shàng shì wén dào ， qín ér xíng zhī ；
上士聞道，勤而行之；
zhōng shì wén dào ， ruò cún ruò wáng ；
中士聞道，若存若亡；
xià shì wén dào ， dà xiào zhī 。
下士聞道，大笑之。
bù xiào bù zú yǐ wéi dào 。
不笑不足以為道。
gù jiàn yán yǒu zhī ： míng dào ruò mèi ；
故建言有之：明道若昧；
jìn dào ruò tuì ；
進道若退；
yí dào ruò lèi ；
夷道若颣；
shàng dé ruò gǔ ；
上德若谷；
guǎng dé ruò bù zú ；
廣德若不足；
jiàn dé ruò tōu ；
建德若偷；
zhì zhēn ruò yú ；
質真若渝；
dà bái ruò rǔ ；
大白若辱；
dà fāng wú yú ；
大方無隅；
dà qì wǎn chéng ；
大器晚成；
dà yīn xī shēng ；
大音希聲；
dà xiàng wú xíng ；
大象無形；
dào yǐn wú míng 。
道隱無名。
fū wéi dào ， shàn dài qiě chéng 。
夫唯道，善貸且成。
關鍵詞：老子,道德經
上士聽了道的理論，努力去實行;中士聽了道的理論，將信將疑;下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其為道了。因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧;前進的道好似后退;平坦的道好似崎嶇;崇高的德好似峽谷;廣大的德好像不足;剛健的德好似怠惰;質樸而純真好像混濁未開。最潔白的東西，反而含有污垢;最方正的東西，反而沒有棱角;最大的聲響，反而聽來無聲無息;最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。只有“道”，才能使萬物善始善終。
“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之”
上士的人聽見“道”，會馬上親身實踐。中士的人聽見“道”，會將信將疑不一定回去實踐。下士的人聽見“道”會大笑。
“不笑不足以為道”
正是因為下士的大笑，才顯出道的高深。
“故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若颣”
所以古人提出：明白“道”的人好像很愚昧，修“道”的人好像是在退步，平坦
的生活道路好象那樣坎坷。(這里大家可以參考道德經二十章“眾人熙熙,如享太牢,如登春臺,我獨泊兮其未兆,若嬰兒之未孩,乘乘兮若無所歸,眾人皆有余,而我獨若遺,我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭,我獨昏昏,俗人察察,我獨悶悶”)
“上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大白若辱”
上德的人虛懷若谷，持白守黑，廣德不盈，不立不施，不矜其真。
“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。
世界上最大的方正是沒有邊角，最大的容器是沒有形狀可言，最大的聲音是聽不見的，最大的形象是看不見的，大道隱微而無名。
“夫唯道，善貸且成。”
唯有“道”善于生化萬物，并使萬物生成。
這一章引用了十二句古人說過的話，列舉了一系列構成矛盾的事物雙方，表明現象與本質的矛盾統一關系，它們彼此相異，互相對立，又是互相依存，彼此具有統一性，從矛盾的觀點，說明相反相成是事物發展變化的規律。在這里，老子講了上士、中士、下士各自“聞道”的態度：上士聽了道，努力去實行;中士聽了道，漠不動心、將信將疑，下士聽了以后哈哈大笑。說明“下士”只見現象不見本質還要抓住一些表面現象來嘲笑道，但道是不怕淺薄之人嘲笑的。
[長篇大論]
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兄弟修道
兄弟二人皆立志遠游修道，無奈父母年邁，弟妹年幼，老大家里還有病妻弱子，所以一直未能成行。
某日，一高僧路過，兄弟二人要拜其為師，并將家中難處訴說一遍。高僧雙手合十，微閉雙目，喃喃自語：“舍得，舍得，沒有舍哪來得?你二人悟性皆不夠，十年后我會再來。”然后，飄然而去。
哥哥頓悟，手持經書決絕而去。弟弟望望父母，看看病嫂幼妹，終不能舍棄。
十年后，哥哥歸來，口誦佛經，念念有詞，仙風道骨，略見一斑。再看弟弟，彎腰弓背，面容蒼老，神情呆滯，反應緩慢。
高僧如期而至，問二人收獲。
哥哥說：十年內游遍高山大川，走遍寺廟道觀，背誦真經千卷，感悟萬萬千千。
弟弟說：十年內送走老父老母，病嫂身體康復，幼妹成家立業。但因勞累無暇誦讀經書，恐與大師無緣。
高僧微微一笑，決定收弟弟為徒。
哥哥不解，追問緣由。
高僧道：“佛在心中，不在名山大川;心中有善，勝讀真經千卷;父母尚且不愛，談何普度眾生?舍本逐末，終致與佛無緣。” 哥哥默然。
花開的智慧
院里接納了一個年方16歲的流浪兒，這個流浪兒頭腦靈活，手勤腳快?；翌^土臉的流浪兒在寺里剃發沐浴之后，就變成了干凈利落的小沙彌。法師一邊關照他的生活起居，一邊因勢利導教他為僧做人的一些基本常識?？此邮芎皖I會問題比較快，法師又開始引導他習字念書、誦讀經文。也就在這個時候，法師發現了小沙彌的弱點：心浮氣躁、喜歡張揚、驕傲自滿。例如，他剛學會幾個字，就拿著毛筆滿院子寫、滿院子畫;再如，他一旦領悟了某個禪理，就一遍遍地向法師和其他僧侶炫耀;更為可笑的是，當法師為了鼓勵他，剛剛夸獎他幾句時，他馬上就在眾僧面前顯擺，甚至不把任何人放在眼里，大有唯我獨尊、不可一世之勢。
為了改變他的不良行為和作風，法師想了一個用來啟發、點化他的非常美麗的教案。這一天，法師送了一盆含苞待放的夜來香給這位小沙彌，讓他在值更的時候，注意觀察一下花卉的生長狀況。
第二天一早，沒等法師找他，他就欣喜若狂地抱著那盆花一路招搖地跑來了，當著眾僧的面大聲對法師說：“您送給我的這盆花太奇妙了!它晚上開放，清香四溢，美不勝收?？墒?，一到早晨，它又收斂了它的香花芳蕊……”
法師就用一種特別溫和的語氣問小沙彌:“它晚上開花的時候，吵你了嗎?”
“沒有。”小沙彌高高興興地說，“它的開放和閉合都是靜悄悄的，哪能吵我呢?”
“哦，原來是這樣啊。”法師以一種特殊的口吻說，“老衲還以為花開的時候得吵鬧著炫耀一番呢。”
小沙彌愣了一陣之后，臉刷地一下就紅了，諾諾地對法師說：“弟子領教了，弟子一定痛改前非!”
1、建言：立言。
2、夷道若纇：夷，平坦;纇，崎嶇不平、坎坷曲折。
3、大白若辱：辱，黑垢。一說此名應在“大方無隅”一句之前。
4、建德若偷：剛健的德好像怠惰的樣子。偷，意為惰。
5、質真若渝：渝，變污。質樸而純真好像渾濁。
6、大方無隅：隅，角落、墻角。最方整的東西卻沒有角。
7、善貸且成：貸，施與、給予。引伸為幫助、輔助之意。此句意為：道使萬物善始善終，而萬物自始至終也離不開道。
