微生畝謂孔子曰:“丘,何為是棲棲者與?無乃為佞乎?”孔子曰:“非敢為佞也,疾固也。”
關鍵詞:論語,憲問第十四
微生畝對孔子說:“孔丘,你為什么這樣四處奔波游說呢?你不就是要顯示自己的口才和花言巧語嗎?”孔子說:“我不是敢于花言巧語,只是痛恨那些頑固不化的人。”
這段是『微生畝』對孔子的問話以及孔子的回答??鬃?,我們知道他周游列國,其目的是為了推行圣人之道??墒撬氜D于各國之間,很辛苦,但是都不能夠被任用,所謂懷才不遇,沒有人敢用他,所以「微生畝」在這就問孔子。微生畝,據《雪公講要》的批注說,他是孔子家鄉里面的長者,年長的人,比孔子年長,屬于孔子的長輩了,所以他可以直呼孔子之名,說『丘』,這是孔子的名字?!汉螢槭菞珬吲c』,這個棲跟棲字在古代是同一個字,就木字邊,一個妻子的妻,就是棲息在樹上那個棲,這兩個字同字,所以棲棲者也就是棲棲者,所以有的版本的《論語》它就直接用棲棲者。根據日本「竹氏會箋」,這是《論語會箋》,他這本書說的,他引用何楷的說法,「鳥宿曰棲」,棲就是鳥在樹上棲息?!笚珬?,取其翔集不定之義」,這是鳥有時候在樹上,有時候飛出來,所以翔集不定,集就是定在樹上,翔是飛翔,牠就不定。這就比喻孔子像那鳥一樣到處飛,都沒找到歸宿。
因此「何為是棲棲者與」,那是微生畝問孔子,你為何如此到處奔波?莫非,這底下講的『無乃為佞乎』?「佞」是佞才,就是口才很好,但是這口才不是很正的口才,是一些歪才,叫佞,它不是善的。這是微生畝有點取笑他的意思,說莫非你是要施展佞才,討好各國的君主嗎?這是「無乃為佞乎」的意思??鬃泳透嬖V微生畝,『孔子曰:非敢為佞也,疾固也』??鬃又v話很誠懇,他說我不敢以佞口取悅于別人,而是「疾固也」。這個疾固,根據《雪公講要》的說法,這個疾就是病,固當固執來講。當時各國君臣大多都是固執一己的權利,固執自己的思想見解,都是自己的偏見,也就是妄想分別執著,沒有人能夠接受圣人之道。只有孔子他是述而不作,他沒有自己的這些知見,全是圣人的教誨,他是述而不作、信而好古。所以孔子認為當時的人,固執己見這是個大病,因此叫疾固也,所以這個固當固執來講。
所以孔子要去行道教化,他不是到處去施展他的口才,討好各國。他是為了能夠在一個國家得到任用之后,推行圣人之治,特別是周公之道。他是希望在一個國家做個試點,一個國家做好了,那其它國家能夠紛紛效法,這就把整個天下各諸侯國全部帶到正道上來,恢復圣治,這是孔子的抱負。所以他就希望不管哪個國家任用他,他就能夠成就這個理想,因此他周游列國。他沒有分別說我是魯國人,我只為魯國服務,沒有,那是小忠??鬃邮谴筚t,他的心懷天下,不是只為一國一家。那么,為一國一家服務,也是心懷天下,用一國一家來做為試點而已。所以,他也挺贊嘆管仲,管仲當時輔助齊桓公,九合諸侯,一匡天下,而能夠把這個文化、教化帶起來。九合諸侯,不以兵車,不是用武力來統治、來統一天下,他是用教化、用德行,這是孔子佩服管仲的地方。
孔子他的作為、他的能力、智慧絕不在管仲之下,一定高于管仲,只要有人用他,一定能夠成就,所以孔子自己都所謂毛遂自薦?!墩撜Z》里面講「茍有用我者,期月而已可也,三年有成」。如果有一個國家用我,用是等于讓他施展他的圣賢之志這些方法,推行禮樂,你用我期月而已,期月是指一周年,一周年就見到成效。三年有成,這個成是大成,國家安定和諧,我們現在講的和諧社會、和諧世界。很可惜當時沒一個國君敢用他,所以最后孔子沒辦法,只好回到自己家鄉魯國,開始教育,全職教育,不搞政治,搞教育。最后他自己沒想到,后人稱他是「至圣先師,萬世師表」,證明這教育比搞政治的功德更大。所以真正他一開始如果就搞教育,那說不定這成就就遠大于現實中的孔子了。
因此孔子在這回答微生畝的話,也表示他自己的心態。他的存心不是為自己名聞利養,為名聞利養那個叫佞才,那個目的是為了騙取、得到自己名聞利養。當時春秋戰國時代也真有不少這樣的人,包括你看戰國時代的蘇秦、張儀,那都是為了自己的名聞利養。他們也很有口才,蘇秦是掛六國之相,張儀說服秦國,最后破掉各個諸侯的聯盟,這都是相當有口才的人。但是這些只能叫佞才,不是真正的賢才。賢才首先存心是正,為天下蒼生,沒有自私自利、沒有名聞利養,一點這樣的念頭都沒有,這是圣賢。
果然能夠把孔子這些教化,在現前如果能復興起來,我們也相信三年有成。這個話早在一九七0年代,英國的歷史哲學家湯恩比先生就說了,倫敦大學的知名教授,那對歷史研究是真的透徹!他說,要解決二十一世紀的社會問題,需靠中國的孔孟學說與大乘佛法。這英國人講的,還不是中國人,他有這樣深刻的認識。為什么?因為孔孟之道、大乘佛法都是自性性德流露出來的教化,不是自己用妄想、思惟、億度、推理產生出來的理論,不是,完全是性德流露,所以是至真至純,真的能解決一切問題。如果你能用,三年必定有成。
那我們老恩師,真的我們看他就像當年的孔子一樣,也是周游列國,不過當時孔子是坐馬車,現在老人家是坐飛機,因為要去的區域比孔子大多了??鬃赢斈曛皇侵性貛?,馬車就能到達,現在馬車不行。所以師父,你看一會飛印度尼西亞,一會飛新加坡,一會到馬來西亞,還到意大利梵蒂岡,到法國巴黎,還到過埃及等等這些國家,澳洲、中國,那是世界范圍云游,周游列國。其目的跟孔子當年一樣,推行教化,不僅推行孔孟學說,更有大乘佛法,這是湯恩比先生講的要用這兩個解決社會問題。那實在講還有包括道家,儒釋道三家「理同出于一原」,一個源頭,「道并行而不?!?,互相它不矛盾,相輔相成,這是雍正皇帝上諭里頭講的。
所以老人家,你看,我們老恩師今年也是八十四高齡了??鬃赢斈晔瞧呤叩?,孟子是八十四走的,現在老恩師是八十四了,就是這里講的棲棲者,還在到處云游。這種存心我們要體會,就是不忍世間苦??吹绞篱g人這講的疾固也,固執、執著于自己錯誤的知見,不能接受圣賢教誨,所以造業受報,苦在這。所以老人家不忍圣教衰,不忍眾生苦。不過老人家年齡確實一天天大了,老了,他說要多讓年輕人去承當,所以現在老人家也常常讓我代表出席一些國際的活動。明天晚上我又得飛孟加拉國國,去代表老人家參加一個多元宗教的和平會議,去代老人家發言,做個演講。就是把古圣先賢和諧世界的理念告訴大家,老恩師一生深入古圣先賢經教得出來的心得。所以他呼吁所有的宗教,聯合起來推動宗教教育,尤其是宗教里面的倫理道德因果的教育,真正挽救世道人心,不可以再執著自己的意見了。這疾固也,固執己見是大病,放下自己的知見,虛心學習古圣先賢。一切宗教創始人都是圣賢,學習他們的教化,然后去落實,共同推動,把教義推廣出來,教化全世界的人民,這個世界就能和諧。
微生畝:魯國人。
是:如此。
棲棲:音xī,忙碌不安、不安定的樣子。
疾固:疾,恨。固,固執。