rén cí yǐn cè
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zào cì fú lí
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仁慈隱惻
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造次弗離
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jié yì lián tuì
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diān pèi fēi kuī
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節義廉退
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顛沛匪虧
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關鍵詞:千字文
這四句話合在一起,講了仁義禮智信五常之德。
首先說的是仁德。仁慈就是仁德,仁是體,慈是用,表現出來就是愛心。能夠不講條件的博愛就是慈,慈的本體就是仁,它們是一體三面,同出而異名。仁是五德之首,是孔子學說的核心,也是孔子一生追求的根本?!?a href='http://www.robinhoodcdfi.com/guoxue/lunyu/' target='_blank'>論語》中有“里仁”一篇,專門談仁的體和用。仁是抽象的哲學概念,不能離開具體的事項空對空地討論,所以孔子舉了幾個例子加以說明。例如“仁者愛人”,有愛心,能夠愛人、愛物就是仁,這是孔子不得已的說法,因為愛畢竟還不是仁的全部境界和內容。中國有一句話,叫作“博愛謂之仁”,有人說這是孔子說的,其實這是唐朝韓愈說的,不是孔子的話。
普通人的愛是有條件的,是以感情為基礎的,喜歡你就愛,不喜歡就不愛,所以愛字里面有心。簡化漢字的愛,干脆連心也掏去了,更赤裸裸地告訴你愛是空心蘿卜,是假的,信不得。慈是愛的升華,是沒有條件的愛,母親疼愛兒女是無條件的,這種愛就是慈,所以稱母親為慈母。
隱惻也稱為惻隱,是見人遭遇不幸而心有不忍,是仁慈之心的表現,所謂“惻隱憐人謂之慈”(《賈子道術》)。如果分開來解字,“痛之深為隱,傷之切為惻”。孟子說:“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。無惻隱之心非人也,無羞惡之心非人也,無辭讓之心非人也,無是非之心非人也”。(《孟子"盡心上》) 做人的標準,以惻隱之心為首,沒有惻隱之心就不是人,這并不是孟子在罵人,事實確是如此。
孟子舉了“孺子墜井”的例子,一個人看到有孩子掉入井里,他瞬間的第一個反應就是救人,根本沒考慮是否有獎金、是否受表揚之類的條件,這就是惻隱之心人皆有之,這是孟子“性善論”的基點。
造次的本義是倉促、匆忙,引伸義為草率、輕忽、唐突。人在忙亂倉促、來不及思考的時候,仁德所表現出來的慈愛、惻隱之心也不能夠離開、不能夠拋棄,就是造次弗離。
“節義廉退”說的是五常之德除仁以外的其余四德:信、義、智、禮。
節的本義為竹節,竹子可以被剖開,但其中的節不會扭曲,因此引伸義為氣節、操守,所謂“君子竹,大夫松”,說的是人應該有所守而不變,這里用節代表五常之中信德。古代朝廷的特使代表國家出訪,手中都拿著一根竹子做的“旌節”,人在旌節在,以象征國家的主權與尊嚴。西漢的蘇武,奉漢武帝之命出使匈奴,被匈奴扣押,流放到北海牧羊19年,漢昭帝時才被迎回中原,蘇武手中高舉著那根旌節回到長安,被傳為千古佳話。
義是孟子學說的核心,也是孟子一生追求的目標??鬃诱f“殺身成仁”,孟子說“舍生取義”。“大義凜然”是孟子做人的標準之一,雖有敵軍圍困,但“義之所在,雖千萬人,吾往矣”。真是威風凜凜,凍死迎風站、餓死不彎腰的俠義之士。
廉指一個人有操守,不茍且,在五常中代表“智德”。退的意思是謙退、謙遜、禮讓,是禮之德也。
此四句中仁義禮智信五常之德俱全,但仁統四端,有了仁,才有義禮智信四德,所以仁占五德之首。在很多時候只用一個仁字,就代表了五德,例如孔子在《論語"里仁》一篇里說:“君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是”。君子在一餐飯這樣短的時間里,也不能離開五常之德,于造次顛沛之間,更是如此。“顛”是狼狽困頓,“沛”是跌倒傾仆,顛沛合用比喻人的生活動蕩困苦,人生挫折困頓的狀態。
這四句話連起來,意思就是:
對人要仁愛,要有同情心,
這在任何時候、任何地方都不能丟掉。
氣節、正義、廉潔、謙遜這些品德,
即使在顛沛流離的時候也不能虧缺。