或問子產。子曰:“惠人也。”問子西。曰:“彼哉!彼哉!”問管仲。曰:“人也。奪伯氏駢邑三百,飯疏食,沒齒無怨言。”
關鍵詞:論語,憲問第十四
有人問子產是個怎樣的人。孔子說:“是個有恩惠于人的人。”又問子西??鬃诱f:“他呀!他呀!”又問管仲??鬃诱f:“他是個有才干的人,他把伯氏駢邑的三百家奪走,使伯氏終生吃粗茶淡飯,直到老死也沒有怨言。”
這段話是有人發問。這個『或問』,「或」是誰,這里沒講,那么當時肯定有這么一個人,沒有寫姓名,問孔子,問誰?問子產是什么樣的一個人。所以,這個『或問子產』,不是問的是子產,是以子產等三人問孔子。問了三個人,子產、子西、管仲,就是這三個人是什么樣的人,他們的為人如何,請孔老夫子來評論評論。這夫子一評論,大家就有學處了,該怎么個學法,聽聽圣人的意見。這不是圣人去愛評論人,不是,這都是教化,舉例子來教化。
首先就問鄭國的大夫子產,孔子說,『子曰:惠人也』,這個「惠」,根據孔安國的批注是愛,這個「惠人」就是愛人。根據邢昺的注疏,他批注說,「子產仁恩被物,愛人之人」,子產當時在辦國家政治的時候,給人民很多的恩惠,施以仁政,所以孔子以惠字來評論他,說他是一個愛人的人、愛民的人。這也是一位賢臣了,能夠愛百姓。
底下,再問子西這個人怎么樣?『問子西』,子西是鄭國的大夫,他叫公孫夏,跟子產是同宗兄弟。當然也有一種說法,說是楚國的令尹,叫公子申,他也叫子西。這兩種說法都有人說,雪公他就采納了前面一種,是子產的同宗兄弟。那么,孔夫子在這里說,『彼哉!彼哉』!這個「彼哉」的意思,根據古注,是古成語,「彼哉彼哉」,就是一個常說的話。到底這個什么意思?用我們現在的話來講,就是「那個人嗎?那個人嗎」?好像是反問的話??鬃佑眠@個成語來回答,沒有去表態,說這個人是什么人,那不作回答,通過這個語氣,你看別人問他子西是什么樣的人,「那個人!那個人」,就不講了。這樣我們去體會一下,應該是貶義。夫子很有口德,不隨便去批評人。贊嘆人的時候,他就贊嘆。這個人不值得他贊嘆,他也就不贊嘆,他不輕易去批評人。這個話聽起來是貶義的意思,那么就沒有下面的評論。換句話說,這個人也就不值一提了。
最后就問到管仲,這是齊國的大夫。那么,管仲又是什么樣的人?孔子說『人也』。這個人字,在《論語》里面往往跟這個「仁愛」的仁字是通用的,「人」就是仁愛的仁,所以管仲是一個仁人。我們底下就在這一篇里面,第十五章,我們下面會講到,當子路,到第十六章,子路在問關于管仲這個人是什么人的時候,孔子評價他是「如其仁,如其仁」,他是一位仁者。所以這里當仁字講,仁愛的那個仁字講,是應該沒有問題的。再底下,孔子又引用了一個例子,來說明為什么管仲稱為一個仁者。
他說,『奪伯氏駢邑三百』,這個「奪」就是奪取,「伯氏」是齊國的大夫,他的名字叫偃。那么駢邑這個地方,原來是屬于他的。根據《雪公講要》里面的考證,它屬于山東省境內。當時,伯氏因為犯了法,有罪,管仲是齊國的宰相,所以管仲他就依法處置,把伯氏的領地給剝奪掉,剝奪了他的三百家這么一個駢邑地方。結果,伯氏當然也就窮了,他只好『飯疏食』,生活很困難,吃飯只能吃那些粗疏的食物??墒?,終身沒有一句怨言,『沒齒無怨言』,「沒齒」就是講他一世,一直到終老,牙齒都掉光了,這是講他一世,終身都沒有一句怨言。
何以他能夠做到自己的土地都被剝奪了,對于管仲還沒有一句怨言?這正證明了管仲判決這個案子非常的公正,而且對他已經是仁至義盡,很有仁心,所以判得又很合理,讓伯氏心服口服。如果是他心不服、口不服,沒有辦法做到「沒齒無怨言」。這是當官的典范。你看,即使是處理一個人,都讓他心服口服。那當然,他自己也是做得很好。如果他自己行為上有瑕疵,那被處理的人,即使是處理得很得當、很公正,但是他還會有怨言,「你不也有過失嗎?為什么你不處理自己?你為什么揪著我不放?我算是倒霉了,被你給抓住了,還有沒有被你抓住的,包括你自己」,他會有怨言。管仲能做到讓百姓沒有絲毫的怨言,這可見得他的仁。
這一段話蕅益大師沒有批注,江謙先生有一段補注,說到,「人也,猶言仁也」,這個人就是通那個仁字,兩個字可以通用?!缚芍蝗始捶侨恕?,這個話點得很深刻。我們有沒有資格稱為一個人?這個人的稱號,也是一個神圣的稱號,不是說隨隨便便稱的。我們一般講,說人格,人格是什么?做人的資格。那我們問問,我們有做人的資格嗎?做人的資格是什么?就是仁愛的仁。如果自己不仁,那就不是人了?,F在是穿著人的衣服,那古德有一個綽號,叫衣冠禽獸?,F在還有個人身,過沒幾年,死了,就得墮惡道,就不是人了,沒有再做人的資格了。所以人而不仁,就非人也。這個話很厲害,可不是輕的,點醒我們,做人一定講求仁義。
那么仁的根本就是孝道,「孝弟也者,其為仁之本與」。你要做一個仁人,你要去行仁,一定要先從孝道開始。不孝父母,這個人就是非人。那管仲真正做到了,用仁愛之心對待萬民,使萬民歸服,上下無怨?!?a href='http://www.robinhoodcdfi.com/guoxue/xiaojing/' target='_blank'>孝經》一開端就說,「先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨」,這就是我們現在提倡的和諧社會、和諧世界。你看天下都順了,人民都能和睦,都能夠有溫飽的生活,小康,最后到大同,上下無怨,都沒有怨恨。這個至德要道是什么?就是孝,以孝治天下。以孝治天下,就是仁政,就是圣治。那管仲受到孔子這樣的贊賞,至少他能做到很大一部分了。所以,孔子稱管仲是仁者。
江謙先生后面還有一句話說,「使怨家無怒言,非仁者感化之深不能也」,這里剛才我們也就講到這個意思了。這怨家就是伯氏,管仲處理他,把他的家產都沒收了,他都能夠沒有怒言、沒有怨恨,這不是仁者感化之深,怎么能做得到?這就是第九章,我們就學到這里。
子西:這里的子西指楚國的令尹,名申。
人也:即此人也。
伯氏:齊國的大夫。
駢邑:地名,伯氏的采邑。
沒齒:死。