yuè shū guì jiàn
|
lǐ bié zūn bēi
|
樂殊貴賤
|
禮別尊卑
|
關鍵詞:千字文
這兩句話談到了中國的禮樂,以及由禮樂牽扯到的貴賤尊卑的等級概念。
禮樂是中國文化的代名詞,中國傳統文化的表現形式可以用禮樂來概括。廣義的禮是中國文化的統稱,包括了哲學、政治、社會、教育等等,所有文化內容。狹義的禮指社會秩序,特別是指人與人之間的關系,包括現代的法律、法規、政策等等內容。
為什么要研究禮?禮的作用是什么呢?孔子的學生,有子在《論語"泰伯篇》中說過:“禮之用和為貴”。禮的作用在于和,有了和才能達到儒家“仁”的境地。中國文化千經萬論、諸子百家,歸根到底就是追求這一個字,那就“和”。子思為此著了一部《中庸》,他強調說,“中和天地位焉”。天地之所以能夠定位長存,是因為達到了中和的狀態;人之所以健康無病,也是因為有中和之氣,所謂心平氣和才有健康。過去中國人流行拜財神,財神旁邊就有和合二仙,和氣生財、家和萬事興,沒有“和”什么也辦不成,什么也得不到。
廣義的樂是藝術形式的總稱,包括了現代的音樂、舞蹈、美術、影劇等藝術形式。狹義的樂指音樂。樂有什么作用呢?沒有樂行不行呢?
沒有藝術修養,人生會很枯燥乏味,連自己哄自己玩的玩意兒都沒有,生活不是會很枯燥嗎?所以要用樂來調心。古代的偉人都懂藝術,大政治家、大軍事家同時又是大文學家、大書法家。無論自己心中的痛苦和煩惱有多么大,通過讀書寫字、吟詩賦棋、吹拉彈唱就化解了,不象現代人自己跟自己過不去,非弄出個抑郁癥、精神分裂癥不算完。所以我們要懂得古人設置禮樂的根本目的之所在,孔子在《論語"陽貨》中說:“禮云禮云,玉帛云何哉?樂云樂云,鐘鼓云何哉?”孔子說:禮阿、禮啊,不是送兩包點心就是禮,而是我們的文化精神、文化哲學;樂啊、樂啊,不只是唱歌跳舞,而是要把我們的精神升華到永遠樂觀的境界。
老實講,中國的禮樂都是對己不對人的,用禮來約束自己,方便他人,以達到和為貴的目的。禮象籬笆墻一樣,擋君子不擋小人,如果你硬是要翻墻而過,也是沒有辦法的事情。樂又何嘗不是如此呢?中國的歌曲都是低吟慢唱,是唱給自己聽的。樂器也都是獨奏的,無論笙管笛簫、琴瑟琵琶,都是聲音小而柔,是演奏給自己聽的,目的在調心。西洋樂器多是演奏給他人聽的,所以震耳欲聾??鬃釉凇墩撜Z"為政篇》中說過:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何”?一個人如果不自覺,文化與藝術對他又有什么用呢?
至于貴賤尊卑,那首先是由于我們的心理觀念造成的。人的通病都是好高騖遠,得不到的東西永遠是高貴的,得到了就卑賤了、看不起了。尊卑貴賤,首先是你自己給自己制定的心理追求標準,然后才是根據自己的行為,社會對自己的歸類。這種分類也是由一個人氣質、追求的不同,自然形成的文化差異,可以說是自己給自己劃定的,所謂物以類聚、人以群分。舉例子來說,染黃毛、戴鼻環、吃搖頭丸的人,恐怕欣賞不了貝多芬與莫扎特。誰規定的呢?是他自己的文化品味與修養決定的,他們自己把自己劃歸為社會上的卑賤一類,又與他人又何干呢?
我們現在覺得做中國人可恥,為什么?自卑!自己看不起自己,自己覺得矮人一等。為什么我們不如西方人?因為我們把自己的命根子丟了,把自己的寶貝仍了,現在變成窮光蛋一個,一分錢憋死英雄漢,你能不自卑嗎?西方人的長處在物質科學,東方人的長處在人文文化,中國有五千年的人文文明史,我們是炎黃的子孫,黃帝是人文初祖。中國是世界上唯一的有五千年文化傳承的國家,其他的文明古國都滅亡了。為什么?文化傳承斷了。中國之所以五千年來不亡國,是因為我們的人文文化沒有斷,只要有文化在,國家忘了可以復國,民族亡了可以振興。但是如果文化亡了,我們的民族就永遠沒有出頭之日了。我們丟了自己的長處,拿什么與西方人競爭,靠坑蒙拐騙嗎?做這樣的人,不用說旁人看不起你,你自己都討厭你自己,你能不自卑嗎?