子曰:“由之瑟奚為于丘之門?”門人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”
關鍵詞:論語,先進第十一
孔子說:“仲由彈瑟,為什么在我這里彈呢?”孔子的學生們因此都不尊敬子路??鬃颖阏f:“仲由嘛,他在學習上已經達到升堂的程度了,只是還沒有入室罷了。”
孔子在這里評論子路,「由」就是子路,他叫仲由?!干咕褪且环N樂器,琴瑟。彈這個瑟琴的時候,一定要心平氣和,表現出那種悠閑自在氣質,這才能彈得好。這個琴不容易彈,因為你要有一定的修養,才能夠彈奏得好。所以古人說,這種瑟往往幫助人,你彈奏的時候,幫助人懲忿窒欲。忿是憤怒,欲是欲望,把憤怒欲望,能夠把它調和,調下來。懲是壓制它,窒也是壓制,壓制煩惱、欲望,把這心調好。你心調好了,你這個琴才能彈好,所以它可以正人之德。子路彈琴就比較差些了,技術不夠精良。
在「集解馬注」里面說,《集解》是《論語集解》,里面引馬融的批注,說到,「子路鼓瑟,不合雅頌」。鼓瑟,就是彈瑟這種琴,子路彈得不怎么好,跟雅頌之音就不能合。雅頌之音是讓人心氣平和的,這是好的音樂,但是也要有好的修養的人,才能夠彈出那個韻味。子路這個人性情剛勇,比較的急躁、魯莽,所以彈琴的時候,當然也就欠缺和平的味道。根據《說苑.修文篇》和《孔子家語》里面,都說到子路彈瑟琴的時候,都有一種殺伐之聲,殺氣很重。子路原來是打獵的,他有一種殺氣,彈起來一點韻味都沒有,沒有心平氣和的韻味。
所以孔子在這里說,『由之瑟,奚為于丘之門』,「丘」是自己,孔子他的自稱,他名叫丘。他這里說,在我們門中的弟子里面,就仲由他彈琴怎么彈出這個音調,他怎么能夠是我們孔門之內的弟子?這個話也是批評得很嚴厲,老師批評學生,其實是愛學生,看到學生可以接受批評,所以是幫助他進步。我們如果是一同學習,聽到老師批評別人,應該采取什么態度?不要想到這個老師這么看不起他,那個人一定是很差勁,意思我們也看不起他,這就錯了。應該反求諸己,想一想老師批評他,我有沒有這樣的缺點?有則改之,無則嘉勉,這就對了。不能夠看不起同學,看不起同學的話,那實際上自己更差勁。六祖惠能大師講,「若真修道人,不見世間過」。見到別人有過錯,把它放在心上,自己生驕慢心,看不起別人,這是自己最大的過失。
那我們看經文當中講到,『門人不敬子路』?!搁T人」是孔子其它的弟子,聽到了孔子講子路,批評子路,于是就對子路不恭敬,生起驕慢心。當然,我們不知道是哪一個門人,應該是個別人,孔門三千弟子,難免有這種俗人,凡夫俗子。你看聽到老師批評學生了,自己就生驕慢,對子路也就不恭敬。子路是賢人,雖然沒做到圣人,但是他至少是賢人,他的成就也相當了不起,怎么因為彈奏不好就不敬人家?孔子知道了這個事情,所以他又說,『子曰:由也升堂矣,未入于室也』??鬃舆@里又用了一個比喻來解釋,說仲由(子路)他的造詣,已經到了升堂的階段。就好像我們到一個房子里面,主人在內室,我們要到內室去先要穿過廳堂。如果看古代的房子那就更講究了,要過個中堂,然后進去內室。這是比喻說子路他的境界已經升了堂,登堂了,但是還沒有入到內室,就差這一步,給子路把這話說回來。目的是什么?讓弟子們不能夠不尊敬子路,這也是點撥其它的門人,批評他們不敬子路,這是錯誤的。
孔子的弟子們,每個人境界都不一樣,有的人入了門,就像進一個廳堂里面,他入了門,入了大門,還要進到院子里面,要上階,上個階梯,然后再登堂,最后入室。入門、上階、登堂、入室,這由淺及深,弟子們程度各別,孔子三千弟子里面,這四類人都有。最難的,當然是入室,誰入室?顏回入室,夫子最贊嘆顏回。子路、子貢,這都還沒有入室,但是他們也升堂了,這也不容易了,很難得了,要再進一步,他就入室了。如果我們見到子路就生驕慢心,看不起人了,說老實話,別說登堂入室,門都沒入,還在門外。
要入圣門,我們恩師給我們開出個條件,就是放下十六個字。哪十六個字?自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢,這十六個字要放下,你才入門。貪瞋癡慢的慢,傲慢,如果有,也沒入門。當然,我們恩師講到的標準更高,他說把十六個字放下了,你就到大門口了,再跨一步,就進去。這十六個字沒放下,大門口都沒到,你還在很遠的地方。這個是佛門的門坎,比儒家要高,放下十六個字到門口。再進一步,你得放下見煩惱,斷身見、邊見、戒取見、見取見、邪見,要把這見惑斷了,那你才能叫入門,你證得小乘須陀洹果了,那叫入門了。佛經里面講入流,入圣流。
蕅益大師《批注》當中,說,「收之,則升堂。揀之,則門外??蓞ⅰ?,可參就是讓我們好好參。這個參不是想,參和想是不同的。想,是你用自己的第六意識思惟,在那推理、推敲、琢磨,思前想后,想出來的不是智慧,想出來只能叫知識。你想明白的,那是你第六意識心里面作用,不是真智慧。智慧怎么來的?不要想。不要想,就叫參。這個問題提出來了,我們一下不明了,怎么辦?存疑,要不斷的讀誦。像禪宗里面參話頭一樣,參話頭,問你一句話,「父母未生前,什么是你的本來面目?」這個問題,你不能想。你想,父母沒生我前,是不是我在娘胎里做胎兒?你這一想、一推理,全錯了,全不是那樣,不能想。但是,這個話頭重復在心里,叫參話頭。所以,《論語》這每一章都可以做為話頭一樣參。
蕅益大師給我們提個話頭,說「收之,則升堂。揀之,則門外」,你去參去,不斷的重復這句話,忽然明白,這就悟了。參悟,唯有靠參,才能悟,靠想不能悟,反而把悟門堵上。我們這里不是講禪,我們是講教,所以不管你明不明白,我們都把這意思給你說一說,透一透。你明白,就明白了;不明白,那就回去慢慢再參?!甘罩?,則升堂」,說夫子收了弟子,收了子路,子路是算孔門弟子。哪一類弟子?升了堂的弟子??墒?,「揀之」,揀是揀別,揀別他算不算真正孔門傳人?不算,門外漢。所以,他這里講「奚為于丘之門」,他不是我們孔門之內,這個標準就高了,門坎很高。
誰真正是門內,關門弟子?那只有顏回。除了顏回以外,其它人還不夠資格,這是夫子在《論語》里面,很明確說出來的。那為什么子路還沒到達入室的弟子?就是他還沒成為圣人,根本原因還是有放不下。要做圣人沒別的,不是往外求,是把內心中種種煩惱放下就行。你放下就升堂、就入室,放下愈多,你入得愈深,升得愈高。佛法里面講,放下妄想分別執著。放下執著的人,這種人出了三界六道,這個人那才叫登堂入室之人。顏回達到了,子路沒達到,子路還是屬于門外漢。為什么?生死未了,他沒真正大悟。把執著放了,還要繼續提升,那就放下分別,放下起心動念。放下了分別是菩薩,放下起心動念,成佛了。成佛叫圓滿,顏回還沒圓滿,所以顏回死的時候,夫子非常的悲痛。悲痛什么?顏回第一個,他自己還沒有真正到成就,就已經壽命到了;第二個最有希望能夠傳自己法的就是顏回,他一走這法就很難再傳,所以蒼生就苦了,為此而悲痛。那我們學習儒,也要努力去做孔子登堂入室的弟子,要立這個大志向,千萬不能得少為足,不肯進步。圣賢每個人都能做得到,特別我們學儒,現在還能夠兼學以佛法來做為我們的修行指導,入儒的境界就容易了。
【評析】
這一段文字記載了孔子對子路的評價。他先是用責備的口氣批評子路,當其它門人都不尊敬子路時,他便改口說子路已經登堂尚未入室。這是就演奏樂器而言的??鬃訉W生的態度應該講是比較客觀的,有成績就表揚,有過錯就反對,讓學生認識到自己的不足,同時又樹立起信心,爭取更大的成績。
瑟:音sè,一種古樂器,與古琴相似。
奚為于丘之門:奚,為什么。為,彈。為什么在我這里彈呢?
升堂入室:堂是正廳,室是內室,用以形容學習程度的深淺。