寢不尸,居不客。見齊衰者,雖狎,必變。見冕者與瞽者,雖褻,必以貌。兇服者式之。式負版者。有盛饌,必變色而作。迅雷風烈必變。
關鍵詞:論語,鄉黨第十
(孔子)睡覺不像死尸一樣挺著,平日家居也不像作客或接待客人時那樣莊重嚴肅。(孔子)看見穿喪服的人,即使是關系很親密的,也一定要把態度變得嚴肅起來??匆姰敼俚暮兔と?,即使是常在一起的,也一定要有禮貌。在乘車時遇見穿喪服的人,便俯伏在車前橫木上(以示同情)。遇見背負國家圖籍的人,也這樣做(以示敬意)。(作客時,)如果有豐盛的筵席,就神色一變,并站起來致謝。遇見迅雷大風,一定要改變神色(以示對上天的敬畏)。
我們先看第一小節,『寢不尸,居不容』?!笇嫛故撬X的時候,「尸」不能做死尸的那個尸來講,所以這里這個古體字,它也有這樣的像簡體字一樣,只有一個尸字頭,底下沒有一個死字,不做死尸講。這怎么講?古代的時候祭祀,孫輩、孫子輩往往會穿著祖先的衣服,在那里正襟危坐,端坐在那,做為祖先的神的一個象征,然后代表祖先來受供,這叫尸,這是尸的意思。所以「寢不尸」,就是睡覺的寢室里頭,行動就可以隨意,這是臥室,就不必端坐如尸,就不用那么樣的拘謹,這是這樣講法的。
「居不容」,雪公他引《經典釋文》以及《唐石經》,唐朝《石經》里面的講法,這個容,其實都是「客」字。因為容字和客,客人的客,那個寫法很相像,可能是古人抄錯。雖然是我們有這個存疑,跟古文的經典比起來,這個字可能錯了,但是我們也不改,我們只是批注的時候講,這個應該當客字講。這是尊重經典,不能夠隨意自己篡改經典,這個例子一開,將來就不得了。張三看了,這個字我看不懂,我就把它改了,李四又看不懂,又改了,改到最后,經典都面目全非,所以只能在旁邊做個腳注,不能改動原文,錯就讓它錯下去。這里批注中說到,居是不客??鬃泳蛹?,比較安然自若,他不會以客禮,客人的待客禮來對待家人,跟家人相處非常自然,很和諧,不要太講究這種客禮。太過講這種待客之禮,就反而疏遠了,一家人就不需要太拘于禮節。你看,夫子雖然講禮,但是禮用起來很活,對象不同,所以他掌握運用都是可以變化的。
《蕅益解》里面提到,「吉祥而臥,故不尸」。吉祥臥就是右側臥。如果我們看到寺院里面有臥佛,臥佛都是右側臥,右手擺在上面,身體稍微蜷縮,這叫吉祥臥。這個為什么是吉祥臥?對自己的身心都有好處,所以要慢慢的習慣于這種睡姿。我自己晚上睡覺也是這樣右側臥,一開始當然要學、要練,要有一段時間,睡到半夜自己不自覺的就改換體位了。習慣了之后,你的睡眠會更加安定,而且作夢也會少,睡眠效率高。我們現在懂得生理結構,心臟、重要的器官在左邊,如果是左側臥的話壓迫這些器官,晚上可能會做惡夢,睡得不安穩,右側臥比較安穩。
江謙補注里面講到,「右脅著席而臥,謂之吉祥」,這就是右側臥,這叫吉祥?!概R終吉祥而逝,生凈土之瑞相也」。像近代的弘一大師,你看他往生之后有個照片,真正是右側吉祥臥,睡姿非常標準,躺著走的。佛當年走的時候,也是吉祥臥而走的,生凈土之瑞相?!钙綍r習慣如此,亦令氣脈流通」,這樣睡姿確實對身體有好處,慢慢建立習慣。我自己就有體會,如果偶爾左側臥的話,往往會出現一些亂夢;右側臥,即使有夢,夢境都比較吉祥。
下面,『見齊衰者,雖狎必變。見冕者與瞽者,雖褻必以貌』?!庚R衰者」就是穿喪服的人,前面我們講到喪服有五大類,最重的喪服那是叫斬衰,第二是齊衰,這是代表穿喪服的人?!该嵴?,一說,指戴冕的大夫」,大夫們都是戴著禮帽,冠冕?!敢徽f,冕與絻同」,第二個絻字其實也是喪服。這是特別講把自己的冠帽脫掉,用布把頭發和發髻包起來,這叫絻。這兩種說法都說得通,第二種說是喪服,就跟前面齊衰是說到一處了?!割摺咕褪敲と?。所以這一節的意思就是說,孔子看見穿著喪服的人,齊衰者,雖然親狎,狎就是很親近的人,親朋好友,有時候在一起無話不談,也可以不拘小節。但是如果他們穿著喪服在行喪,這是遭遇變故了,孔子見到他們必變,變就是容色就會改變,不能再跟他嘻嘻哈哈,不能再不拘小節,還是要對他非常敬重,這是表示對他的同情和安慰。見到冕者和瞽者,我們用戴官帽的人來講,戴官帽的大夫,或者是一個盲人,見到之后,孔子雖然是褻見,這個褻就是不是非常正式的跟他相見,可能是走在路上,忽然瞥見了,但是這個時候必以貌,就是一定是以適當的禮貌來對待他。至于說瞽者是盲人看不見,你對他行禮他也不知道,怎么辦?雪公這里講,「但盡其在我」,只要我要這么做,我是對自己負責,我守這個禮,我不是讓他知道不知道,我只要對得起自己,問心無愧,這就好。而且你這樣對他一恭敬,那分敬意、那種心念就已經發出去了,實際上他也能夠感知,這是心力的磁場發出去了。
下面一小節說,『兇服者式之,式負版者』?!竷捶?,就是喪服。這個「版」,負版的版,這是國家公文圖籍。這個「式之」的式,同車字旁一個式,就是蘇東坡蘇軾的軾,車字旁。這是古代的車輛,車輛的前身,就是車身的前面有一條活動的橫木,那叫軾。這個橫木是便于乘車的人扶手的,也便于他們扶著來鞠躬行禮。這一節是講,孔子在乘車的時候,看見穿著喪服的人,就一定以手扶在橫木上,微俯前身,做鞠躬的樣子,這表示同情。負版者是拿著國家公文圖籍的這些人,屬于公務員,對他們所拿的這些公文圖籍,也要行式禮,扶著這個車橫木,也向他們做鞠躬的樣子,這也是表示尊敬國家。所以,譬如說我們聽到奏國歌的時候,或者升國旗的時候,我們都要作禮。一般來講,很多國家升國旗都行注目禮,聽著國歌行注目禮,肅然起敬。不管在哪一個國家,聽到他們的國歌,看到他們的國旗,我們都要行這種禮,這是表示對他國的恭敬。
下面這一小節是,『有盛饌,必變色而作』。這個「盛饌」,就是夫子應邀作客,到別人家吃飯,人家準備了非常豐盛的菜肴,饌就是飲食,菜肴非常豐盛,這是主人非常熱情,做那么好的菜招待孔子。而且孔子在別人家作客,主人端菜來了,這時候孔子「必變色而作」,變色就是一下就生起那種又歡喜、又感恩、又驚嘆的表情。歡喜什么?主人對我這么熱情、友好,感恩他給我忙了一天,做這么好的飯菜;驚嘆,他做的飯菜這么好、這么豐盛、這么可口。這種表情,實際上就是對主人的一種反饋。你看,這種禮其實都是表示敬意的。
所以根據《孔注》,這是孔安國的批注,「作,起也」,這是孔子本來在主人家席地而坐,過去是沒有沙發的,沒有這些桌椅板凳,都是席地而坐,雙膝跪在地上,坐在腳后跟上。主人端菜來了,他立刻就直起身,這叫作。必變色而作,就直起身來了,雙膝就跪在地上,是「敬主人之親饋也」。你看,這些我們都要學習,這是人與人之間交往,不能說主人做得那么辛苦,飯菜做得那么好,一片熱情,你冷淡淡的,看到這些美味佳肴,一個表情都沒有,像木頭人一樣,那主人就覺得很失望,心里很難過,所以這是打擊人的積極性。這些都是為人處世之道,要有個反應,不能夠像個木頭人。
下面,『迅雷風烈,必變』。這個「迅」就是迅疾,「雷」就是說非??焖俚囊粋€巨雷,「風烈」就是風非常猛烈,這種都是反常的氣候。這種反常氣候,必定是代表著天地間有變故??鬃泳刺斓?,在這種情形下「必變」,變就是第一個容色變了,本來可能笑容滿面,忽然聽到打雷,立刻就嚴肅起來。另外自己的身體也要變,譬如說躺著睡覺的時候,晚上聽到打雷了,應該坐起來,默禱天下太平,人民消災免難,用自己的那種虔敬心去感格天地。
根據《禮記·玉藻篇》里面講到的,遇到迅雷、烈風、驟雨這種異常天氣的時候,雖然是在晚上都要起來,穿好衣冠,好好的坐在那里默禱,這是古人對天地的虔敬之心。我們現代人真的這方面非常缺乏,現在你看天災人禍這么多,如何去化解、去改善?夫子這個做法,就是很好的一個做法,自己一定要生起對天地鬼神的虔敬,不可以褻瀆、輕慢。這一章是記錄孔子居家的時候、作客的時候,以及在平常,或者在變故的狀態下,他的這些禮容。
齊衰:zīcuī,指喪服。
狎:音xiá,親近的意思。
瞽者:盲人,指樂師。
褻:音xiè,常見、熟悉。
兇服:喪服。
式:同軾,古代車輛前部的橫木。這里作動詞用。遇見地位高的人或其他人時,馭手身子向前微俯,伏在橫木上,以示尊敬或者同情。這在當時是一種禮節。
負版者:背負國家圖籍的人。當時無紙,用木版來書寫,故稱“版”。
饌:音zhuàn,飲食。盛饌,盛大的宴席。
作:站起來。