子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”
關鍵詞:論語,里仁第四
孔子說:“君子明白大義,小人只知道小利。”
『君子喻于義,小人喻于利』,我們常常讀到這一句,我們先看雪公老人的《講要》。他引用孔安國批注說,「喻,猶曉也?!褂饕簿褪菚?,所以這句話是「君子但知公義,小人但知私利。小人所知之利,不只在錢財,一切有利于己者,皆必為之?!咕铀睦锩嬷赖氖枪x,一切為公眾著想,不為自己著想。小人反之,他只為自己著想。私利就是只想著自己的利。利當然既包括錢財,也包括任何的利益,名聞利養,五欲六塵的享受,等等。只要是對自己有利的都會去做,跟自己沒有利益的他就不想、不肯去做。所以君子、小人在這里可以分判。雪公老人講到,「君子小人,一言難辨,此以公義私利說其總則而已?!咕雍托∪擞袝r候外表看不出來,要看他的內心。內心里他想的是公,還是想的是私,這是一個總綱,判斷君子小人的總綱。我們學了《論語》要反求諸己,回頭想想我們自己是君子還是小人。君子和小人在外表上看,未必看得出來,但是探究其內心,自己知道。
蕅益大師在批注里面講,「喻字,形容君子小人心事,曲盡其致?!惯@個喻是講他的心事,心里頭想的是什么,如果想到公,這就是君子。雖然他所做的好像對自己也有好處,可是他心為公,這就是「君子喻于義」。如果心是為自己著想,做的事情好像是為公,那也是小人。所以這里面確實是細細的去探源,探自己的心源?!赣髁x,故利亦是義。喻利,故義亦是利?!惯@個話講得好。如果以義為存心,雖然是做出自利的事情,但是它也是義。如果心中是想著私利,做出的事好像符合義,那也是屬于利,換句話說,他還是小人。底下講,「釋門中發菩提心者,世法亦成佛法。名利未忘者,佛法亦成世法,可為同喻?!惯@是蕅益大師把這個話跟佛門里面修行聯系在一起了。佛門講的發菩提心,這個菩提心是什么意思?菩提是梵語,中文的意思是覺悟,真正發起覺悟的心,他覺悟什么?覺悟眾生跟自己一體,所以他不會為私,他知道為私是把自己菩提心掩蓋了。他要發菩提心,他要為公、為眾生,所謂「眾生無邊誓愿度」。在度眾生的過程中,可能他所做的事都是世法,但是心是菩提心,世法也變成佛法。佛法不離世間法,只在一念覺迷不同。一念覺了,世法也是佛法;一念迷,佛法都成世法。迷是什么樣子?沒有忘記名利,他還有名利心,這就是迷,所以他所做的即使是講經說法,那也是世法,用這個來做模擬。所以我們自己要對自己的心念,要觀察入微。
我們現在學習傳統文化,希望也能夠弘揚傳統文化,自己問問自己:出發心是什么,我到底為什么要這么做,在做的過程中會不會起名利心?確確實實也有一些弘揚傳統文化的人,這些老師,在弘揚的過程中,在人家的贊嘆、供養當中名利心起來了。名利心一起,那就墮落了,就從君子墮成小人。名利本身并沒有什么妨礙,所謂「理事無礙,事事無礙」,但是心要染著了,這就有障礙了。心要是不染著,名利不會成你的障礙。
你看孔子當年,大家也都知道他是圣人,他很出名,在春秋列國當中,大家都知道孔子??墒强鬃铀麤]有被名所染,始終堅持他的理想;也沒有被利所染,人家請他做大官,如果不符合道義,不符合周禮,他馬上辭掉。我們再看看我們恩師,在世界各地也接受很多人的供養、贊譽、恭敬,這都屬于名利。在這名利當中,我們恩師沒有染,我們跟在旁邊非常清楚。我們也不是盲目跟從,看一位老師也看了十幾年,從旁邊細細觀察,一舉一動看他存心。跟了十幾年下來,說話從初次見面到現在已有十八年了,留意觀察真的發現我們恩師念念都想到利益眾生,沒有想自己,名聞利養真的是放得干干凈凈??墒撬膊慌懦?,故意排斥也不對,故意排斥是證明心中還存有這些念頭,還為它所動。不為它所動,該不該接受名利?完全是看能不能利益眾生。這是君子跟小人從哪里看,不是從行跡上看,是從他的心源隱微處來看。
那反過來講,如果心里面對名利還有染,有染會是什么樣子?他不追求世間名利,他可能還追求傳統文化里的名利,喜歡人家恭敬他?;蛘咚龀鲆粋€大德的樣子,持戒很精嚴,威儀具足,可是他只在人家面前這樣表現,回到自己住處,獨自一個人的時候他就不是這個樣子,他不能慎獨。這是什么?名利未忘!那我這里也是檢點我自己,看看我自己內心到底還有沒有名利的影子,如果有,要把它洗刷干凈。真正是為了義、為了道,這個人就能慎獨,在人家面前如此,獨自的時候也如此,這個心是真心。所以利和義,君子跟小人,我們自己要細心細心的省察,往往是「失之毫厘,差之千里」。
【評析】
“君子喻于義,小人喻于利”是孔子學說中對后世影響較大的一句話,被人們傳說。這就明確提出了義利問題??鬃诱J為,利要服從義,要重義輕利,他的義指服從等級秩序的道德,一味追求個人利益,就會犯上作亂,破壞等級秩序。所以,把追求個人利益的人視為小人。經過后代儒家的發展,這種思想就變成義與利尖銳對立、非此即彼的義利觀。