問道：“請相國直言，古代有沒有哪一個國家不是武力來安邦治國呢?”
晏子說：“夏朝末年，有大力士推移、大戲，殷朝末年有勇士弗仲、惡吏，這些人都是神力無邊，有萬夫不擋之勇，可他們卻并沒有挽救夏桀、殷紂的滅亡。夏商的覆滅告訴我們一個道理，光靠武力而不行仁政，是行不通的。”
晏子開始下棋時，勢如猛虎，顧前不顧后，待到后來想要挽救敗局，為時已晚，他故意以此來引出莊公話題，并順勢提出轉變以武治國而實施仁政。晏子后面婉轉自如的事實論證，又令莊公不得不為之嘆服。
莊公仔細體味晏子的肺腑之言，認為他說得對，就恭敬地表示感謝，并同意從今以后省刑輕賦，息武昌文，實施仁政，以固國本，讓文臣能夠親近自己。
1、其事好還：用兵這件事一定能得到還報。還：還報、報應。
2、兇年：荒年、災年。
3、善有果：果，成功之意。指達到獲勝的目的。
4、不敢：帛書本為“毋以取強”。
5、取強：逞強、好勝。
6、物壯：強壯、強硬。
7、不道：不合乎于“道”。
8、早已：早死、很快完結。
