子曰:“道不行,乘桴浮于海,從我者其由與?”子路聞之喜,子曰:“由也好勇過我,無所取材。”
子曰:“道不行,乘桴(1)浮于海,從(2)我者,其由與!”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過我,無所取材。”
關鍵詞:論語,公冶長第五
孔子說:“如果我的主張行不通,我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧!”子路聽到這話很高興??鬃诱f:“仲由啊,好勇超過了我,其他沒有什么可取的才能。”
這一章,我們看《雪公講要》。先是文字上的訓詁,先釋詞。這個『桴』,木字旁這個桴,按馬融的批注,馬融是漢朝的大儒,是鄭康成的老師。他批注,他也是經學家,批注《論語》,說桴叫「編竹木也」,就是一種竹編起來的,「大者曰筏,小者曰桴」。這個我們就懂了,像過河、渡河用的竹筏。竹子編得很大,比較寬的那叫筏,小的叫桴。所以小的那個筏就叫桴?!覆?,鄭注為桴之材」,這是講『無所取材』最后一個字「材」,鄭康成的批注,這是講做桴的那個材料?!富适栌钟栐兆帧?,這個說法不一樣,皇侃對這個文字的訓詁,他說這個材實際上通那個哉字,所以「無所取材」應該念成無所取哉,因為材哉古字是相同。朱子的批注,朱熹他《四書集注》中說「材,裁也」,這是裁剪的裁,是當動詞講,所以取材就是做裁剪。這三個意思都講得通。
我們看雪公的《講要》,說「孔子不能行道于魯,乃周游列國,亦不能行,遂有此言」。這是解釋『子曰:道不行』。這個「道」就是我們通常講夫子之道,夫子之道就是圣人之道。圣人之道不是夫子自己發明的,夫子自己說「述而不作,信而好古」。所以夫子圣人之道,實際上就是本性中自然流露出來的道,每個人原來具足的。你跟孔子、跟圣人一樣,這就是剛才講的理即圣,在理上講你跟圣人是一樣,你也有自性,你也有本性。所以,不是說圣人發明一套東西讓你去遵守,不是。你成了圣人,你跟孔子做的、說的都是一樣的。我們具體來講,這個道,孔子當時推行周公之道。周公之道也是自性自然流露,圣人之道??鬃酉M谧约旱募亦l魯國來推行周禮、周公之道,但是得不到當政者的認同,孔子最后只好出行了,周游列國。我們曉得,他周游列國十四年。到每一個國家,都帶著這樣的政治理想,希望有國家能夠采用它,有國君任用他,使他能夠施展這個抱負,但是也辦不到。所以最后行道不能,就有這個感嘆,說「道不行」,這個道沒辦法推行。
『乘桴浮于?!?,這個什么意思?「意謂乘桴于海雖危險,然為行道,無所顧慮?!剐械?,這不是一樁容易的事,有時候是很危險的。夫子也是在周游列國當中,你看他有「陳蔡絕糧」,挨餓,差不多要餓死;路過宋國的時候也差點被司馬桓魋給殺害,確實也是歷盡滄桑。所以孔子感嘆,行道就好像腳踏著小的竹筏去過海一樣,這是一個很危險的事情。然而為了行道,無所顧慮,將生死置之度外。君子能夠舍身取義,殺身成仁。為了仁義,身命可以放下,沒有什么顧慮。更何況,圣賢都明白,這一身不是我,這只是我的,像一件衣服一樣。他拿來用,做為工具可以,那把它殺掉了,殺掉了可以換一個衣服、換一個工具,生命是永恒的,靈性是不滅的,所以更無所顧慮了。真是像孔子講的,「朝聞道,夕死可矣」,早上聽到了道,馬上死了都可以。那我們聞了道還沒死,就得行道。行道怎么行?真正按圣賢人的教誨去力行,用我們的身行做為大眾的榜樣,讓大家也都跟著來行道修德,這是我們行道。
下面講,「門人中有能從我之勇者,其為仲由與」。這是孔子嘉許子路?!墩撜Z》中這個話講,「從我者」,從就是跟我、跟從的意思?!簭奈艺?,其由與』,由是子路的名。這個意思就是說,在門人當中,就是自己的弟子里頭,跟著我周游列國,推行圣人之道的勇士里頭,子路就是一位。仲由是子路,這是孔子對子路的贊嘆。剛才我們講到的,勇者不懼,子路是很勇敢,他沒有畏懼,死都不害怕,那還害怕什么?所以跟著孔子去周游列國。當然,跟隨孔子的還有很多弟子??鬃拥矫恳粋€國家,其實他講什么?不外乎都是勸告這些國家的領導人,推行倫理、道德、仁愛的教育。他不主張用武力的手段,他主張仁政,所以孔子當年實際上是做和諧世界的工作。當時因為交通不發達,從一個國家到一個國家只能靠走路和馬車,所以走的地方并不大,都是沒有離開中原地帶。
時至今天,我們想到我們的恩師,他不也是周游列國嗎?你看他現在周游列國坐飛機,不是坐馬車。這個工具比過去先進,可是從事的事業是一樣的,不就是從事孔老夫子的事業?到處去接觸這些國家領導人、宗教的領袖,都是勸告他們「建國君民,教學為先」,要推動教育,要弘揚倫理、道德、因果的教育。唯有靠教育,才能夠轉化民心,才能使人民改惡修善、破迷開悟,這是構建和諧世界的根本。我們也有幸跟隨著恩師周游列國,真的是跑了不少地方??吹阶勇犯S自己的恩師孔老夫子去周游列國,真是勇者無懼,這是我們學習的好榜樣。當然,老師的意思不是讓做弟子的只是跟隨而已,跟隨著是學習,學會了,將來你要把接力棒接下來,繼續往下干。同時培養下一代接力棒的人,讓這個圣賢之道能夠一代代傳下去。老人家現在,他跟我們大家也講,現在年紀大了,八十四高齡,遠遠超過孔子的年歲??鬃踊氐阶约杭亦l六十八歲,他就不再周游了?,F在我們老人家八十四,然后他才說,現在也不希望老是出門,逐漸逐漸的希望把這些工作移交給年輕人去辦。這都是鼓勵年輕人要承擔起這個使命。
像上一次,這是上一個月,師父老人家就讓我代表他,到日本參加國際和平論壇,江本勝博士主持的。讓我去代表他老人家發表演講,這是我們嘗試著,也開始獨立的去承擔這一點工作。當然,我們的力度,我弘揚的效果遠遠比不上我們的恩師。什么原因?自己德不夠,這德望不夠,德和望,德行名望都不夠,但是要一點點去做、一點點去積累經驗。過去真的不敢,沒有信心,現在逐漸逐漸把信心培養起來。也是希望有更多發心的年輕人走出來,正如古人講的,「天下興亡,匹夫有責」,我們要有這分擔當。要想到什么?現在世界不和平,天災人禍頻繁,是我的責任,所以我要勇于站出來,要有那分救度世間苦難眾生、舍我其誰這樣的一種氣概。志要高遠,但是我們的氣要謙下、謙卑,其志如鋼,氣如綿,你不能有傲氣,但是要有那分志氣。
所以孔子在這里贊嘆子路那種勇于擔當,贊嘆子路,我們要知道孔子絕對不是贊嘆某一個人。他說這個話,實際上也是鼓勵子路,鼓勵這些弟子們勇于去承當,將夫子之道傳下去。夫子雖然不周游列國了,不能夠再做推行、弘揚的工作了,弟子們要去弘揚。這是《中庸》上講的,「夫孝者,善繼人之志,善述人之事」,要繼承先輩的志向和他的事業。所以孔子這里主要是鼓勵,不是說要去贊子路。但是子路他聽了這個話,『子路聞之喜』,他聽到這個話很歡喜了,這就錯了,你沒有真正體會老師的意思。老師說這個話,不是說你怎么好,而是說希望大家要去承當,鼓勵的意思。所以他這一歡喜,「孔子乃曰」,孔子就說話了,「由也勇過于我,不合中道」,這是底下講的『子曰:由也,好勇過我,無所取材』。立刻就給他批評,所以剛剛尾巴翹起來,就給他打下去。
孔子真的是非常懂得機會教育,一看到苗頭不對,立刻打壓,把弟子們的這些習氣給它打壓下去。所以他講說「由也勇過于我」,子路他雖然是很驍勇。我們知道子路也是一個大將,上陣殺敵是無人能及的,是非常驍勇。但是「不合中道」,這是有勇無謀,不懂得中道。圣人善用中道,行中道,所以子路遠遠不及?!溉欢?,再取如子路此種人材亦無矣」,雪公在這里的批注他是講到這一層意思,也是很好的。他說「無所取材」意思講,雖然子路不合中道,但是再找一個像子路的人也都沒有辦法找到,難找。說這個話,還是鼓勵大家發心,希望大家勇于去承當,要至少學子路,最好能超過子路。這一層意思講得很好。
我們再看朱熹《朱子集注》當中的意思。他講的意思不一樣,也是講得通。朱子解釋說,「材,與裁同」,跟那個裁剪的裁一樣,「古字借用」,這是通假字。然后引他的私淑老師程子,「程子曰」。程子應該是指程頤或者程顥,這兄弟兩個人,都是朱熹的私淑老師。這就是說,程子跟朱子沒有見過面,程子是北宋人,朱子是南宋人,但是朱子學程子,專學這家的,所以成為程子門下的私淑弟子。他學到這些學問,確實比程子的弟子更優秀。譬如說我們講到的,朱子也引用的,像謝良佐等等這些弟子,名氣都不如朱子大。朱子學得超過了程子自己的弟子??梢姷?,要像老師學,不一定說天天跟著老師身邊。你真正學老師的著作,你也能夠成就非凡。你要不真正去學,天天跟著老師身邊,也不管用。
程子這里講,「浮海之嘆,傷天下之無賢君也」。這是孔子的感嘆,說我行道就好像乘著小竹筏過海一樣,太難、太危險了,這是感傷。感傷什么?天下沒有賢君,沒有人能夠真正賞識孔子、任用孔子?!缸勇酚掠诹x,故謂其能從己,皆假設之言耳?!棺勇酚?,他勇于義,因為做推行圣人之道的工作這是義,道義,應該做,圣人應該做,所以子路勇于擔當,是夫子所贊嘆。所以說他能夠從己,就是跟從著夫子去行道。當然這是假設之言,孔子的意思不在于贊嘆子路,而是在鼓勵后學去推行圣人之道。只是假藉子路來傳達這個意思,就不要聽錯。結果「子路以為實然」,子路把它聽實了,以為真的是夫子在贊嘆自己了,「而喜夫子之與己」,與就是贊嘆、贊許自己。他就歡喜了。結果夫子就批評他,「故夫子美其勇,而譏其不能裁度事理,以適于義也」??桌戏蜃淤潎@他勇,馬上就批評他,這譏是批評,批評他不能夠裁度事理。
所以「無所取材」,這個材是批評子路的話,你不懂得裁度事理。就是你聽話都聽不出這個理來,聽都不會聽。當然,他這是有勇無謀,所以不懂得。雖然有擔當的勇氣,但是不懂得怎么去擔當。勇于義,但是他不能「適于義」。適是去落實了,他不懂怎么做,有勇無謀。這個道理也講得通,這是朱夫子《集注》當中的意思,就把「無所取材」解釋為不能裁度事理。雪公講「無所取材」,就是說像子路這種人才也沒有了,就這個意思,兩種說法都講得通。
我們再看蕅益大師批注,「正為點醒子路而發,非是嘆道不行」。這是直截了當把孔子的意思給我們揭發出來。所以夫子講這個話,贊嘆子路,說他好勇而已,實際上是點醒子路。所以孔子在這里是教學,先提起一個話頭,說自己不能行道,這個道沒辦法推行,是你子路一直跟著我,很勇敢。做老師的非常了解弟子的程度,知道做弟子的他會有什么反應,這都在他意料當中。所以子路聽了這話很歡喜,早在夫子意料當中。正好用這個話頭來點醒子路,說你只有好勇,「無所取材」。這個材,蕅益大師也是沿用朱子的意思,就是你不懂得裁度事理。所以這句話不是「嘆道不行」,而是用說自己沒辦法弘揚道,來借著這個話頭子,來教化子路。這是圣人教學的善巧方便,真叫循循善誘。蕅益大師的解釋是第三層意思,這三個意思都講得通。但是如果我們深深去體會,我覺得應該還是蕅益大師的意思講得好。
【評析】
孔子在當時的歷史背景下,極力推行他的禮制、德政主張。但他也擔心自己的主張行不通,打算適當的時候乘筏到海外去。他認為子路有勇,可以跟隨他一同前去,但同時又指出子路的不足乃在于僅有勇而已。
(1)桴:音fū,用來過河的木筏子。
(2)從:跟隨、隨從。