子曰：“法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”
關鍵詞：論語,子罕第九
孔子說：“符合禮法的正言規勸，誰能不聽從呢?但(只有按它來)改正自己的錯誤才是可貴的。恭順贊許的話，誰能聽了不高興呢?但只有認真推究它(的真偽是非)，才是可貴的。只是高興而不去分析，只是表示聽從而不改正錯誤，(對這樣的人)我拿他實在是沒有辦法了。”
孔子說，『法語之言』，「法語」是指古圣先賢所說的話，「之言」就是根據法語所說的言詞，所以就包括古圣先賢的經，以及解釋經的這些傳，、這些批注，這都叫「法語之言」。這些言語符合正道，我們一定要聽從，所以『能無從乎』，怎么能不聽從?就是這個意思?！焊闹疄橘F』，這里就講到，我們聽圣賢之教，不是說聽了就算了，圣賢講的是他的一套，我干的是我的一套，自己的毛病習氣不肯改過來，這就不妥了，要「改之為貴」。所以可貴的是你聽了之后你能改，你能夠放下自己的毛病習氣，而遵依圣賢教誨，這就可貴。
下面說到，『巽與之言』，這個「巽與」就是那些恭遜、稱許的話，這是「巽與之言」。這種話聽了之后，讓人覺得挺歡喜的，『能無說乎』，這個「說」字雖然寫的是說字，但是它讀悅，跟「學而時習之，不亦說乎」的那個字是一樣，在古字都讀悅，就是喜悅的意思。那種講得很委婉的、很恭遜的，甚至贊嘆你的話，你聽了當然很喜悅。但是聽了之后，『繹之為貴』，這個「繹」就是尋繹?！吨熳蛹ⅰ方忉屵@個字是講「尋其緒也」，就是找到它的頭緒，找到他這個話里頭微妙的意思，叫做「繹之」。你聽別人說一個比較委婉的話，你聽了之后，你得要想想他的話的意思，他到底是什么意思。這些話人家可能不便直言告訴你、指出你的缺點，很委婉的說一下，你聽了之后，你一定要懂得反省，有過則改，無過則自勉，這才是貴，可貴。千萬不能聽了別人贊嘆你兩句，你好像覺得飄飄然了，驕傲了，根本不知道別人說這個話，其實意在言外，你沒聽出來，還在那里美著，那是什么?你就沒聽懂，你錯過受教的良機了。
所以這里講『說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣』。就是聽到「巽與之言」，聽到那種委婉的、對你很謙恭的話，你就很喜悅、很高興，甚至會自己覺得驕傲，而不能自勉，不能夠真正體會人家說那個話的意思，叫「說而不繹」?！笍亩桓摹?，聽了法語之言，圣賢的教誨，那是正道的語言，你聽了覺得好像挺對，表面上順從，可是你又不肯改自己的行為。像這種人，夫子講，「吾末如之何也」，末是無的意思，就是「吾無如之何」，我拿他沒辦法了。對這種人，圣人也不能夠教化他了?！敢岩印棺詈髢蓚€字，就是算了吧，就是這個意思，夫子對這種人就放棄教化了。為什么?他不堪受教，叫做冥頑難化之人。
所以我們學習圣賢教育，最重要是你聽了之后要肯改，真干，這你叫受教。聽到朋友的婉言相勸，這個婉言有時候說得很委婉，表面上好像是稱許你，實際上是提醒你。譬如說，「你真好，你的心真清凈」，這么贊嘆你，其實是提醒你，你的心要清凈，不是說你的心真清凈了。你聽了之后，你以為自己心真清凈了，完了，你就不受教了。所以善友規勸通常是很委婉的，不能直說。，因為直說你受不了，所以不能直說。有一類非常老實的人，你罵他，他都是感恩你的，這種人可以直說，如果不直說也對不起他，善相勸，過相諫。但是一般人沒有這樣的修養，沒有這樣好學之心，你就不能對他直來直去，是得委婉一點，但是我們自己要會聽。
現在我們恩師講，不僅說朋友之間不能夠太直裸裸的講話，你看到人家有過錯，你也不可以一下把它揭露出來，他不能接受。即使是師生之間、父子之間，也亦復如是。當然這是一個很可悲的現實，但是沒辦法，現在人都是這樣，自我很強，不能夠接受你直言相勸，你只能委婉相勸。那只能是什么?要靠自己認真學習了，你聽人，聽思聰，「視思明，聽思聰」，你聽人家講話要聽明白意思，自己可不能驕傲自大，永遠保持謙卑，你這樣才能進步。這是特別提醒我們這些出來弘法的人，一出來弘法，肯定名聞利養走不掉，人家的恭維、贊嘆、供養那肯定很多，有的是真的，有的是客氣，并不是那個真的。我們在這種情形下，不可以自己覺得了不起了，你看別人真正把我當作圣賢一樣了，好像自己就是圣賢了。有這一念就是墮落，傲慢心起來了。一傲慢，夫子講，「如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已」。你即使像周公那樣有才華，你說這些經典講得頭頭是道、天花亂墜，但是如果起了傲慢心，傲慢就連同著吝嗇就起來了，吝嗇是貪念，對于名聞利養起貪著心，其余則不足觀也已，你這人就不能看了。所以這都是提醒我們。
我們看蕅益大師批注，「卓吾云：與字，最妙。即以法語之言，巽與之言耳。舍法，便無以正人。后三語，深望其改與繹也?！?。蕅益大師引用李卓吾先生的話，李卓吾是蕅益大師同時代的人，他講的，與字最妙，這個與字，是講什么?「巽與之言」這個與，巽就有委婉的意思，所以這里講，「即以法語之言，巽與之言耳」。圣賢教導我們的法語之言，聽了我們要力行;善友，這就是同參道友給我提出來的巽與之言，委婉的說給我們聽，這兩種言語都是幫助我們提升的?！干岱?，便無以正人」，所以法語之言和巽與之言都是法言，都是圣賢正道之言。如果離開了法，離開了圣賢之道，那就沒有辦法正人了，就是不能夠教導人，、引導人走上正道。所以講委婉的話，都是為了幫助人走向正道，當然法語之言就更是了。
所以我們勸人改過，用巽與之言，那就是《弟子規》上講的，「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」，這是巽與之言，易于讓人接受。把他看作自己父母親一樣，他有過失，我們要勸諫讓他更正、改正，要我們要柔聲下氣，非常委婉跟他說明，說出來的都是正道。因為什么呢?我們希望幫助他走向正道。所以這兩種語實際上都是正語，這個委婉的言語，如果沒有正語，不是為了幫助人改過自新的，不是符合正道的，這種語言就成了阿諛奉承、諂媚巴結的奉承話，這叫綺語，這個我們不能講。下面說，「后三語，深望其改與繹也」，深望，是孔老夫子深深的希望我們聽到法語之言，就要依教奉行，認真改過自新。聽到人家勸諫我們，委婉的勸諫，我們就要立刻解瞭別人的真正的意思，而也能夠斷惡修善、改過自新。這是夫子講這一章《論語》的真實的含義。
【評析】
這里講的第一層意見是言行一致的問題。聽從那些符合禮法的話只是問題的一方面，而真正依照禮法的規定去改正自己的錯誤，才是問題的實質。第二層的意思是忠言逆耳，而順耳之言的是非真偽，則應加以仔細辨別。對于孔子所講的這兩點，我們今天還應借鑒它，按照這樣的原則去辦事。
法語之言：法，指禮儀規則。這里指以禮法規則正言規勸。
巽與之言：巽，恭順，謙遜。與，稱許，贊許。這里指恭順贊許的話。
說：音yuè，同“悅”。
繹：原義為“抽絲”，這里指推究，追求，分析，鑒別。
末：沒有。
