孔子曰:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”
關鍵詞:論語,季氏第十六
孔子說:“君子有三種事情應引以為戒:年少的時候,血氣還不成熟,要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了,血氣方剛,要戒除與人爭斗;等到老年,血氣已經衰弱了,要戒除貪得無厭。”
這里孔老夫子給我們講『君子有三戒』。這個戒是要戒除的、要防范的,這「三戒」是依人生從小到老三個時期而說,少之時、壯之時、還有老之時,這三個時期。雖然說三個時期,不是說這三個時期當中每一個時期只戒一樁事,不是這意思。每一個時期都要把這三樁事戒除。但是每一個時期因為有每一個時期的特點,哪一個毛病會比較突出,所以孔老夫子就特別就那個毛病來講。
首先『少之時』,就是少年的時候,用我們現在的話來講,就是剛剛進入青春期這種孩子。女孩子十二、三歲,男孩子十三、四歲,這是少年開始了。一直到三十歲前這都屬于少年之時。到三十歲就可以說是壯年。少年的時候,『血氣未定,戒之在色』。按照中醫的角度來講,「血氣」,血屬于陰,氣屬于陽,《黃帝內經》講陰陽。人的身體要陰陽平衡才是健康的,所以陰血和陽氣在身體中去流行,讓它能夠通順,沒有阻礙,這樣能夠維持好身體的生存健康。少年的體內血氣還沒有充實,就是發育還沒有完全,所以孔子特別提醒我們要戒色情之欲。這個「色」是男女之色,因為色欲最損耗血氣。一般來講男子要養精為主,女子要養血為主。如果男子精虧了,女子血虧了,這都是百病之源??赡苣贻p的時候不太覺得,上了中年以后,這些毛病統統都會出現。這些中年以后的毛病,往往都是年少的時候不懂事造成的。而所謂損耗身體最大的那就是色欲,可以說是一切疾病的根源。如果在少年的時候就不注意,年紀還很小就縱欲,因為身體發育不完全,這個時候往往就會導致很重的疾病,甚至會夭折。所以要「戒之在色」。
在古代按照禮法,這個禮,男子是三十而娶,女子二十而嫁,這都是有戒色的意思。男子到三十歲,他的整個血氣都已經發育很完全了,這個時候再娶太太。女孩子二十歲以后才嫁,太早了真的會傷害身體?,F在我們看到由于社會種種的污染,年輕的男女就縱欲,非常普遍。我看到有不少的這些調查報告,說女孩子中學墮胎的都很多。要知道墮一次胎,那對這身體的損耗不知有多大。好像看到一個報導,一個十六歲的中學女孩已經好像是第十幾次的墮胎了,這身體基本上就完了。我們看到丁嘉麗老師在去年四月份來香港,在我們協會給我們講述她學習傳統文化懺悔分享。就說到自己年輕的時候也不懂事,丁嘉麗真是非常的難得,著名的演員,但是她能夠這樣來深刻的剖析自己,給我們來講解不注重學習傳統文化的害處,所以我們真的非常佩服她。她就說自己因為曾經墮過胎,還不止一次。有一次墮胎之后受寒了,在外面拍戲,在雪地里面受寒,剛墮完胎就在雪地里這么來工作,覺得肚子非常的疼,但是那個地方又偏僻,找不到大醫院。后來到了大醫院去一檢查,醫生告訴她這已經是慢性盆腔炎,只能是一生帶著它,一著涼那就會肚子很痛。所以這是也給我們提供一個血的教訓。很多婦科的疾病往往都是什么?跟縱欲、跟墮胎有關聯。
男子當然也是如此,我們聽到彭鑫博士給我們的講解,色欲對身體的危害,真是觸目驚心。他跟我們講,他有一位病人,三十二歲的年輕企業家,事業做得很好、很大,很有福報。但是就是欲望太強,所以找情人,搞到腎虧。去彭鑫博士那里給他號脈檢查,彭大夫就告訴他,說你因為房事太過,已經損了腎精,肝腎不足。中醫上講肝腎不足就是腎氣不足。腎氣不足有什么表現?小便比較頻,晚上,一個晚上起來都得好幾次小便,這是男子腎虧的表現。還有一個是什么?走路那個腳底好像踩著棉花上,軟綿綿的不著力。另外精神頭就差,腦子不太好使,很容易疲倦。為什么?因為腎主髓、主腦。中醫上講的,腎它那個腎氣可以滋養骨髓,如果腎虧了,骨髓也虧,腦髓也虧,所以腦筋就不那么好使,而且很容易疲倦。
結果彭大夫就勸他,「你要趕快戒除這個,你要是不戒除,至少一年要斷欲,否則的話可能會引發中風」。因為中風其中有一個原因就是因為腎氣虧空。本來中風是晚年才會容易得的,三十二歲怎么可能得中風,他不信,不相信彭大夫的忠告。他說他也是沒辦法戒,戒不了。結果還是依然故我的縱欲,結果一年之后真的得了中風,嘴角都歪斜了,手腳都不能正常的運動,只能坐輪椅。事業是一落千丈,所賺得的錢只能是給他做醫藥費了。他是住院,每天他家的傭人推著他出來,就是輪椅推著他出來曬曬太陽,說話說不成串。你看三十多歲,這身體就這樣虧空掉了。
我們還看到陳大惠老師他在各地帶著匯報團去做匯報的時候,還打出些照片給我們看,縱欲的果報。很多是什么?因為虧空了血氣,所以下肢血氣不流通,到最后腳就開始爛,這叫壞疽,爛到最后要截肢。這都是什么?色欲的問題。所以古德講的,真的「色字頭上一把刀」,「萬惡淫為首」,一點沒錯。唐朝呂洞賓有一首詩就講,「二八佳人體似酥,腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落,暗里催人骨髓枯」。這個講得非常的形象,二八佳人,二八十六歲,女孩子很漂亮、很誘惑人,但是自己要是把持不住,沒有定力,放蕩自己,沒想到這個殺人都不見血的刀,色字頭上的刀,雖然不見人頭落,暗里催人骨髓枯。為什么骨髓枯?因為腎虧了,腎虧了之后骨髓就枯,因為腎主髓。甚至到最后就夭折了。
所以古圣先賢都常常叮囑我們要戒色欲,儒家如此,道家也是如此。你看《太上感應篇》上提醒我們,不要「見他色美,起心私之」,連念頭都不能動。這一動念頭,實際上這種欲念本身都已經在傷害血氣。不僅說要戒之,在事上要戒,連心上也要戒,欲念一起這個人的陽氣就開始虧。所以一個人如果淫心特重,你看他滿臉都是陰氣,沒有陽氣,像個鬼一樣,鬼是陰氣,滿臉是灰黃灰黃色,沒有精神頭。那些淫欲心淡的人,他的心志清明,容光煥發,精神頭很好。曾經我們看到歷史上記述有一個長者,他到了八、九十歲仍然是精神煥發,面貌光澤就像年輕人一樣。就有一些當朝的官員向他請教,說「您老人家為什么能夠到這么大年紀了還不顯得有老氣,還這么的青春常駐,有什么秘訣嗎」?這老人家笑而不答。問了好幾次終于告訴他,說「我從三十歲開始就吃獨睡丸,吃到現在」。什么叫獨睡丸?就是你自己一個人睡,這叫獨睡丸,這是最好的滋補,所以到老還是這么樣的精神矍鑠。
你看看我們師父上人,你就能看到現前的例子。老人家是三十多歲出家,他一生沒有結婚,非常的清凈,就是鉆研佛法。今年八十五高齡,周游列國,沒有看到他說他累。那個精神、體力,說老實話許多年輕人都趕不上。你跟他比試比試,你的耐力都不夠他來。我們就曾經比試過,在去年,去年他老人家八十四歲,曾經帶領馬來西亞五大宗教的領袖代表團,到意大利的羅馬訪問梵蒂岡,訪問教皇,去做宗教聯誼的工作。當時我也有幸參加。結果我們從馬來西亞起飛,到泰國曼谷轉機,是晚上深夜的飛機,轉機之后到凌晨,第二天早上六點半到,當地時間六點半到。這是非常的勞累,這個飛行,大家已經覺得很疲倦了。結果當地的導游又特別的熱情,讓我們下了飛機就要帶領我們去參觀梵蒂岡的那些大教堂。結果我們連早餐都沒吃,行李都帶著,然后就去參觀大教堂。大教堂又特別的大,走起來那是基本上一整天下來都可以說走不完。我們從六點半下飛機就一直開始做參觀,一直參觀到下午四點鐘,都沒吃飯。最后有人提出來,「實在不行了,我們能不能休息一下」?晚上在飛機上也沒怎么睡,然后又走了差不多一整天,實在是累得受不了,我們師父老人家也是陪著一起走。結果大家都累得哎呀媽呀的,就看到老人家還是那么樣的怡然自得,拿著把扇子搖啊搖,沒看到他累的樣子。結果把其它宗教的長老們都佩服得不行,因為整個團里面我們老恩師歲數是最大的,但是他又是看起來是最年輕、精神頭最好。所以我們真的是自嘆不如。
所以孔夫子在這里教我們戒之在色,其實除了色以外還有任何的欲望都包括在內。不僅是少年之時要戒,一生都要戒。一般講五欲,所謂財色名食睡,這五欲都要戒。欲望愈淡愈好,縱然你不能夠完全斷除,也要降到最低,這是永葆青春的秘訣。這是講少年之時要戒的,當然壯年、老年都得戒,不是說光是少年要戒,中老年就不戒,不是這意思。但是少年這個問題最突出,一進入青春期了,好奇心就增長,特別現在這社會這么污染,年輕人也是很可憐。所以這就需要有正面的引導和教育,讓他們最好少看電視、少上網,電視里頭的、網絡里頭的那些污染的內容確實也很多。讓他們提起學圣、學賢的興趣和愛好,要立志做圣人,要做君子,要胸懷天下,不要為這些男女之間的情欲所糾纏。所以鼓勵年輕人要立大志,這個重要。讓他們能夠有自己防范過失的能力,就是免疫力。如果心無大志的人,往往他就會跟著自己的情欲走。少年的時候不注意,把身體弄壞了,基本上這一生就廢了。特別是腎乃先天之本,這先天之本給損壞了之后,他這一生智力就會衰。智力衰了,他做什么事業都很難成就。真的提醒年輕人,更要提醒這些父母們,要格外留心注意。
圣賢教育要大力的去提倡,實在講圣賢教育從什么時候開始最好?從母親懷胎的時候就要開始了。如果是胎教沒有注意,往往就讓孩子在娘胎里面已經受到污染。我母親曾經認識一個朋友,這是一個女性,她的孩子上小學二年級,這個孩子是個女孩,上小學二年級就能夠給男孩子寫紙條說我愛你。你看這麻不麻煩,父母為此也很苦惱。這孩子從哪學的?我媽媽說,這一定是從電視里學的。她說,電視她也沒怎么看電視。我媽媽問,是不是做母親的在懷孕的時候比較愛看這些卿卿我我的電視。這母親突然醒悟了,確實,懷孕的時候沒事,休假在家,就成天看電視,看的都是那些所謂的愛情片。結果那孩子你看胎教都是給她教這些,所以這一生出來可不就會,不用人教,無師自通。所以你給她胎教教什么內容,就決定她這后天整個基調。所以要給她奠定最好的基礎,胎教的時候最好是什么?天天讀《弟子規》,天天讀《論語》,天天讀儒釋道的經典,或者是看講經,確確實實非常的管用。
我這么多年,凡是遇到懷孕的女子,她來請教我,我就告訴她,妳回去好好的讀《地藏經》,好好的聽蔡禮旭老師的《弟子規》,先給這個胎兒胎教。結果孩子生下來之后,這個母親又回來看我的時候,跟我講,這孩子真的很奇妙,如果他哭鬧的時候,孩子本身也很好養,很聽話。偶然有哭鬧的時候,給他放個《地藏經》的光盤,他就不哭不鬧;或者是放放蔡老師的光盤,他也不哭不鬧。你看這胎教使然,他看到這個他就自然有那種興趣,他喜歡學習圣賢文化,母親胎教做得這個基礎。后來也有的母親在懷孕的時候就跑來跟我講,說很希望將來她生的這個孩子不管是男是女,「就跟鍾老師您學習」。我說那得看有沒有緣分。她說「一定會有緣分的,我現在每天都看您的光盤,讓我肚子里的孩子也感受,聽您的法」。這個就是很聰明的母親。所以少年之時戒之在色,它的遠因是在母親胎教里就要去種下,母親自己就要戒除。孩子出生之后三歲之內,都是要非常注重對他的保護,保護他的清凈心,那些污染一定不能讓他接觸。父母給他做最好的樣子,夫妻之間都相敬如賓,家庭營造和諧的氛圍,讓這個孩子的性情就得以養得非常純正,將來必定是君子,好好的教育他,能夠成圣成賢。
下面一句,『及其壯也,血氣方剛,戒之在斗』。到了壯年,這是指三十歲以后稱為壯年,血氣已經剛強起來。剛強的表現是什么?就會好斗、好爭、不肯服輸、不肯讓人、不能低頭、不堪受侮辱。廣東話說忍不下那口氣,就是他不能忍那個氣。一朝之忿他不能忍,就會與人爭斗,這一斗必定就會招致兇禍。所以孔老夫子在這里提醒壯年之人,「戒之在斗」。戒斗,當然最重要的首先戒爭,爭斗,因為爭才會有斗。戒爭怎么戒?修禮讓,學禮、學讓,這個是通過學習圣賢教育才能夠得到。所以從小到大到中年都需要不斷的學習,把自己的注意力精神都用在圣賢文化的學習上,都用在自己正當的事業的奮斗上,不要跟這些人過不去,盡量的要謙讓。你看孔老夫子五德,溫良恭儉讓。溫是溫和,良是善良,恭是恭敬,儉是節儉,讓是禮讓,這是圣人之德。
我們現在看到這個社會,爭斗好像是愈來愈厲害。國家與國家之間的爭斗,族群與族群之間的爭斗,宗教與宗教之間,人與人之間等等,政黨之間,你看都是有爭斗,很少聽說有禮讓的?,F在好像把禮讓都看作是懦弱的表現,整個世界觀、價值觀都被扭曲了。這是什么?是西方教育蔓延,腐蝕了全世界的人的頭腦。東方人都是講讓,西方的所謂現代的,資本主義社會里面要爭,競爭。你看孩子從小就培養他競爭意識,要提高自己的競爭能力。那你要知道競爭升級就是斗爭,斗爭再升級就是戰爭。所以你看大國看到誰不順眼了,就出兵打它。打完之后就沒事了,霸權主義。這種意識怎么來的?從小就培養競爭意識,全錯了!
現在戰爭那是沒有什么輸贏的,你看看美國打伊拉克,你說誰輸了?誰贏了?我看沒有什么輸贏,兩個都輸了,而且美國輸得更慘。人、財物、傷亡損失非常嚴重,輸得慘。而且什么?自己聲名也都損害了,威信被破壞。哪有什么贏?戰爭那真是只有同歸于盡。尤其是現代的戰爭,那不是常規戰爭,如果是動用什么原子彈、生物武器,那全都是大家一起死?,F在的原子彈,你看美國好像聽說有七千個核彈頭,每一個核彈頭它的威力都超過在二戰時期長崎、廣島那兩個原子彈的威力,超過一百倍。所以這七千個彈頭,基本上就是可以把地球毀滅不知多少次了?,F在還要發展軍事,大家都進行軍事競賽,最后搞什么?你的核彈頭可以把地球毀滅一百次,我的核彈頭能夠把地球毀滅一次,這兩個打起來,就夠了,同歸于盡。這里頭沒有什么強弱,也不會有輸贏,就是一起輸。
尤其是現在這些年輕人,你看他很喜歡上網玩殺人游戲,殺人游戲都是最熱門的。孩子把殺人當游戲,覺得這很好玩,他長大了之后他就能用真刀真槍去殺人,他認為是游戲。所以現在我們常??吹綀髮?,忽然之間就有人拿著槍到處亂掃射,特別是美國?;蛘呤悄憧?,我也聽說日本也常常有這種報導,孩子就會開著大卡車橫沖直撞,撞死了幾十個人。問他你為什么這么做?好玩!他就覺得好玩,因為他從小就玩這個長大的。等到他再長大一點,他有了科技知識,他去做原子彈的導控中心的主任,好了,他認為發射原子彈也是挺好玩,那就毀滅世界了。所以最好是什么?現在趕緊把核彈頭都銷毀掉,別留給他們,留給他們將來大家都是同歸于盡。所以戒斗,戒斗這種心一定是從小就得開始戒,「少成若天性,習慣成自然」。這里孔子說壯年的時候戒之在斗,因為壯年是最容易好勇斗狠,所以特別要戒,但是少年都要防范。說老實話胎教就得防范,如果是母親懷孕的時候就喜歡看暴力色情的這些片子,行了,她那孩子長大肯定都干這些事情。
我們再看下一句,『及其老也,血氣既衰,戒之在得』。這是講到了老年,老年在《禮記.曲禮》上講是指七十?!钙呤焕?,而傳」。傳,就是要把事情交代出去了。人生七十古來稀,到七十歲就不能再有什么牽掛了,遺囑都得立好,準備求往生。其實求往生的事是愈早愈好,像我媽媽五十五歲就把遺囑立好,這都是慎終。到老的時候,為什么說血氣衰了,「戒之在得」?這個得,解釋為貪求,貪得無厭那個得。因為老人家血氣衰了之后體力不濟,他曾經在年輕的時候輝煌過,事業有成;或者是他沒有這么輝煌的事業,他總覺得可能還不夠,到老的時候他都有貪求的心理,貪求、嗜功,希望有所得。但是身體又不能適應,想辦的事,心有余而力不足,要辦又辦不好,但是又放不下,就要戒除這種心理。
我有一位親戚,今年應該是七十一了,心臟不太好。但是他老人家又很喜歡做事,從前他也是做過處長,算是一個官,也比較喜歡管事。結果退了休之后,還「老驥伏櫪,志在千里」,還不甘心,還要繼續做事。身體還行,還做一點可以,當然也不是做什么不好的事,都是工作上的事。譬如說他繼續掙錢,掙外快;或者是他會想做一點幫助弘揚傳統文化的這種事情,當然也是好事。但是問題在于什么?因為身體體力不支,常常因為體力不夠就煩惱。雖然他自己因為曾經做過處長,所以他品味還是挺高的,要求挺高。所以要做的事情都要要求質量,要求水平。但是自己體力又不夠,又達不到自己的標準,就因此會煩惱。一煩惱又加重了心臟病。所以確確實實到了老年,盡量就要他少做事好,少做事多念佛。六十歲以上的人就得辦往生大事,其它都得放下。這是到了老年,戒之在得。不管是好事,壞事是不能做了,好事呢?好事也都要量力而行,不能做的千萬不要去承當。一承當了,做不好反而誤了自己的慧命。所以孔老夫子在這,你看,都是很懂得健康養生之道,提醒我們要注意。
《雪公講要》里頭引翟灝的《四書考異》,他這個《四書考異》,翟灝是清朝人,乾隆年間好像是進士,在臺灣做官,好像是,他有個《四書考異》。這里頭講「《淮南.詮言訓》」,這里面說,「凡人之性少則猖狂,壯則強暴,老則好利,本于此章」?!痘茨?詮言訓》里頭的話,它的根據就是此章《論語》。凡人之性,人的性情。這個性情是習性,不是本性,本性是本善的,沒有這些不好的因素,這些是講習性。少年的習性張狂,就是心浮氣躁。另外欲念很容易發生,自己自制能力就比較的弱。壯則強暴,到了三十以后,強暴的習性就比較厲害,我們說比較剛強、比較強勢,控制欲、占有欲、執著特別強,所以很容易跟人家斗,很容易跟人對立沖突。這個時候身體又是最強壯的時候,他的勢也很強,所以也就很喜歡跟人斗爭。老則好利,到老年的時候貪婪的心就愈來愈重,愈來愈喜歡利養,放不下身體、放不下對于人事物的那種占有的欲望、有所得的欲望。這個話確實跟本章《論語》是相應的。
學圣學賢沒有別的,就是將這些不好的習性戒除,回歸本有的、本善的本性。所以在每一個年齡段,我們要尤其注意那個最容易發生的問題,當然要兼顧其余。每個人的習性他各有不同,每個人的欲望也各有不同,都是要知道自己,要有自知之明。然后要克服自己最難克服的煩惱,而且要克就得從難克處克將去。譬如說有的人很貪財、很吝嗇,這是他對大的特點,那就得要從這個開始克。怎么克?學布施,多布施,把自己貪吝之心斷除。有的人好色,好色就要好好修養心性,多讀圣賢書,尤其是因果。我推薦大家可以看周安士先生的《欲?;乜瘛愤@部書,這部書是《安士全書》里面的第三部分,專門是講戒淫的,非常的好。
民國印光大師將《安士全書》稱贊為「善世第一奇書」,要挽救世道人心這是第一奇書,最好的。我記得我在講《文昌帝君陰騭文》的時候,就是用這個《安士全書》上半部。它上半部是專門詳解《文昌帝君陰騭文》,下半部是包括三部,第一部是《萬善先資》,教戒殺;第二部《欲?;乜瘛?,教戒淫;第三部《西歸直指》,教我們念佛求生凈土,這很圓滿。我講《文昌帝君陰騭文》講得很詳細,講了一百小時,這篇文章不長,只有五百多個字,我講了一百個小時。其中就講戒淫的專門有一集,兩個小時,大家都可以拿來參考。還有講到《朱子治家格言》里面也特別講到戒淫的,差不多也是講兩個小時?!吨熳又渭腋裱浴防锩嫣貏e有一句格言,就是「見色而起淫心,報在妻女」這句,講戒色。有的人好名,那就要學謙卑。好名的人通常都比較驕傲,都比較高調,要低調、要謙卑。有的人好吃,好吃的人有少年、有中年、有老年,都有,要節制飲食。尤其是老年人,如果飲食不節制,身體又不能消化,那三寸之舌很喜歡吃,結果整個身體負擔又很重,常常會出現什么三高癥狀,血壓高、血糖高等等,血壓、血糖三高,這些病統統都是吃出來的多,病從口入。
有的人貪睡,貪睡也是個麻煩事。睡眠我們要求質量高,睡得好、睡得安穩,精神體力能夠很好的恢復,不是說睡得愈多愈好。睡得愈多,質量反而會下降。那就是要自己掌握好時間,晚上早點睡,最好是十點鐘左右睡,不要超過十一點鐘睡,晚上。超過十一點鐘睡,往往睡眠質量就會受影響。為什么?十一點鐘以后是子時,十一點到凌晨一點是子時,一點到三點是丑時。子時、丑時這兩時,四個小時肝膽經開。肝膽經開的時候需要用睡眠來調理,促進它的新陳代謝,這時候睡眠才能夠比較促進它的新陳代謝。如果那時候不睡眠,就會傷到肝膽經。第二天早上就沒精神,你總覺得睡不夠,總覺得很疲勞,實際上你睡眠的時間沒調好。睡眠前不要想太多東西,不要做很強力的腦力活動或者體力活動,要安靜。打打坐、念念佛,你可以聽聽經。有的人說一聽鍾老師的講課他就愛打瞌睡,那這個時候你最好睡覺前可以放放鍾老師的光盤,該睡的時候就可以睡了,讓你的心情安穩下來。所以睡眠質量要保證,但是不要太過。財色名食睡這五欲都要淡,這樣就好。
這里講到的少年、壯年、老年三個時期,講戒色、戒斗、戒得??雌饋砗孟袷丘B身,其實是養德。不僅是養身,養德和養身是一不是二,你的德養好了,身自然就養好。所以《大學》里面講的,「富潤屋,德潤身」,你富貴了,你可以拿錢去裝飾房屋,讓房屋很好看。但是身體不好,那個房屋好看沒啥用。應該是什么?好好修德,讓身體好看,德潤身,滋潤你的身體,讓你的身心健康??v然你沒有房屋,你自己也是會快樂。就像我現在這樣,我沒有房產,沒有什么財產,我只能靠德潤身了,我是貧,不能富潤屋,但是我也很快樂。所以修德最重要,其實修身就是修德。
我們再看蕅益大師有一段批注,「有戒,則能御血氣。無戒,則被血氣使。一部易經,三戒收盡」。這是講有戒,就是不管戒色、戒斗、戒得,這都講戒,人只要有戒就能夠御血氣。御是調御,讓血氣調理得非常的順暢,所以身體健康。儒家講禮,佛家講戒,禮和戒實際上都是有益于我們的身心。不是說圣人故意拿這套規矩來規范我們、約束我們,讓我們好像被綁著手腳一樣,受束縛,不是那樣。這個戒和禮都是幫助我們身心到最健康的狀態,血氣流暢而充盈,那就是百病不生,長生不老。所以你看《黃帝內經》里面就講這個道理,你的血氣充盈順暢,就是群邪都不侵。你能夠養身就能夠治國,所以《黃帝內經》不僅幫助你治身,它也幫助圣人治國,可以平天下。因為是一個道理,都是以養德為根本??鬃又v「為政以德」,所以治國平天下跟調理自己的身心道理是相同的。無戒就被血氣使,使是役使。無戒是什么?自己沒有節制、沒有戒律、沒有禮節,放縱自己,驕奢淫逸,這樣就被血氣役使,血氣做了主宰。血氣是習性當家,自己的本性就被埋沒掉,所以本善就出不來。因此戒是幫助我們把習性壓服住,讓本性彰顯出來,是這樣的一個做法。不是說圣人來故意約束我們的,是讓我們通過這樣的一種修行彰顯本性。彰顯本性的人就是圣人。所以被血氣使,簡單的來講,我們講被欲望驅使,被欲望所奴役,那這個人就很苦。
一部易經,三戒收盡?!兑捉洝?,孔老夫子有批注,《易經》是伏羲畫八卦,文王作的卦辭,周公作的爻辭,一個卦里面六爻,作爻辭。爻辭就是批注那個爻的,爻是什么意思。一個卦,文王作的卦辭是講整個卦什么意思;周公作爻辭;孔子又批注卦辭和爻辭,合在一起叫《易經》,也叫《周易》。因為是周朝文王、周公、孔子,孔子也屬于周,東周春秋時期,所以這是叫《易經》,《周易》。這部《周易》,儒家十三經之一,是一個傳承古圣先賢智慧的寶典,完全是將天理給我們彰顯出來。我們讀了之后能夠幫助我們改過,幫助我們成圣成賢?!兑捉洝?,你看蕅益大師有批注,他批注的是全都注了,卦辭、爻辭、孔老夫子的《批注》,叫十傳,有十個傳,批注經的叫傳。蕅益大師對《易經》研究得很深?!兑捉洝肺覀冄芯克?,不是把它只當作一個好像算命、算卦的這么一個典籍,你把它用小了?!兑捉洝肥菐椭顺墒ト说慕浀?,怎么樣你能成圣人?改造習氣,革除習氣,回歸本性,這就是成圣人。
《易經》里頭三戒收盡了,換句話說,涵蓋了戒色、戒斗、戒得的教誨,它能夠幫助我們改過自新。因此,你看孔老夫子在《論語》里面說,他晚年學《易》,獲得了《易經》,如獲至寶,說一句,「加我數年,五十以學易,可以無大過矣」。如果說天再給我幾年壽命,五年也好,十年也好。數年,舉了個例子,可能五年也好,十年也好,我學這個《周易》就可以無大過了??桌戏蜃影l出這樣的感嘆,證明什么?孔子深得其要領。他從《易經》里面獲得的智慧,觀照自己的言行和起心動念,從言行、起心動念里面預知吉兇禍福,所以能夠趨吉避兇,可以能夠防止大過失,可以避免災難。所以《易經》講的是天理,講的是因果。告訴我們你動一念、行一事,這個卦象必然招感什么樣的果報。所以懂這個義理的人他就能推算,有這個因必有其果,因果報應是絲毫不爽,一點不會差錯的,所以能算得很準。
我們再看江謙先生的補注,「是即貪瞋癡三毒也」。江謙先生把這三戒歸納成戒三毒:貪、瞋、癡,這叫三毒煩惱。貪是貪欲,瞋是瞋恚,癡是愚癡,三種極重的煩惱。這一切的煩惱都從這三毒當中產生的?!缸陨?,而壯,而老,一切時,皆當戒之」。少年,戒之在色,色是貪,貪愛;及壯,壯年的時候戒之在斗,斗是瞋恚,有瞋恚心才會跟人家斗;到老,戒之在得,得是愚癡,不量力。所以貪瞋癡,實際上每一時都要戒,不能說我每一時期只戒一個,其它兩個不用戒,不是這意思。所以一切時皆當戒之,這個皆是包括三戒?!阜峙e三時者,以其易犯耳,語偏而意圓也」。你看這說得就很圓滿。為什么孔子分舉三時來講,少時、壯時、老時?因為所戒的在分別這三時當中都有易犯的時候。少年的時候容易犯色,色欲;壯年的時候容易犯跟人斗狠;老年的時候容易犯貪得、貪求。所以孔子講的語言雖然像是偏了,三個只講一個,每一時只講一個,但是意思是圓滿的。所以我們讀《論語》不能夠讀死書,學呆了,要體會孔子的話中之話,言外之音。
「知三毒皆由血氣所為,則知非本性所有」。所以貪瞋癡這三毒煩惱怎么來的?血氣使然,血氣就是習性、習氣。這個是什么?無始劫來養成的,不光是這一生,過去生就已經養成。過去生中喜歡發脾氣的,這一生還喜歡發脾氣,習氣?;蛘呤翘ソ痰臅r候,母親喜歡發脾氣,孩子出生以后他的性情就很暴躁,這都血氣所生。它不是本性,本性純凈純善,沒有那些貪瞋癡。佛家講的自性,自性本自清凈。你看六祖惠能大師明心見性之后說了五句話,「何期自性,本自清凈。何期自性,本不生滅。何期自性,本自具足」,每個人都有?!负纹谧孕?,本無動搖。何期自性,能生萬法」。這是自性的體相用,這里頭沒有貪瞋癡。
「能悟性者,戒之非難。性體虛空,何有于色。性量一如,何有于斗。性具萬有,何事于得。是之謂順性修戒」。佛法里面重視修戒,儒家里重視修禮,禮和戒意思相同,這都是性德自然的流露。證得本性的人,他自然就是這樣的一個語言行為,他不是刻意說我遵守什么規則,沒有,他是自然就是這樣的。我們沒有真正明心見性的人,得先從這些戒,先從規矩學起,等我們學到自然了,自然合規矩。就像孔老夫子到七十歲了,從心所欲不踰矩,就契入,契入到自性。那個時候你不用刻意去守戒、去守禮,自然都符合。所以古圣先賢他的修學目標是悟自性,明心見性。能悟性者,戒之非難,戒就不難了,為什么?他自然就是這樣的一種行為。圣人他是這么做的,你把它記錄下來那就是戒,那就是禮。你問他是不是刻意這么做,他說沒有,他自然就是這樣。所以能夠悟明心性、自性的,那個戒自然就守得住,自然就能夠「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」。因為非禮是跟自性不相應。這個戒叫道共戒,那是開悟了以后,他的行為自然符合戒律。沒到道共戒,我們自己要遵守那個戒,持戒就能得定。得了定就心地清凈,那叫定共戒。心地清凈的人,他的戒律也都能夠符合。這里講的是道共戒,更高。
性體虛空,何有于色。性體,底下講性量,還有性具,這個是江謙先生用佛法來做詮釋。性體虛空,性體,這是天臺家所謂的「一境三諦」,三諦就是真諦的諦,性體是中諦。三諦是講空、假、中;或者是真、俗、中。有真諦、有俗諦、有中諦。一心三觀是講空、假、中三觀,對應三諦。性體就是中諦,就是儒家講的中庸。真諦、俗諦、中諦,我們介紹一下。
真諦是從理體上來講,本性空寂,萬法沒有自性,一切都是因緣所生。我們觀察到這個現象,知道萬法無有自性,就叫得了空觀,得到根本智。這種智慧能夠認識到,「凡所有相,皆是虛妄」,沒有一樣是真實的存在。像現在量子力學家他們也懂得這個道理,你看量子力學的奠基人普朗克博士他就說,說這個世界真的沒有物質存在。所謂的物質是什么?是來源于精神意識的波動,或者說振動,沒有真實的物質存在。這種波動物理學家把它稱為弦振動,像琴弦一樣,一叩那個琴弦,琴弦就在那動,振動。振動產生音符,這種音符好比是基本粒子,一個音符就是一個基本粒子,基本粒子組合成物質。所以一切物質因緣所生,分到最后是基本粒子組成,而基本粒子本身又是意念的振動。所以哪有真實的物質,只是個念頭而已。所以這叫真諦,告訴你真相,但是這個不好領會,因為我們凡人總是看到面前都有物質,怎么能說沒有物質?量子力學家他能夠知道,這真的沒有物質,全是振動產生的虛幻相。真諦,這是從事實真相來說。
俗諦這是從我們一般凡人的角度好理解,從這方面來講,這叫假觀。從相上來講,相是假相。但是如果你只講真的,講空,一般人聽不懂,好像聽你講天書一樣,什么空?我明明看到有,明明有這些現象,怎么能說空?真的是空,他聽不懂,你得給他講點假的,把這假相的道理講出來。譬如說因果,因果是相,它真有,它真的相續。你要是不戒色,你身體就出毛病,你腎虧,跟你講確實有其事,這真有因果。那是什么意思?那是念頭念念相續產生的現象。講真的,每一個現象都是念頭所生,因為這個念頭在連續的生滅,所以那個現象就好像在連續的產生、在相續。實際上,那個相續是假相,相似相續,不是真的相續。這個相續的力量就是因果。所謂因果從哪來的?念頭生的。你前一念是惡念,后一念被這個惡念帶起來的底下那個念頭往往也是惡念,如果是惡念相續,那它所現的現象就是惡的現象,就是苦的現象,那就是惡有惡報。如果我們意識到因果報應了,前一念是惡念,后一念我馬上斷掉,我不讓這個惡念相續,我改成善念,這個果報也跟著改。所以斷惡修善,你就改變命運了,改變你的環境了。像了凡先生,你看他斷惡修善,他把自己命運改了。我們現在想要拯救地球,不要那么多的災難,行不行?可以,大家一起斷惡修善、改邪歸正、端正心念,真的可以把地球拯救回來,要有這個信心。從俗諦上就是講因果。
中諦上,中觀,真俗不二,真俗一如。即不著空觀,也不著假觀,不著空也不著有,空有二邊都不執著,走中道。這個才是真正的圓滿的智慧。佛就是中道,圣人是中庸。所以中道也好,中庸也要好,這是究竟圓滿的智慧,不著空也不著有。如果著了空,小乘阿羅漢,他是偏空涅盤。著了有,就是我們凡夫,煩惱、痛苦。阿羅漢著空,他沒有大悲心,不能普救眾生,不能圓滿??沼卸叢粓讨?,自利利他、自覺覺他,成就圓滿菩提。所以性體虛空,這是講中觀。
何有于色,就是這個體是,剛才講的空寂,空寂沒有物質,色是物質。江謙先生把「戒之在色」意思更廣泛化了,不僅是男女之色,還包括一切的物質,就是「色即是空,空即是色」,講這個意思。性量一如,何有于斗,性量是講真諦,空觀觀一切法皆空,又是一如。一如是什么?從自性中所現,不離自性,所以大家都是一體,整個宇宙眾生都是一體,還斗個什么?難道你的左手跟右手還斗嗎?不斗,因為是一體。我們跟眾生都是這樣,一體的,有這個覺悟自然就不斗了。性具萬有,何事于得,性具是俗諦,假觀,從相上來講,萬有,那都是你整個心性所變現的,都是你的,你貪求個什么?所以明白道理的人知道宇宙都是我的,我還要什么、貪什么,不用貪,它本來就是你的,是你自己心性變現的。是之謂順性修戒,你看戒色、戒斗、戒得自然就戒了。你明白了就能夠隨順性德,那個戒不修而修,你自然做到。所以最重要的要覺悟。
【評析】
這是孔子對人從少年到老年這一生中需要注意的問題作出的忠告。這對今天的人們還是很有必要注意的。