子曰:“法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。”
關鍵詞:論語,子罕第九
孔子說:“符合禮法的正言規勸,誰能不聽從呢?但(只有按它來)改正自己的錯誤才是可貴的。恭順贊許的話,誰能聽了不高興呢?但只有認真推究它(的真偽是非),才是可貴的。只是高興而不去分析,只是表示聽從而不改正錯誤,(對這樣的人)我拿他實在是沒有辦法了。”
孔子說,『法語之言』,「法語」是指古圣先賢所說的話,「之言」就是根據法語所說的言詞,所以就包括古圣先賢的經,以及解釋經的這些傳,、這些批注,這都叫「法語之言」。這些言語符合正道,我們一定要聽從,所以『能無從乎』,怎么能不聽從?就是這個意思?!焊闹疄橘F』,這里就講到,我們聽圣賢之教,不是說聽了就算了,圣賢講的是他的一套,我干的是我的一套,自己的毛病習氣不肯改過來,這就不妥了,要「改之為貴」。所以可貴的是你聽了之后你能改,你能夠放下自己的毛病習氣,而遵依圣賢教誨,這就可貴。
下面說到,『巽與之言』,這個「巽與」就是那些恭遜、稱許的話,這是「巽與之言」。這種話聽了之后,讓人覺得挺歡喜的,『能無說乎』,這個「說」字雖然寫的是說字,但是它讀悅,跟「學而時習之,不亦說乎」的那個字是一樣,在古字都讀悅,就是喜悅的意思。那種講得很委婉的、很恭遜的,甚至贊嘆你的話,你聽了當然很喜悅。但是聽了之后,『繹之為貴』,這個「繹」就是尋繹?!吨熳蛹ⅰ方忉屵@個字是講「尋其緒也」,就是找到它的頭緒,找到他這個話里頭微妙的意思,叫做「繹之」。你聽別人說一個比較委婉的話,你聽了之后,你得要想想他的話的意思,他到底是什么意思。這些話人家可能不便直言告訴你、指出你的缺點,很委婉的說一下,你聽了之后,你一定要懂得反省,有過則改,無過則自勉,這才是貴,可貴。千萬不能聽了別人贊嘆你兩句,你好像覺得飄飄然了,驕傲了,根本不知道別人說這個話,其實意在言外,你沒聽出來,還在那里美著,那是什么?你就沒聽懂,你錯過受教的良機了。
所以這里講『說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣』。就是聽到「巽與之言」,聽到那種委婉的、對你很謙恭的話,你就很喜悅、很高興,甚至會自己覺得驕傲,而不能自勉,不能夠真正體會人家說那個話的意思,叫「說而不繹」?!笍亩桓摹?,聽了法語之言,圣賢的教誨,那是正道的語言,你聽了覺得好像挺對,表面上順從,可是你又不肯改自己的行為。像這種人,夫子講,「吾末如之何也」,末是無的意思,就是「吾無如之何」,我拿他沒辦法了。對這種人,圣人也不能夠教化他了?!敢岩印棺詈髢蓚€字,就是算了吧,就是這個意思,夫子對這種人就放棄教化了。為什么?他不堪受教,叫做冥頑難化之人。
所以我們學習圣賢教育,最重要是你聽了之后要肯改,真干,這你叫受教。聽到朋友的婉言相勸,這個婉言有時候說得很委婉,表面上好像是稱許你,實際上是提醒你。譬如說,「你真好,你的心真清凈」,這么贊嘆你,其實是提醒你,你的心要清凈,不是說你的心真清凈了。你聽了之后,你以為自己心真清凈了,完了,你就不受教了。所以善友規勸通常是很委婉的,不能直說。,因為直說你受不了,所以不能直說。有一類非常老實的人,你罵他,他都是感恩你的,這種人可以直說,如果不直說也對不起他,善相勸,過相諫。但是一般人沒有這樣的修養,沒有這樣好學之心,你就不能對他直來直去,是得委婉一點,但是我們自己要會聽。
現在我們恩師講,不僅說朋友之間不能夠太直裸裸的講話,你看到人家有過錯,你也不可以一下把它揭露出來,他不能接受。即使是師生之間、父子之間,也亦復如是。當然這是一個很可悲的現實,但是沒辦法,現在人都是這樣,自我很強,不能夠接受你直言相勸,你只能委婉相勸。那只能是什么?要靠自己認真學習了,你聽人,聽思聰,「視思明,聽思聰」,你聽人家講話要聽明白意思,自己可不能驕傲自大,永遠保持謙卑,你這樣才能進步。這是特別提醒我們這些出來弘法的人,一出來弘法,肯定名聞利養走不掉,人家的恭維、贊嘆、供養那肯定很多,有的是真的,有的是客氣,并不是那個真的。我們在這種情形下,不可以自己覺得了不起了,你看別人真正把我當作圣賢一樣了,好像自己就是圣賢了。有這一念就是墮落,傲慢心起來了。一傲慢,夫子講,「如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已」。你即使像周公那樣有才華,你說這些經典講得頭頭是道、天花亂墜,但是如果起了傲慢心,傲慢就連同著吝嗇就起來了,吝嗇是貪念,對于名聞利養起貪著心,其余則不足觀也已,你這人就不能看了。所以這都是提醒我們。
我們看蕅益大師批注,「卓吾云:與字,最妙。即以法語之言,巽與之言耳。舍法,便無以正人。后三語,深望其改與繹也?!?。蕅益大師引用李卓吾先生的話,李卓吾是蕅益大師同時代的人,他講的,與字最妙,這個與字,是講什么?「巽與之言」這個與,巽就有委婉的意思,所以這里講,「即以法語之言,巽與之言耳」。圣賢教導我們的法語之言,聽了我們要力行;善友,這就是同參道友給我提出來的巽與之言,委婉的說給我們聽,這兩種言語都是幫助我們提升的?!干岱?,便無以正人」,所以法語之言和巽與之言都是法言,都是圣賢正道之言。如果離開了法,離開了圣賢之道,那就沒有辦法正人了,就是不能夠教導人,、引導人走上正道。所以講委婉的話,都是為了幫助人走向正道,當然法語之言就更是了。
所以我們勸人改過,用巽與之言,那就是《弟子規》上講的,「親有過,諫使更,怡吾色,柔吾聲」,這是巽與之言,易于讓人接受。把他看作自己父母親一樣,他有過失,我們要勸諫讓他更正、改正,要我們要柔聲下氣,非常委婉跟他說明,說出來的都是正道。因為什么呢?我們希望幫助他走向正道。所以這兩種語實際上都是正語,這個委婉的言語,如果沒有正語,不是為了幫助人改過自新的,不是符合正道的,這種語言就成了阿諛奉承、諂媚巴結的奉承話,這叫綺語,這個我們不能講。下面說,「后三語,深望其改與繹也」,深望,是孔老夫子深深的希望我們聽到法語之言,就要依教奉行,認真改過自新。聽到人家勸諫我們,委婉的勸諫,我們就要立刻解瞭別人的真正的意思,而也能夠斷惡修善、改過自新。這是夫子講這一章《論語》的真實的含義。
【評析】
這里講的第一層意見是言行一致的問題。聽從那些符合禮法的話只是問題的一方面,而真正依照禮法的規定去改正自己的錯誤,才是問題的實質。第二層的意思是忠言逆耳,而順耳之言的是非真偽,則應加以仔細辨別。對于孔子所講的這兩點,我們今天還應借鑒它,按照這樣的原則去辦事。
法語之言:法,指禮儀規則。這里指以禮法規則正言規勸。
巽與之言:巽,恭順,謙遜。與,稱許,贊許。這里指恭順贊許的話。
說:音yuè,同“悅”。
繹:原義為“抽絲”,這里指推究,追求,分析,鑒別。
末:沒有。