子謂顏淵曰:“惜乎!吾見其進也,未見其止也。”
關鍵詞:論語,子罕第九
孔子對顏淵說:“可惜呀!我只見他不斷前進,從來沒有看見他停止過。”
孔子在這里講到顏回,顏回,顏淵,這個肯定是跟別人講話的時候,講話的時候顏回已經去世了,孔子在這里很感嘆,『惜乎』,太可惜了。接著他說,『吾見其進也,未見其止也』,「吾」就是孔子自己,「其」是指顏回,孔子見到顏回生前非常用功,非常的精進,所以說我只見到他一直往前精進,在進步,從未有見到他停止過。這個「止」可以當停止講,這是一種說法。也有古注說這個止是止境,就是夫子見他一直往前進,沒有見他到了止境,就是意思是說他還沒有真正成為像孔子那樣的圣人,就是還沒有學到頭。沒學到頭,就去世了,所以非常的可惜。這是人命無常,所以我們在人道學習真的是很多遺憾,還沒有完全學圓滿,壽命到了,這是八難之一,壽命到了,因此學就不能夠圓滿了,所以孔子在這里嘆息。
蕅益大師批注里面講,「進是下手,止是歸宿」,夫子講「吾見其進也,未見其止也」,這個進是下手,功夫下手,不斷進步,顏回功夫得力,可是沒到歸宿,壽命到了?!刚趯W地,未登無學,奈何便死,真實可惜」。顏回還在學地,他在圣賢之道上還沒有畢業,還沒有成為大圣人,還是一位賢人,將要成就還未成就,「未登無學」,無學就是畢業了,圓滿了。在佛法里面,無學在小乘佛法是指阿羅漢,他出三界了,斷了見思煩惱,就證得小乘無學。因為小乘最終的目標就是出三界、脫輪回,阿羅漢證得了。但是大乘佛法的無學,那是究竟佛果。阿羅漢都不究竟,還繼續修,還有菩薩果位,還有佛果位,前面的路還很長很長。顏回,當然這里我們未能夠鑒定,顏回到底在哪一地上的這樣的菩薩,但是他肯定沒有成為究竟佛果,奈何便死了,壽命一到,這一生所學的就終止了。第二生往往還要從頭來過,那是真實可惜。
所以為什么佛勸導我們一定要求生西方凈土,如果我們不求生西方凈土,這一生即使你學得像顏回那樣,那真了不起!,可是還是很可惜,來生(菩薩都有隔陰之迷)你一投胎往往就會迷,一迷了,所學的功夫就中斷,出生以后至少你得有二十年,到二十歲你才重新接觸到圣教,接觸到佛法,再開始學,那就浪費二十年光陰。這二十年當中,如果遇到不好的緣,遇到誘惑,往往讓我們墮落,那就更可悲了!所以往生極樂世界沒有這些惡緣,因此我們的修學可以永不退轉,畢竟成佛,一定能成佛,只有進步,沒有退步,直到大乘無學、究竟佛果而后止。
【評析】
孔子的學生顏淵是一個十分勤奮刻苦的人,他在生活方面幾乎沒有什么要求,而是一心用在學問和道德修養方面。但他卻不幸死了。對于他的死,孔子自然十分悲痛。他經常以顏淵為榜樣要求其他學生。