太宰問于子貢曰:“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰:“固天縱之將圣,又多能也。”子聞之,曰:“太宰知我乎?吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”
關鍵詞:論語,子罕第九
太宰問子貢說:“孔夫子是位圣人吧?為什么這樣多才多藝呢?”子貢說:“這本是上天讓他成為圣人,而且使他多才多藝。”孔子聽到后說:“太宰怎么會了解我呢?我因為少年時地位低賤,所以會許多卑賤的技藝。君子會有這么多的技藝嗎?不會多的。”
這個『大宰』是一個官職的名字,這是一個人,是大宰的這個官職。因為在春秋時期,宋國、魯國、陳國、吳國等國都有大宰這個官職,所以這個大宰不知是哪個國家的大宰,那就無可考了。這位大宰見到孔子才華很多,所以問子貢,說『夫子圣者與』,孔夫子是不是圣人?『何其多能也』,為什么他這么多能,他才華這么多?他的意思想到,圣人是多能的,唯有多能才能成就圣人,這是他的一個想法,所以問子貢。
『子貢曰:固天縱之將圣?!贿@個「縱」意思就是不為限量,也就是說天給予他很多,不限量他,叫「天縱之」,也就是天要使孔子成圣人,所以賦予他很多的才藝,這是子貢的意思?!鹤勇勚弧?,孔子聽到這個話,他有一個評論,說『大宰知我乎』,大宰知不知道我?真正知道孔子的人很少,孔子在這里就大宰對他的評論,說他很多能,他就講了自己的一個看法,解釋為什么自己多能。他說自己是『少也賤』,小的時候很貧賤,『故多能鄙事』,「鄙事」就是小事、小手藝。這既是謙虛,也是事實,很多的手藝,當時孔子自己親力親為要去做,因為家里窮,什么都得自己做,結果都學會了。所以「多能鄙事」,這些事情會的很多。但是下面說的是經典,核心了,『君子多乎哉,不多也』,這些所謂的才藝跟修道、跟治國平天下有沒有關系?這君子,不僅是圣人,連君子也如此,「多乎哉」,是不是一定要多才藝才能成為君子?「不多也」,不必。也就是說,你不必要學很多才藝,才能成為君子,才能成為圣人,才能治國平天下,講的這個意思,這是核心。換句話說,大宰和子貢都誤解了孔子,他們都以為圣人成道了,都是因為他們很多才藝,以多能為圣,這看錯了、誤解了,這不知孔子真正的境界。
你要知道圣人不是靠多能成就的,但是成了圣人必定多能,這是肯定的。最明顯的,剛才講的六祖惠能大師,他不識字,他一無所能,一無所知,這種人他心清凈,所以你看他見五祖說,「弟子心中常生智慧」,智慧哪來的?清凈心生的。清凈心是什么?無知無能,你就有清凈心。你有所知、有所能,必定有所不知、有所不能,你心里頭有東西了,裝了東西就不清凈。六祖的心里不裝東西,這個可貴,所以他很容易開悟。開悟了,五祖就把衣缽傳給他了,不識字也不要緊,就是「君子多能乎哉?不多也」,不需要,識字都不需要。開不開悟的事情,成圣人這樁事情,跟你識字不識字沒多大關系,這六祖給我們示現的。
可是他成了圣人,開悟了,成佛了,他就無所不知,無所不能。你看這經上記載的,無盡藏比丘尼拿著《涅盤經》來請教六祖惠能大師?;菽艽?a href='http://www.robinhoodcdfi.com/gushici/70915.html' target='_blank'>師說我不識字,妳讀給我聽,我講給妳聽。無盡藏比丘尼把這經文讀給他一段,他就給她講這段的意思,六祖一聽就明白,把意思講給她聽,最后無盡藏比丘尼她開悟了。我們很奇怪,無盡藏比丘尼也問,你不識字,你怎么懂得這個經的意思?六祖說,見性成佛開悟的事情,與識字不識字沒什么關系,「君子多乎哉,不多也」,就是這個意思,所以別搞錯了。語言文字是個工具,叫「指月之指」,就是告訴你月亮在天上,你看月亮在那,告訴你,指月的手指,讓你順著手指去看月亮。你看月亮了,才真正見性了、開悟了,你可別說這手指是月亮,你把我手指當月亮,那搞錯了,著文字相了。所以圣人多能,你不要把那多能就當作圣人,你著了才藝的相。
蕅益大師有一段評論,我們簡單讀一讀,「固天縱之為一句。子貢謂夫子直是天縱之耳,豈可將圣人只是多能者耶?此必已聞一以貫之,故能如此答話。然在夫子,的確不敢承當圣人二字,故寧受多能二字。而多能甚鄙甚賤,決非君子之道也。大宰此問,與黨人見識,天地懸隔?!惯@是蕅益大師講,子貢講「固天縱之將圣」,這是「固天縱之」當作一句,子貢講夫子是天給他賦予這樣的一個才華、才能,多能。這里的意思蘊含著什么?「豈可將圣人只是多能者」哉?所以圣人不是說多能就是圣人,圣人必定多能,但是不能以多能來鑒定他是不是圣人。這是子貢已經聽過了夫子一以貫之的話,夫子在《論語》里面講到,「吾道一以貫之」,這是一道,一就不二,這是教我們學道要一門深入就能貫通。所以我們不要學很多門,學的門多了,反而不容易貫通,學一門就一以貫之,所以他這樣答。在夫子來講,他很謙虛,不敢自認為是圣人,不敢承當,但是他說自己是多能倒是可以,為什么?多能是「甚鄙甚賤」,小的時候因為貧賤才會多能,「決非君子之道」。這是讓我們認識清楚,學道可不要學那些才藝,學才藝不是學道,這是讓我們學道。學道是什么?學放下,放下妄想分別執著,你就一以貫之。大宰不明白如何成圣,所以他這個問話確實問得不夠水平,他說跟「黨人見識」,就是前面講的達巷黨人贊嘆孔子「大哉孔子」,這個見識,兩者「天地懸隔」,差別很遠。這一章重點在于教我們,我們立志成圣,最重要的,不要好高騖遠,學很多很多才華能力,那個不是成道的方法。關鍵你要一以貫之,一門深入,真正能放下,你回歸本性了,本性中具足無量才藝,你自然就能通了。
【評析】
作為孔子的學生,子貢認為自己的老師是天才,是上天賦予他多才多藝的。但孔子這里否認了這一點。他說自己少年低賤,要謀生,就要多掌握一些技藝,這表明,當時孔子并不承認自己是圣人。
太宰:官名,掌握國君宮廷事務。這里的太宰,有人說是吳國的太宰伯,但不能確認。
縱:讓,使,不加限量。
鄙事:卑賤的事情。