君子不以紺緅飾,紅紫不以為褻服。當暑,袗絺绤,必表而出之。緇衣,羔裘;素衣,麑裘;黃衣,狐裘。褻裘長,短右袂。必有寢衣,長一身有半。狐貉之厚以居。去喪,無所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。
關鍵詞:論語,鄉黨第十
君子不用深青透紅或黑中透紅的布鑲邊,不用紅色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或細的葛布單衣,但一定要套在內衣外面。黑色的羔羊皮袍,配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍,配白色的罩衣。黃色的狐皮袍,配黃色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得長一些,右邊的袖子短一些。睡覺一定要有睡衣,要有一身半長。用狐貉的厚毛皮做坐墊。喪服期滿,脫下喪服后,便佩帶上各種各樣的裝飾品。如果不是禮服,一定要加以剪裁。不穿著黑色的羔羊皮袍和戴著黑色的帽子去吊喪。每月初一,一定要穿著禮服去朝拜君主。
這個需要對一些字詞進行破釋,否則很多字可能我們都不認識。這個『君子不以紺緅飾』,君子就是講孔子,實際上這也不光是專指孔子,按照禮,就一個符合禮的人,他都是這樣來穿著的,這是指《周禮》。紺和緅都是顏色,紺,根據《雪公講要》,「紺是深青而含赤色」,赤是紅色,就是深青紅色?!妇j是深青而帶微黑」,有點黑色的,這兩個都是紅的、黑的,這種顏色都屬于所謂的祭服,就是祭祀用的。這個飾,「紺緅飾」,飾就是衣服的領口和袖口上的邊緣,在古衣上面都繡著一個邊,袖口、領口都有邊,這叫飾??鬃哟┑囊路?,這里講「不用紺緅二色飾邊」,這個邊緣不用這兩種顏色,「因為紺飾是齊祭之服,緅飾是喪祭之服」,是祭服才會用這兩種顏色來鑲邊的。這是根據《雪公講要》,他也是引用孔安國的批注。
下面又講到,『紅紫不以為褻服』,這個褻服是內衣,也可以通指私居日常穿的衣服,家居的便服。這個褻服,孔子不用紅色和紫色。為什么?根據古注講,「皇疏朱注都以為紅紫不是正色」,《皇疏》是皇侃,南北朝的大儒,他有個《論語義疏》,《朱注》就是朱子的《四書集注》,他們都這樣以為,說紅色、紫色不叫正色,按照古禮,這不是正色?!讣t紫不以為褻服」的意思就是,「褻服尚且不衣,正服當然不用紅紫」,就是連內衣、連私居的衣服,我們都不要用紅色、紫色,因為這不是正色,正服,正式的,譬如說上朝的服裝那更不能用紅色、紫色??鬃右苍f,「惡紫之奪朱也」,所以不用。惡是厭惡,紫色奪去了朱色,朱色是鮮紅色。所以,他既然有這個話,可見得孔子對于紅色、紫色都并不以為然,大概這也是一種古制。但凡穿衣、吃飯,夫子都循禮,絕不違犯禮,這是講到顏色的取舍。
底下講冬夏春秋,這是四季該怎么穿衣了?!寒斒睢痪褪钦斒钐?,『袗絺绤』,這個「袗」字作單字講,就是單獨的穿什么?穿「絺绤」。這個絺绤,實際上就是葛所做的布料,比較的薄,比較的涼快,暑天要穿涼快的衣服。這個絺就是細葛做的衣服,這個绤就是粗的葛做的衣服,這是用這些葛布做的單衣?!罕乇矶鲋?,根據孔安國的意思,這「表而出之」,就是穿在外面再加一個上衣,表就是穿在外面,表而出之?!竸氶e御覽引鄭注說」,這是雪公引劉寶楠的,劉寶楠舉出《御覽》里面的這部書又引鄭康成的批注,這一個引一個,說到,「表即是表衣」,出就是出門,表衣就是外衣,出門的時候穿的。根據雪公的《講要》當中說的,表衣就是指裼衣,就是指我們現在看到像我們恩師有時候夏天穿一個坎肩似的,很薄很薄的一個沒有袖的那種,穿在外面,套在外面的那種衣服,那叫裼衣,套在葛衣外面,就是再穿一個坎肩,北方人說坎肩,沒有袖的,就是無袖的外衣,所以叫表衣,表而出之。
雪公又講到,「古人穿衣,先穿親身的內衣,次加外衣」,有一件外衣,在夏天外衣就是剛才講的葛布做的衣服,涼快。這層外衣,春秋叫袷褶,袷褶就是雙層的外衣,跟我們現在講的風衣,風衣往往是雙層的,外面一層,里面還有一層里子,這個叫袷衣。夏天叫絺绤,這就是剛才講的,比較涼快的葛布做的衣服?!?a href='http://www.robinhoodcdfi.com/gushici/dongtiandegushi/' target='_blank'>冬天是裘」,裘就是皮衣,「又次加裼衣」,這個裼衣就是剛才講的沒有袖的褂子,套在外面,叫裼衣?!赣执渭佣Y服」,然后再穿上你正式的禮服,你上朝的時候穿朝服,祭祀的時候穿祭服,這是教我們這樣穿衣服。又說到,「此處表衣,與下文緇衣素衣黃衣,都指的是裼衣」,下文講到緇衣,緇是黑色的,素是白色的,黃是黃色的,不同顏色,不同的時候,不同的場合穿著,這都是裼衣,穿在外面。在家里穿就不需要穿裼衣,出門的時候就要加上外面這層,叫裼衣,就是無袖的外衣,所以叫「必表而出之」。
底下又講,『緇衣羔裘,素衣麑裘,黃衣狐裘』,這個三種材料做的三種衣服,裘是皮衣,所謂「緇衣羔裘」,因為「羔裘是黑毛羊皮,與黑色的緇衣相稱」,所以叫緇衣羔裘?!杆匾蔓岕谩?,「麑裘是小鹿皮,毛色近白」,白色的,「與素衣相稱」。這是講到外面的裼衣應該套在皮衣外面,冬天的時候加一個裼衣,加的裼衣的顏色要相稱,不對稱就又不好看了。狐裘是黃毛狐皮,與黃色的相稱,所以穿狐裘的時候也套黃色的裼衣,或者叫表衣。根據「《皇疏》說,緇衣羔裘是諸侯視朝的衣服」,上朝的時候穿比較淺黑色的朝服?!钢T侯視朝與群臣同服」,諸侯和群臣穿著衣服是相同的,顏色相同,「孔子是魯臣,所以也穿此服朝君」,去朝見君主?!竾胰缬袃椿?,國君穿素服」,群臣隨之也穿素服,「孔子是魯臣,也穿素服」,這個素服就是麑裘,比較白的。在年終的時候,「舉行蠟祭報功」,蠟祭是年終的時候祭百谷神,祭農神、祭百谷,這叫蠟祭?!赶笪锷S落,魯君穿黃衣狐裘,孔子為臣,助蠟祭,也隨君穿黃衣狐裘」。年終的時候蠟祭祭祀百谷,谷物是黃色的,我們也穿黃色,孔子為魯君助祭,做為助祭的臣子,所以跟君主穿的衣服顏色相同。這是講到這三種顏色的衣服。
下面經文上講,『褻裘長,短右袂』,褻裘是家常便服,做得比較長,就可以保暖,所以叫「褻裘長」?!缚鬃ⅰ?,就是孔安國批注,「短右袂,是右手的袖子較短」,這個家居的衣服,左右手的袖子不一樣長,右手袖子比較短,便于做事,勞務比較方便,這都是古時候的衣服。底下又講『必有寢衣』,這個寢,其實睡眠的時候,寢衣是睡眠時候的被子,它不是衣服,這個小臥被長度是一身又半,就是大概一點五倍,身長一點五倍。這樣睡眠的時候因為被子比較長,可以折起來,折成一個被窩,睡也比較舒服,不會透風。有的古注,包括朱熹朱子他的批注,說這個寢衣就是睡衣,這個睡衣如果是一身又半,那太長了,這個不太合理。所以蕅益大師在批注里面講的,這個寢衣就是被子,雪公講的和蕅益大師的是一致的。雪公也是引漢儒的批注,這不應該是睡覺時候的睡衣,要不然就太可笑了。
好,我們繼續看下文,『狐貉之厚以居。去喪,無所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠,不以吊。吉月,必朝服而朝?!贿@個「狐貉」就是狐皮和貉皮,貉跟狐貍有點相似,牠的皮比狐貍還更加名貴。古時候富貴家穿的是狐貉的皮衣,這很保暖,又輕又保暖?!负阎瘛?,厚的是暖和的,那部分用來做坐墊。我們坐在椅子上,它有一個小墊子,用這些皮做的,當然這是接待貴賓才用的,這是接待貴賓。所以狐貉之厚,皮很厚的那一部分用來做坐墊,這個「居」就是座位的意思,放在座位上。
「去喪,無所不佩」,這個去就是除去,就是除了在服喪期間不能佩戴這些玉、這些飾物之外,在服喪期滿,不服喪的時候,就叫去喪,「無所不佩」,就是什么都可以戴了。古人身上都戴著一些飾物,裝飾品,這些裝飾品往往都有表法的意思。男子戴得最多的是玉,這代表什么?我們要像玉石那樣,玉潔冰清,要有高尚的品格,寧為玉碎,不為瓦全,有這種意思。所以按照《禮記·玉藻篇》上面說,「君子無故,玉不去身,君子于玉比德焉?!顾跃佣家宕饔?,沒有理由,沒有特定的理由,譬如說服喪期間就不佩玉了。不是這些原因,那我們的玉是不能離開身,常常佩戴著它是提醒自己,「君子于玉來比德」,我們的德行要像玉一樣,要完好無瑕。
《禮記》上面也講到「孔子佩象環」,這個象就是象牙,象牙上面有紋理,這就表示什么?表示文章,文章是自己的德行、自己的學問,可以表現出來的,所以象牙是白的,這是名貴的,佩著象牙,表示自己要有文章,你的德行、你的學問拿得出手,讓我們能看得上,就是這個意思。環就是圓環,表示我們的德行、我們的學問是循環無有窮盡,要日日新,不能夠自滿。還有,「凡帶必有佩玉,唯喪否」,我們所戴的這些飾物,必定有佩玉,有玉石,除了在服喪期間外,這都是《禮記》上講的古禮。所以,這是講到「去喪,無所不佩」。
「非帷裳,必殺之」,非帷裳,這個字念裳(音常),帷裳這兩個字合在一起講,就是我們看到古代的人上朝的時候,或者祭祀的時候穿的禮服。非帷裳就是指除了這些禮服以外,其它的衣服,必殺之,這個殺字,有的現在音都念殺(音沙),古音是念殺(音曬),什么意思?就是衣服縫合的那個縫合口,那個叫殺。根據王肅的批注,剛才講到的三國時代的經學家,他批注說,「衣必有殺縫,唯帷裳無殺也?!顾械囊路家幸粋€縫口,只有天衣無縫,天人穿的衣服是沒有縫口,那我們看,這衣服都有縫合的地方,這是一般的衣服。但是除了禮服以外,禮服你不能見到那個縫口,也就是在做禮服的時候,那個裁縫要特別的細致,真正要做到像天衣無縫那樣,這是按照古禮?;寿┑摹蹲⑹琛防锩嬉仓v,「殺謂縫之也」,就是縫口。
這里說明夫子在衣服穿著方面,都非常講究古制,遵禮而行,真正是一絲不茍。儒家也講究三千威儀,對于這么一點點細致的東西都能一絲不茍,我們可想而知,對大的那些行為、大的這些禮儀,那孔子更加嚴謹的遵守。所以我們要復興圣賢教育,從這里我們體會,不能夠忽略小事、小節。我們從這里看到很多的細節,當然現在可能不適用了,過去的禮服我們現在也不穿了,衣服也變了,顏色現在也都你喜歡穿什么就穿什么,大紅大紫隨你便了。但是現在問題是從經文當中,我們要體會它的精神所在,是告訴我們于小節處都不可忽略,你有這樣的一種存心,你才能夠真正恢復圣教,所謂「勿以善小而不為,勿以惡小而為之」。
儒家講的禮,佛家講的戒,講的威儀、講律儀,都是一樣。佛家講律儀也講不少,特別是出家人的禮儀,你看剛出家的沙彌就要守十戒、二十四門威儀,那個威儀已經相當細致了。蓮池大師有輯錄了《沙彌律儀要略》,弘贊律師,這是清朝弘贊律師他對于蓮池大師的《沙彌律儀要略》做了一個《增注》,批注,注得很詳細。我們恩師講要落實四個根,這《沙彌律儀要略增注》是我們最好的教材。我們過去在二00八年,在中國安徽廬江華嚴講堂,跟十多位法師在一起,我們也認真學習了《沙彌律儀要略增注》。蕅益大師他也有一個《沙彌律儀》,他是在蓮池大師輯錄的《沙彌律儀》基礎上,對于有一些蓮池大師疏忽的地方,進行了刪補修正。蕅益大師他是律師,他深入律藏將近三十年,他律藏讀過好幾遍,從頭到尾讀,他還摘錄了好像好多卷的律藏經文。很多人把蕅益大師也稱為律師,他對戒律研究很深,他所編輯的《沙彌律儀》,我們也應該拿來做為參考,他的比蓮池大師更短一點,更精簡。
沙彌戒,戒和儀是兩個不同的,戒是戒律,儀是威儀。沙彌戒基礎上,出家人還要有比丘戒、菩薩戒。比丘戒有二百五十條,菩薩戒一般是用《梵網經·菩薩心地戒品》十重、四十八輕戒,這里頭戒律、威儀相當的多,真正要學習,深入學習把它記住都不容易,你每一條都做到,那是很不簡單。在家的居士也受菩薩戒,他是受《優婆塞戒經》里面的六重、二十八輕戒。恩師老人家讓我受了一個在家菩薩戒,說你得講佛經,你要受個菩薩戒,搭個縵衣上臺講佛經,這樣更莊嚴。這里二十八戒,這是六重、二十八輕,蕅益大師也有個批注。對于《梵網經》的十重、四十八輕,蕅益大師也有批注,《梵網經》不僅有批注,還有五重玄義,就是概要。如果想深入戒儀的同學,這些都是很好的參考教材。
佛門是講「以戒為師」,佛當年去世之前,告訴阿難尊者,佛在世的時候,大家以佛為師;佛不在世的時候,要以戒為師。這個戒,最核心的就是佛所制定的戒律,那個是什么?佛他的行為,你把佛的行為記錄下來,那就叫戒律。因為什么?圣人證得自性了,他性德自然流露,全都是最正確的、最完美的。我們凡人因為沒證得自性,迷失了自性,所以要向圣人學習,先效法他的行為,所以把他的行為記錄下來,做為我們自己的戒律。佛自己本身他需不需要這些戒律規范自己?不需要,他已經做到了,自然流露就是這樣,只是后人弟子們把他的行為記錄下來,稱為戒律。就像你看「鄉黨第十」這一篇里面,弟子把孔子的這些行為記錄下來,這就是禮。證得自性了,成圣人了,還需不需要這些禮儀規范?他不需要,但是他自自然然都合乎這禮,無不中禮,只是這些禮用來規范后人、規范初學的。我們沒成圣人,必須按照規矩來學,先學得有那個樣子,學像了,像久了,就是了,這是學戒、學禮的目的。所以學儒離不開學禮,學佛離不開學戒,沒有禮就沒有儒,沒有戒也就沒有佛了。這是談到學禮的那個精神、意義。
底下我們接著講,「羔裘玄冠,不以吊」,吊是吊喪的時候,孔子不穿著羔裘,羔裘是羊皮做的皮衣。玄冠,玄是黑色,羔裘那個顏色也是黑色的,不穿著這些黑色的衣服來吊喪。為什么?根據《孔注》,就是孔安國的批注,「喪主素,吉主玄,吉兇異服?!箍装矅v,做喪事的時候要素,是用素色,就是白的,淺顏色,不能用大黑大紅這些顏色,這些黑的、紅的是吉色,所以吉主玄。吉和兇要異服,吉事的時候,婚禮這是吉,婚禮穿的服裝就不能跟喪禮穿的服裝一樣,這異服。
現在確實,大家因為沒學禮,也沒有禮了,往往婚禮穿的顏色是古時候喪禮穿的顏色,你看婚紗都是白的,這個就是沒辦法。因為什么?歷朝歷代建立政權,首先第一個事情制禮作樂,先要制定一套人們的行為規范,大家依循著這個禮,這樣大家就有規矩,不會亂來了。像周公當時制定的《周禮》,都是這個意思。禮的形式,當然是可以改變,你要規定說白色是主吉的,黑色主兇的,也可以,你只要規定下來,大家就依循這個來做。但是你沒有規定,那人民百姓無所適從,所以你喜歡用什么禮就什么禮。像喪禮,有的是披麻戴孝,那是用古制;有的是穿的衣服上戴條黑邊,扎一個黑帶子,那是跟外國禮,就是說現在沒有一套正式的禮,所以只好隨便你怎么用。所以我們很希望國家對這個方面重視,夫子非常講究禮治,以禮治國,以德治國,這個比以法治國就更為的優勝。
夫子曾經講過,「道之以德,齊之以禮,有恥且格」,人民百姓他懂得道德,能守著道德,你引導用道德來引導,用道德來教育他,用禮來規范他,人民百姓就自己懂得什么是羞恥,自己就歸于正,這比法治、用政治的手腕來統治人民要好。如果是「道之以政,齊之以刑,民免而無恥」,用政治手段來引導、來統治,用刑法來規范,這是法治,確實治理得好,可以使人民百姓不敢犯罪。但是他免了罪,可是他無恥,他不知道什么是該做,什么不該做,什么是有道德的,什么沒道德,這就沒有恥心了,往往你法律一有漏洞他就鉆。所以禮治對法治而言,禮治更為好,應該把法治做為禮治的一個輔助,就對了。所以,國家制定一套完整的,人民群眾方方面面都可以遵循的禮,非常重要!
根據劉寶楠先生說的,「依舊禮,始死,吊者可用羔裘玄冠,然夫子于心未安,所以不用」。劉寶楠他找到了古禮,這是大儒,治學都非常嚴謹,力求是每一句都有出處?!父狒眯?,不以吊」,按照古禮,它沒有規定,說你穿羊皮的皮衣、戴著黑色的帽子就不能去吊喪,沒有這樣規定,吊喪的人也可以用這種服裝??鬃訛槭裁床挥?這是因為夫子他心非常細膩,在吊喪的時候,不忍心穿著吉服,羔裘玄冠是屬于吉色,吊喪的時候他覺得穿這種顏色的服裝于心不安,所以他不用這種顏色。在這些方面,這是屬于禮的形式,是可以改變的。禮的精神、禮的實質和內涵,那不能改變。
禮的實質是什么?是德行、是恭敬,這個不能改。但是這些顏色的選擇,衣服怎么穿,這些形式上可以改變,夫子在這里他等于給我們設立了新的一種禮。古禮雖然沒有,但是他這樣做,后后勝于前前,他這樣做確實又比過去古禮更為好,更能表達他對于喪者、對于死者那種敬意。所以對于制禮的人,制作禮法,這是一個很好的例子,可以參考。我們制的禮一定是更適合現代人,而且在精神上更能體現出來,后后勝于前前。但是保留它的精神不變,精神就是一個字,敬而已矣?!?a href='http://www.robinhoodcdfi.com/guoxue/xiaojing/' target='_blank'>孝經》上講的,「禮者,敬而已矣」,敬人、敬事、敬物、敬祖先、敬鬼神、敬天地,毋不敬。
底下又說,「吉月,必朝服而朝」。這個吉月有不同的說法,根據孔安國批注,「吉月為月朔」,月朔就是一個月初一。也有的說,吉月是正月,就是一年的第一個月?!堆┕v要》里面講吉月,他就干脆講成正月的第一天,就是元旦,大年初一??鬃右驗樵隰攪洺鍪?,做過官,在元旦的時候朝服而朝。在元旦的時候,他穿著朝服,這是禮服,去朝賀,給人拜年,這是朝服而朝,這個非常符合情理。這一章我們就學到這里,這個是專門講孔老夫子怎么穿著的,無處不合禮。
不以紺緅飾:紺,音gàn,深青透紅,齋戒時服裝的顏色。緅,音zōu,黑中透紅,喪服的顏色。這里是說,不以深青透紅或黑中透紅的顏色布給平常穿的衣服鑲上邊作飾物。
紅紫不以為褻服:褻服,平時在家里穿的衣服。古人認為,紅紫不是正色,便服不宜用紅紫色。
袗絺绤:袗绤,音zhěn,單衣。絺,音chī,細葛布。绤,音xì,粗葛布。這里是說,穿粗的或細的葛布單衣。
必表而出之:把麻布單衣穿在外面,里面還要襯有內衣。
緇衣:黑色的衣服。
羔裘:羔皮衣。古代的羔裘都是黑羊皮,毛皮向外。
麑:音ní,小鹿,白色。
短右袂:袂,音mè,袖子。右袖短一點,是為了便于做事。
寢衣:睡衣。
狐貉之厚以居:狐貉之厚,厚毛的狐貉皮。居,坐。
帷裳:上朝和祭祀時穿的禮服,用整幅布制作,不加以裁剪。折疊縫上。
必殺之:一定要裁去多余的布。殺,裁。
羔裘玄冠:黑色皮禮貌。
不以吊:不用于喪事。
吉月:每月初一。一說正月初一。