子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”
關鍵詞:論語,子路第十三
孔子說:“自身正了,即使不發布命令,老百姓也會去干,自身不正,即使發布命令,老百姓也不會服從。”
這是孔子對于當政的人講的,所謂治國的人、領導人,當然可以泛指一切團體的領導。譬如說各級政府的領導,要領導當地的百姓,或者是一個企業的領導,一個機關單位的領導,一個學校的領導,乃至一個家里的領導,家長教育小孩,都是這個原則?!浩渖碚?,不令而行?!黄渚褪沁@個領導人,他本人身正,身是指他的行為,這個行為其實包括身口意,身體的造作,口說的語言,乃至他意念里面的這些思惟,都要講究正,把一切邪惡的行為都去除掉。這是儒家講守禮,克己復禮,佛家講持戒,這都是正。
這樣的人可謂是眾人的榜樣,他自自然然得到眾人的擁護。因為「人之初,性本善」,每個人本性都是本善,他看到人家行善,他也歡喜,自然就對那個行善的人尊重,這是人的天性。所以領導者自己身正,自然就得到大眾的愛戴、擁護,所以「不令而行」,他不需要自己再下什么命令,發號施令,自自然然大家就能夠非常配合,就照著這個領導者的樣子來學、來做,所以所有的人都正。這是《論語》前面我們學過的,「子帥以正,孰敢不正」,子就是你,你做為一個領導者,你做一個正面的表率,做一個榜樣,誰敢不正?都會正了,你不用再要求他們正,他們自然就正。
反過來,『其身不正,雖令不從』,如果你自己沒做正,叫上梁不正下梁歪,底下也就跟著不正。你要對他們下命令,他們也不服從。你教他們正,你自己都不正,他們怎么會聽你的?這很自然。像曾經也有不少的父母跑來跟我講,說他教自己的兒子,或者女兒念《弟子規》,《弟子規》都念得很熟了。結果不僅沒有變好,反而變得更傲慢,這孩子天天拿著《弟子規》,還挑父母的毛病,「你都沒做這個《弟子規》」,父母都很苦惱,跑來問我怎么辦。最好的回答就是孔子這句話,「其身正,不令而行。其身不正,雖令不從」,你想想你自己正了沒有?《弟子規》你自己做到沒有?你自己都沒做到,你讓你孩子去做,他怎么可能服從?他不服。
所以《弟子規》怎么學的?不是讓孩子背的,而是你自己要做到。你做父母的,把《弟子規》做到了,然后表演給孩子看,孩子就學到了,「原來做人應該是這樣做的」,你給他做榜樣?!兜茏右帯肪秃帽纫粋€劇本,誰來演?父母來演。孩子等于是觀眾一樣,他在底下看著就學了。你譬如說,「父母呼,應勿緩」,該怎么學?你只讓他背,它只是個言語,是個文字,他不懂得什么意思。你做給他看,爺爺奶奶一叫,我馬上就去應了,孩子你看懂了嗎?這就是「父母呼,應勿緩」,他明白了?!兜茏右帯肥沁@樣學的。
那同理,老師教導學生,教導這些圣賢之道,老板教導員工要守規矩,都是要用這個道理。胡小林董事長,他在他的公司落實《弟子規》,他沒要求員工先做,他要求自己先做。自己用《弟子規》來改了,把自己毛病習氣改了,改心念,讓員工們看了,真佩服。然后他在公司里倡導學《弟子規》,大家都學了,效果非常好,大家非常自覺來學習。所以他把原來公司的這些制度都廢除掉,他只用一部《弟子規》,他說這是最好的公司制度。大家都要按照《弟子規》來做人做事,老板還要操心嗎?上至國家領導人,下至一個小團體的領導,都是這樣的。
《雪公講要》引「皇疏」,皇侃的注疏,批注這句話說,「其身正,如直形而影自直。其身不正,如曲表而求直影,影終不直也」。這舉個比喻,大家就很明了了。自己這一身正,就好像你去照鏡子,這里是說人的影子,你的形體直影子就直,形體要是彎曲,那影子也跟著彎曲,影是跟著形體的。我們可以用照鏡子就更明顯了,你是什么樣的模樣,它就給你照出什么樣的模樣。弘一大師在《晚晴集》里面就講了這么一個故事,這是一個比喻。他說有一個人,鼻子上有一個墨點,黑黑的在鼻子上,當然很難看。他去照鏡子,就看到鏡子里面的人,怎么鼻子上有一個墨點,這么難看,他就在那恥笑對方,笑他你怎么這么難看?還指著他的鼻子。結果他發現對方也指著自己,他很生氣,跟他對罵。他罵別人的時候,別人也罵他。然后他還拿著布,要給他擦鼻子上的墨點,能不能擦得掉?當然擦不掉,擦到鏡子上。最后他才恍然大悟,原來那個就是鏡中人,自己。于是他拿著布自己擦鼻子上的墨點,擦掉了。再一看,鏡子里的人也干凈了。
這個道理很深,我們所遇到的一切人、一切事、一切物,就好比鏡中人一樣,是我們內心念頭的一個反映。我們是什么樣的心,外界就反映什么樣的境界。我們自己心正了,外面的境界都正,這比身正講得更深,包括我們的身都是心的反映。儒家《大學》里講的,「修身在正其心」,說明心是身的根本。你要身正必須心正,所謂誠意、正心,才能修身,才能治國、平天下。齊家、治國、平天下,這是什么?枝末上的事,根本在于自己的心。你的心一正,外面境界統統都正,所謂境由心造,境由心轉。第一個轉的當然是身體,所以你的心正了,你身體就健康。你的心光明正大,你的身體也一定是軒昂、抖擻。你的心要是很齷齪、很陰暗,那你的身體也表現出來,一個人灰溜溜的樣子。有什么樣的心就有什么樣的相貌,外界的環境也是如此。
就像胡小林董事長,他自己做好,他這心擺正了,用《弟子規》一對照,他改正自己的毛病習氣,起心動念跟《弟子規》相應。他正了之后,身也正了;身也正了之后,他一看,底下員工都正,不知不覺都正,不用刻意去正他們,他們自己就正。就好像你把自己的墨點給擦干凈,你就發現鏡中的人也干凈了,叫一正一切正。我們所見到的人,就好像用不同的鏡子照我們一樣,遇到不同的我們,他們就是我們,他們跟我是一體的,不二的。佛法講得就更明了,他們這一切眾生都是唯心所現、唯識所變,心現識變。誰的心?誰的識?自己的心,自己的識。這一天下,都是我變現的。所以古德講「天下興亡,匹夫有責」,匹夫是誰?是我,我是一個匹夫,就是平民老百姓,可是天下興亡,是我的責任。為什么?我這心正,天下就興;我的心不正,天下就亡。這天下是我心變現的,當然是我的責任。
這是夫子從辦政治的角度來勸導,特別是在上位的人自己身一定要正。這些說法,在《論語》里面出現過多次。像在上一篇,「顏淵第十二」就講到,「季康子問政于孔子??鬃訉υ唬赫哒病?,政治就是要自己正,「子帥以正,孰敢不正」,你自己做一個正的表率,誰還敢不正?政治領袖本身要守正,自己不貪,底下的人不敢貪,誰敢貪污受賄?自己能夠孝順父母,全國人民他也就生起淳厚之風。自己能夠忠于職守,底下所有官員統統都忠于職守。這就是一身正,一切都正。
下面這一章,本章底下有講到,「子曰:茍正其身矣,于從政乎何有」,就是如果自己身正,你修身修好了,「于從政乎何有」,這個何有是何有難,有什么難處?從政就不難了,你不需要再焦頭爛額。就像胡小林董事長,他以前管理他的員工,那是有點焦頭爛額。為什么?自己身不正,所以大家都不服他。要定很多很多公司制度,還管理不好,自己也很煩惱。結果一學《弟子規》,自己正了,底下人全正?!覆荒苷渖?,如正人何?」你想要正人,首先正自己。不能正自己,你怎么能正人?這一章底下我們會詳細講,這里我們就不展開了。這都是說什么?要懂得以修身為本,抓住根本?!洞髮W》講的,「物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣」。物就是萬物,宇宙萬物有個根本、有個枝末,誰是根本?自己這個身心是根本。枝末?枝末是家國天下。你能修身正心,自然齊家、治國、平天下,水到渠成。