子曰:“師摯之始,《關睢》之亂,洋洋乎盈耳哉!”
關鍵詞:論語,泰伯第八
孔子說:“從太師摯演奏的序曲開始,到最后演奏《關睢》的結尾,豐富而優美的音樂在我耳邊回蕩。”
「師摯」,是指魯國掌管音樂的太師,這個師是太師,他的名字叫摯,叫師摯?!?a href='http://www.robinhoodcdfi.com/guoxue/13259.html' target='_blank'>關雎」,是我們很熟悉的《詩經·周南篇》第一首,「關雎」是「關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑」,這是贊嘆文王后妃之德。周文王的后妃太姒,婦德非常的美好,她在天下為文王廣求淑女,輔佐文王,治理國政,沒有嫉妒心,這是后妃之德,完全沒有私心,這是圣人?!簬煋粗肌皇情_始,『關雎之亂』這個「亂」字,根據先儒的解釋,它是當「合樂」來講,這個亂是合樂這兩個字?!吨熳蛹ⅰ分v這個亂,是「樂之卒章也」,卒章是最后這個樂章。最后的樂章,往往是所有的樂器和我們的歌唱要合在一起合奏,這大合奏、大合唱,這個就是講亂的意思。在典禮當中,尤其我們看到一些音樂會,往往最后的那個項目是大合奏,推向高潮。所以「關雎之亂」,就是講最后的樂章是合奏。
根據《周禮》里面講,凡是大的祭祀,或者重要的典禮,在開始的時候,都是由樂師,太師師摯率領那些專學音樂的盲人,他們登堂唱歌,這是開始。典禮完成的時候,歌笙,這些吹笙,笙是一種樂器,唱歌和各種樂器全部進行合奏,就叫合樂。所奏的樂譜,一般都是《詩經·周南》里面的,像「關雎」、「葛覃」、「卷耳」等等,總共「周南」有三篇,「召南」有三篇。所以「關雎之亂」的意思是講,在最后樂章當中大合奏,用「關雎」等這些《詩經》里的樂譜。這是講「師摯之始,關雎之亂」,是這個講法。
孔子說他聽這個演奏會,聽到師摯奏樂,從師摯率領盲人登堂唱歌開始,自始自終,到最后大合奏,以「關雎」等《詩經》的詞譜來結束,自始至終都是覺得非常的美,『洋洋乎,盈耳哉』,這是贊嘆,贊嘆這個音樂樂章之美。根據鄭康成鄭注所說,「洋洋盈耳,聽而美之」,這是孔子贊嘆這個樂章之美??鬃邮莻€音樂家,他很會鑒賞音樂,自己也很會彈奏。他曾經在齊國聞紹樂,學習紹樂,三月不知肉味,真正是如癡如醉,所以他很會鑒賞音樂。他這一章《論語》,是表達他對于魯國音樂的太師師摯這種演奏的贊嘆。
我們知道樂可以養心,禮用以治身,所以孔子非常推崇禮樂。用禮治身,用樂治心,使到國民能夠所行合禮,而以樂調性情,能夠和諧快樂。音樂,真正美的音樂,確實是美不勝收,確實可以調冶性情,甚至修養我們的性德,這是在藝術上需要真正朝這個方向去追求,不應該只追求那種庸俗的音樂,好的音樂可以讓人靈性提升。所以孔子講這一章,也是在提倡美善的藝術,不要有邪思的這些藝術,這是國家治亂的一個根本。藝術、教育,藝術就是教育,好的藝術可以把人民教好。如果是宣揚殺盜淫妄、色情暴力、邪思邪見的這些藝術節目,就會把社會搞亂了。
師摯之始:師摯是魯國的太師。“始”是樂曲的開端,即序曲。古代奏樂,開端叫“升歌”,一般由太師演奏,師摯是太師,所以這里說是“師摯之始”。
《關睢》之亂:“始”是樂曲的開端,“亂”是樂曲的終了。“亂”是合奏樂。此時奏《關睢》樂章,所以叫“《關睢》之亂”。
亂,直到朱熹才釋樂之卒章。但關雎之卒章只有鐘鼓樂之四句。后又有人說是合奏而終,但關雎自成一首,那有多首一起演奏之理?所以還是南大師說的,亂者治也。試譯:太師摯的始作,關雎篇的治理功效,真是廣大汪洋,充滿耳際??!