太宰問于子貢曰：“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎?吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”
關鍵詞：論語,子罕第九
太宰問子貢說：“孔夫子是位圣人吧?為什么這樣多才多藝呢?”子貢說：“這本是上天讓他成為圣人，而且使他多才多藝。”孔子聽到后說：“太宰怎么會了解我呢?我因為少年時地位低賤，所以會許多卑賤的技藝。君子會有這么多的技藝嗎?不會多的。”
這個『大宰』是一個官職的名字，這是一個人，是大宰的這個官職。因為在春秋時期，宋國、魯國、陳國、吳國等國都有大宰這個官職，所以這個大宰不知是哪個國家的大宰，那就無可考了。這位大宰見到孔子才華很多，所以問子貢，說『夫子圣者與』，孔夫子是不是圣人?『何其多能也』，為什么他這么多能，他才華這么多?他的意思想到，圣人是多能的，唯有多能才能成就圣人，這是他的一個想法，所以問子貢。
『子貢曰：固天縱之將圣?！贿@個「縱」意思就是不為限量，也就是說天給予他很多，不限量他，叫「天縱之」，也就是天要使孔子成圣人，所以賦予他很多的才藝，這是子貢的意思?！鹤勇勚弧?，孔子聽到這個話，他有一個評論，說『大宰知我乎』，大宰知不知道我?真正知道孔子的人很少，孔子在這里就大宰對他的評論，說他很多能，他就講了自己的一個看法，解釋為什么自己多能。他說自己是『少也賤』，小的時候很貧賤，『故多能鄙事』，「鄙事」就是小事、小手藝。這既是謙虛，也是事實，很多的手藝，當時孔子自己親力親為要去做，因為家里窮，什么都得自己做，結果都學會了。所以「多能鄙事」，這些事情會的很多。但是下面說的是經典，核心了，『君子多乎哉，不多也』，這些所謂的才藝跟修道、跟治國平天下有沒有關系?這君子，不僅是圣人，連君子也如此，「多乎哉」，是不是一定要多才藝才能成為君子?「不多也」，不必。也就是說，你不必要學很多才藝，才能成為君子，才能成為圣人，才能治國平天下，講的這個意思，這是核心。換句話說，大宰和子貢都誤解了孔子，他們都以為圣人成道了，都是因為他們很多才藝，以多能為圣，這看錯了、誤解了，這不知孔子真正的境界。
你要知道圣人不是靠多能成就的，但是成了圣人必定多能，這是肯定的。最明顯的，剛才講的六祖惠能大師，他不識字，他一無所能，一無所知，這種人他心清凈，所以你看他見五祖說，「弟子心中常生智慧」，智慧哪來的?清凈心生的。清凈心是什么?無知無能，你就有清凈心。你有所知、有所能，必定有所不知、有所不能，你心里頭有東西了，裝了東西就不清凈。六祖的心里不裝東西，這個可貴，所以他很容易開悟。開悟了，五祖就把衣缽傳給他了，不識字也不要緊，就是「君子多能乎哉?不多也」，不需要，識字都不需要。開不開悟的事情，成圣人這樁事情，跟你識字不識字沒多大關系，這六祖給我們示現的。
可是他成了圣人，開悟了，成佛了，他就無所不知，無所不能。你看這經上記載的，無盡藏比丘尼拿著《涅盤經》來請教六祖惠能大師?；菽艽?a href='http://www.robinhoodcdfi.com/gushici/70915.html' target='_blank'>師說我不識字，妳讀給我聽，我講給妳聽。無盡藏比丘尼把這經文讀給他一段，他就給她講這段的意思，六祖一聽就明白，把意思講給她聽，最后無盡藏比丘尼她開悟了。我們很奇怪，無盡藏比丘尼也問，你不識字，你怎么懂得這個經的意思?六祖說，見性成佛開悟的事情，與識字不識字沒什么關系，「君子多乎哉，不多也」，就是這個意思，所以別搞錯了。語言文字是個工具，叫「指月之指」，就是告訴你月亮在天上，你看月亮在那，告訴你，指月的手指，讓你順著手指去看月亮。你看月亮了，才真正見性了、開悟了，你可別說這手指是月亮，你把我手指當月亮，那搞錯了，著文字相了。所以圣人多能，你不要把那多能就當作圣人，你著了才藝的相。
蕅益大師有一段評論，我們簡單讀一讀，「固天縱之為一句。子貢謂夫子直是天縱之耳，豈可將圣人只是多能者耶?此必已聞一以貫之，故能如此答話。然在夫子，的確不敢承當圣人二字，故寧受多能二字。而多能甚鄙甚賤，決非君子之道也。大宰此問，與黨人見識，天地懸隔?！惯@是蕅益大師講，子貢講「固天縱之將圣」，這是「固天縱之」當作一句，子貢講夫子是天給他賦予這樣的一個才華、才能，多能。這里的意思蘊含著什么?「豈可將圣人只是多能者」哉?所以圣人不是說多能就是圣人，圣人必定多能，但是不能以多能來鑒定他是不是圣人。這是子貢已經聽過了夫子一以貫之的話，夫子在《論語》里面講到，「吾道一以貫之」，這是一道，一就不二，這是教我們學道要一門深入就能貫通。所以我們不要學很多門，學的門多了，反而不容易貫通，學一門就一以貫之，所以他這樣答。在夫子來講，他很謙虛，不敢自認為是圣人，不敢承當，但是他說自己是多能倒是可以，為什么?多能是「甚鄙甚賤」，小的時候因為貧賤才會多能，「決非君子之道」。這是讓我們認識清楚，學道可不要學那些才藝，學才藝不是學道，這是讓我們學道。學道是什么?學放下，放下妄想分別執著，你就一以貫之。大宰不明白如何成圣，所以他這個問話確實問得不夠水平，他說跟「黨人見識」，就是前面講的達巷黨人贊嘆孔子「大哉孔子」，這個見識，兩者「天地懸隔」，差別很遠。這一章重點在于教我們，我們立志成圣，最重要的，不要好高騖遠，學很多很多才華能力，那個不是成道的方法。關鍵你要一以貫之，一門深入，真正能放下，你回歸本性了，本性中具足無量才藝，你自然就能通了。
【評析】
作為孔子的學生，子貢認為自己的老師是天才，是上天賦予他多才多藝的。但孔子這里否認了這一點。他說自己少年低賤，要謀生，就要多掌握一些技藝，這表明，當時孔子并不承認自己是圣人。
太宰：官名，掌握國君宮廷事務。這里的太宰，有人說是吳國的太宰伯，但不能確認。
縱：讓，使，不加限量。
鄙事：卑賤的事情。
