孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
關鍵詞：論語,季氏第十六
孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗;等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”
這里孔老夫子給我們講『君子有三戒』。這個戒是要戒除的、要防范的，這「三戒」是依人生從小到老三個時期而說，少之時、壯之時、還有老之時，這三個時期。雖然說三個時期，不是說這三個時期當中每一個時期只戒一樁事，不是這意思。每一個時期都要把這三樁事戒除。但是每一個時期因為有每一個時期的特點，哪一個毛病會比較突出，所以孔老夫子就特別就那個毛病來講。
首先『少之時』，就是少年的時候，用我們現在的話來講，就是剛剛進入青春期這種孩子。女孩子十二、三歲，男孩子十三、四歲，這是少年開始了。一直到三十歲前這都屬于少年之時。到三十歲就可以說是壯年。少年的時候，『血氣未定，戒之在色』。按照中醫的角度來講，「血氣」，血屬于陰，氣屬于陽，《黃帝內經》講陰陽。人的身體要陰陽平衡才是健康的，所以陰血和陽氣在身體中去流行，讓它能夠通順，沒有阻礙，這樣能夠維持好身體的生存健康。少年的體內血氣還沒有充實，就是發育還沒有完全，所以孔子特別提醒我們要戒色情之欲。這個「色」是男女之色，因為色欲最損耗血氣。一般來講男子要養精為主，女子要養血為主。如果男子精虧了，女子血虧了，這都是百病之源?？赡苣贻p的時候不太覺得，上了中年以后，這些毛病統統都會出現。這些中年以后的毛病，往往都是年少的時候不懂事造成的。而所謂損耗身體最大的那就是色欲，可以說是一切疾病的根源。如果在少年的時候就不注意，年紀還很小就縱欲，因為身體發育不完全，這個時候往往就會導致很重的疾病，甚至會夭折。所以要「戒之在色」。
在古代按照禮法，這個禮，男子是三十而娶，女子二十而嫁，這都是有戒色的意思。男子到三十歲，他的整個血氣都已經發育很完全了，這個時候再娶太太。女孩子二十歲以后才嫁，太早了真的會傷害身體?，F在我們看到由于社會種種的污染，年輕的男女就縱欲，非常普遍。我看到有不少的這些調查報告，說女孩子中學墮胎的都很多。要知道墮一次胎，那對這身體的損耗不知有多大。好像看到一個報導，一個十六歲的中學女孩已經好像是第十幾次的墮胎了，這身體基本上就完了。我們看到丁嘉麗老師在去年四月份來香港，在我們協會給我們講述她學習傳統文化懺悔分享。就說到自己年輕的時候也不懂事，丁嘉麗真是非常的難得，著名的演員，但是她能夠這樣來深刻的剖析自己，給我們來講解不注重學習傳統文化的害處，所以我們真的非常佩服她。她就說自己因為曾經墮過胎，還不止一次。有一次墮胎之后受寒了，在外面拍戲，在雪地里面受寒，剛墮完胎就在雪地里這么來工作，覺得肚子非常的疼，但是那個地方又偏僻，找不到大醫院。后來到了大醫院去一檢查，醫生告訴她這已經是慢性盆腔炎，只能是一生帶著它，一著涼那就會肚子很痛。所以這是也給我們提供一個血的教訓。很多婦科的疾病往往都是什么?跟縱欲、跟墮胎有關聯。
男子當然也是如此，我們聽到彭鑫博士給我們的講解，色欲對身體的危害，真是觸目驚心。他跟我們講，他有一位病人，三十二歲的年輕企業家，事業做得很好、很大，很有福報。但是就是欲望太強，所以找情人，搞到腎虧。去彭鑫博士那里給他號脈檢查，彭大夫就告訴他，說你因為房事太過，已經損了腎精，肝腎不足。中醫上講肝腎不足就是腎氣不足。腎氣不足有什么表現?小便比較頻，晚上，一個晚上起來都得好幾次小便，這是男子腎虧的表現。還有一個是什么?走路那個腳底好像踩著棉花上，軟綿綿的不著力。另外精神頭就差，腦子不太好使，很容易疲倦。為什么?因為腎主髓、主腦。中醫上講的，腎它那個腎氣可以滋養骨髓，如果腎虧了，骨髓也虧，腦髓也虧，所以腦筋就不那么好使，而且很容易疲倦。
結果彭大夫就勸他，「你要趕快戒除這個，你要是不戒除，至少一年要斷欲，否則的話可能會引發中風」。因為中風其中有一個原因就是因為腎氣虧空。本來中風是晚年才會容易得的，三十二歲怎么可能得中風，他不信，不相信彭大夫的忠告。他說他也是沒辦法戒，戒不了。結果還是依然故我的縱欲，結果一年之后真的得了中風，嘴角都歪斜了，手腳都不能正常的運動，只能坐輪椅。事業是一落千丈，所賺得的錢只能是給他做醫藥費了。他是住院，每天他家的傭人推著他出來，就是輪椅推著他出來曬曬太陽，說話說不成串。你看三十多歲，這身體就這樣虧空掉了。
我們還看到陳大惠老師他在各地帶著匯報團去做匯報的時候，還打出些照片給我們看，縱欲的果報。很多是什么?因為虧空了血氣，所以下肢血氣不流通，到最后腳就開始爛，這叫壞疽，爛到最后要截肢。這都是什么?色欲的問題。所以古德講的，真的「色字頭上一把刀」，「萬惡淫為首」，一點沒錯。唐朝呂洞賓有一首詩就講，「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗里催人骨髓枯」。這個講得非常的形象，二八佳人，二八十六歲，女孩子很漂亮、很誘惑人，但是自己要是把持不住，沒有定力，放蕩自己，沒想到這個殺人都不見血的刀，色字頭上的刀，雖然不見人頭落，暗里催人骨髓枯。為什么骨髓枯?因為腎虧了，腎虧了之后骨髓就枯，因為腎主髓。甚至到最后就夭折了。
所以古圣先賢都常常叮囑我們要戒色欲，儒家如此，道家也是如此。你看《太上感應篇》上提醒我們，不要「見他色美，起心私之」，連念頭都不能動。這一動念頭，實際上這種欲念本身都已經在傷害血氣。不僅說要戒之，在事上要戒，連心上也要戒，欲念一起這個人的陽氣就開始虧。所以一個人如果淫心特重，你看他滿臉都是陰氣，沒有陽氣，像個鬼一樣，鬼是陰氣，滿臉是灰黃灰黃色，沒有精神頭。那些淫欲心淡的人，他的心志清明，容光煥發，精神頭很好。曾經我們看到歷史上記述有一個長者，他到了八、九十歲仍然是精神煥發，面貌光澤就像年輕人一樣。就有一些當朝的官員向他請教，說「您老人家為什么能夠到這么大年紀了還不顯得有老氣，還這么的青春常駐，有什么秘訣嗎」?這老人家笑而不答。問了好幾次終于告訴他，說「我從三十歲開始就吃獨睡丸，吃到現在」。什么叫獨睡丸?就是你自己一個人睡，這叫獨睡丸，這是最好的滋補，所以到老還是這么樣的精神矍鑠。
你看看我們師父上人，你就能看到現前的例子。老人家是三十多歲出家，他一生沒有結婚，非常的清凈，就是鉆研佛法。今年八十五高齡，周游列國，沒有看到他說他累。那個精神、體力，說老實話許多年輕人都趕不上。你跟他比試比試，你的耐力都不夠他來。我們就曾經比試過，在去年，去年他老人家八十四歲，曾經帶領馬來西亞五大宗教的領袖代表團，到意大利的羅馬訪問梵蒂岡，訪問教皇，去做宗教聯誼的工作。當時我也有幸參加。結果我們從馬來西亞起飛，到泰國曼谷轉機，是晚上深夜的飛機，轉機之后到凌晨，第二天早上六點半到，當地時間六點半到。這是非常的勞累，這個飛行，大家已經覺得很疲倦了。結果當地的導游又特別的熱情，讓我們下了飛機就要帶領我們去參觀梵蒂岡的那些大教堂。結果我們連早餐都沒吃，行李都帶著，然后就去參觀大教堂。大教堂又特別的大，走起來那是基本上一整天下來都可以說走不完。我們從六點半下飛機就一直開始做參觀，一直參觀到下午四點鐘，都沒吃飯。最后有人提出來，「實在不行了，我們能不能休息一下」?晚上在飛機上也沒怎么睡，然后又走了差不多一整天，實在是累得受不了，我們師父老人家也是陪著一起走。結果大家都累得哎呀媽呀的，就看到老人家還是那么樣的怡然自得，拿著把扇子搖啊搖，沒看到他累的樣子。結果把其它宗教的長老們都佩服得不行，因為整個團里面我們老恩師歲數是最大的，但是他又是看起來是最年輕、精神頭最好。所以我們真的是自嘆不如。
所以孔夫子在這里教我們戒之在色，其實除了色以外還有任何的欲望都包括在內。不僅是少年之時要戒，一生都要戒。一般講五欲，所謂財色名食睡，這五欲都要戒。欲望愈淡愈好，縱然你不能夠完全斷除，也要降到最低，這是永葆青春的秘訣。這是講少年之時要戒的，當然壯年、老年都得戒，不是說光是少年要戒，中老年就不戒，不是這意思。但是少年這個問題最突出，一進入青春期了，好奇心就增長，特別現在這社會這么污染，年輕人也是很可憐。所以這就需要有正面的引導和教育，讓他們最好少看電視、少上網，電視里頭的、網絡里頭的那些污染的內容確實也很多。讓他們提起學圣、學賢的興趣和愛好，要立志做圣人，要做君子，要胸懷天下，不要為這些男女之間的情欲所糾纏。所以鼓勵年輕人要立大志，這個重要。讓他們能夠有自己防范過失的能力，就是免疫力。如果心無大志的人，往往他就會跟著自己的情欲走。少年的時候不注意，把身體弄壞了，基本上這一生就廢了。特別是腎乃先天之本，這先天之本給損壞了之后，他這一生智力就會衰。智力衰了，他做什么事業都很難成就。真的提醒年輕人，更要提醒這些父母們，要格外留心注意。
圣賢教育要大力的去提倡，實在講圣賢教育從什么時候開始最好?從母親懷胎的時候就要開始了。如果是胎教沒有注意，往往就讓孩子在娘胎里面已經受到污染。我母親曾經認識一個朋友，這是一個女性，她的孩子上小學二年級，這個孩子是個女孩，上小學二年級就能夠給男孩子寫紙條說我愛你。你看這麻不麻煩，父母為此也很苦惱。這孩子從哪學的?我媽媽說，這一定是從電視里學的。她說，電視她也沒怎么看電視。我媽媽問，是不是做母親的在懷孕的時候比較愛看這些卿卿我我的電視。這母親突然醒悟了，確實，懷孕的時候沒事，休假在家，就成天看電視，看的都是那些所謂的愛情片。結果那孩子你看胎教都是給她教這些，所以這一生出來可不就會，不用人教，無師自通。所以你給她胎教教什么內容，就決定她這后天整個基調。所以要給她奠定最好的基礎，胎教的時候最好是什么?天天讀《弟子規》，天天讀《論語》，天天讀儒釋道的經典，或者是看講經，確確實實非常的管用。
我這么多年，凡是遇到懷孕的女子，她來請教我，我就告訴她，妳回去好好的讀《地藏經》，好好的聽蔡禮旭老師的《弟子規》，先給這個胎兒胎教。結果孩子生下來之后，這個母親又回來看我的時候，跟我講，這孩子真的很奇妙，如果他哭鬧的時候，孩子本身也很好養，很聽話。偶然有哭鬧的時候，給他放個《地藏經》的光盤，他就不哭不鬧;或者是放放蔡老師的光盤，他也不哭不鬧。你看這胎教使然，他看到這個他就自然有那種興趣，他喜歡學習圣賢文化，母親胎教做得這個基礎。后來也有的母親在懷孕的時候就跑來跟我講，說很希望將來她生的這個孩子不管是男是女，「就跟鍾老師您學習」。我說那得看有沒有緣分。她說「一定會有緣分的，我現在每天都看您的光盤，讓我肚子里的孩子也感受，聽您的法」。這個就是很聰明的母親。所以少年之時戒之在色，它的遠因是在母親胎教里就要去種下，母親自己就要戒除。孩子出生之后三歲之內，都是要非常注重對他的保護，保護他的清凈心，那些污染一定不能讓他接觸。父母給他做最好的樣子，夫妻之間都相敬如賓，家庭營造和諧的氛圍，讓這個孩子的性情就得以養得非常純正，將來必定是君子，好好的教育他，能夠成圣成賢。
下面一句，『及其壯也，血氣方剛，戒之在斗』。到了壯年，這是指三十歲以后稱為壯年，血氣已經剛強起來。剛強的表現是什么?就會好斗、好爭、不肯服輸、不肯讓人、不能低頭、不堪受侮辱。廣東話說忍不下那口氣，就是他不能忍那個氣。一朝之忿他不能忍，就會與人爭斗，這一斗必定就會招致兇禍。所以孔老夫子在這里提醒壯年之人，「戒之在斗」。戒斗，當然最重要的首先戒爭，爭斗，因為爭才會有斗。戒爭怎么戒?修禮讓，學禮、學讓，這個是通過學習圣賢教育才能夠得到。所以從小到大到中年都需要不斷的學習，把自己的注意力精神都用在圣賢文化的學習上，都用在自己正當的事業的奮斗上，不要跟這些人過不去，盡量的要謙讓。你看孔老夫子五德，溫良恭儉讓。溫是溫和，良是善良，恭是恭敬，儉是節儉，讓是禮讓，這是圣人之德。
我們現在看到這個社會，爭斗好像是愈來愈厲害。國家與國家之間的爭斗，族群與族群之間的爭斗，宗教與宗教之間，人與人之間等等，政黨之間，你看都是有爭斗，很少聽說有禮讓的?，F在好像把禮讓都看作是懦弱的表現，整個世界觀、價值觀都被扭曲了。這是什么?是西方教育蔓延，腐蝕了全世界的人的頭腦。東方人都是講讓，西方的所謂現代的，資本主義社會里面要爭，競爭。你看孩子從小就培養他競爭意識，要提高自己的競爭能力。那你要知道競爭升級就是斗爭，斗爭再升級就是戰爭。所以你看大國看到誰不順眼了，就出兵打它。打完之后就沒事了，霸權主義。這種意識怎么來的?從小就培養競爭意識，全錯了!
現在戰爭那是沒有什么輸贏的，你看看美國打伊拉克，你說誰輸了?誰贏了?我看沒有什么輸贏，兩個都輸了，而且美國輸得更慘。人、財物、傷亡損失非常嚴重，輸得慘。而且什么?自己聲名也都損害了，威信被破壞。哪有什么贏?戰爭那真是只有同歸于盡。尤其是現代的戰爭，那不是常規戰爭，如果是動用什么原子彈、生物武器，那全都是大家一起死?，F在的原子彈，你看美國好像聽說有七千個核彈頭，每一個核彈頭它的威力都超過在二戰時期長崎、廣島那兩個原子彈的威力，超過一百倍。所以這七千個彈頭，基本上就是可以把地球毀滅不知多少次了?，F在還要發展軍事，大家都進行軍事競賽，最后搞什么?你的核彈頭可以把地球毀滅一百次，我的核彈頭能夠把地球毀滅一次，這兩個打起來，就夠了，同歸于盡。這里頭沒有什么強弱，也不會有輸贏，就是一起輸。
尤其是現在這些年輕人，你看他很喜歡上網玩殺人游戲，殺人游戲都是最熱門的。孩子把殺人當游戲，覺得這很好玩，他長大了之后他就能用真刀真槍去殺人，他認為是游戲。所以現在我們常?？吹綀髮?，忽然之間就有人拿著槍到處亂掃射，特別是美國?；蛘呤悄憧?，我也聽說日本也常常有這種報導，孩子就會開著大卡車橫沖直撞，撞死了幾十個人。問他你為什么這么做?好玩!他就覺得好玩，因為他從小就玩這個長大的。等到他再長大一點，他有了科技知識，他去做原子彈的導控中心的主任，好了，他認為發射原子彈也是挺好玩，那就毀滅世界了。所以最好是什么?現在趕緊把核彈頭都銷毀掉，別留給他們，留給他們將來大家都是同歸于盡。所以戒斗，戒斗這種心一定是從小就得開始戒，「少成若天性，習慣成自然」。這里孔子說壯年的時候戒之在斗，因為壯年是最容易好勇斗狠，所以特別要戒，但是少年都要防范。說老實話胎教就得防范，如果是母親懷孕的時候就喜歡看暴力色情的這些片子，行了，她那孩子長大肯定都干這些事情。
我們再看下一句，『及其老也，血氣既衰，戒之在得』。這是講到了老年，老年在《禮記.曲禮》上講是指七十?！钙呤焕?，而傳」。傳，就是要把事情交代出去了。人生七十古來稀，到七十歲就不能再有什么牽掛了，遺囑都得立好，準備求往生。其實求往生的事是愈早愈好，像我媽媽五十五歲就把遺囑立好，這都是慎終。到老的時候，為什么說血氣衰了，「戒之在得」?這個得，解釋為貪求，貪得無厭那個得。因為老人家血氣衰了之后體力不濟，他曾經在年輕的時候輝煌過，事業有成;或者是他沒有這么輝煌的事業，他總覺得可能還不夠，到老的時候他都有貪求的心理，貪求、嗜功，希望有所得。但是身體又不能適應，想辦的事，心有余而力不足，要辦又辦不好，但是又放不下，就要戒除這種心理。
我有一位親戚，今年應該是七十一了，心臟不太好。但是他老人家又很喜歡做事，從前他也是做過處長，算是一個官，也比較喜歡管事。結果退了休之后，還「老驥伏櫪，志在千里」，還不甘心，還要繼續做事。身體還行，還做一點可以，當然也不是做什么不好的事，都是工作上的事。譬如說他繼續掙錢，掙外快;或者是他會想做一點幫助弘揚傳統文化的這種事情，當然也是好事。但是問題在于什么?因為身體體力不支，常常因為體力不夠就煩惱。雖然他自己因為曾經做過處長，所以他品味還是挺高的，要求挺高。所以要做的事情都要要求質量，要求水平。但是自己體力又不夠，又達不到自己的標準，就因此會煩惱。一煩惱又加重了心臟病。所以確確實實到了老年，盡量就要他少做事好，少做事多念佛。六十歲以上的人就得辦往生大事，其它都得放下。這是到了老年，戒之在得。不管是好事，壞事是不能做了，好事呢?好事也都要量力而行，不能做的千萬不要去承當。一承當了，做不好反而誤了自己的慧命。所以孔老夫子在這，你看，都是很懂得健康養生之道，提醒我們要注意。
《雪公講要》里頭引翟灝的《四書考異》，他這個《四書考異》，翟灝是清朝人，乾隆年間好像是進士，在臺灣做官，好像是，他有個《四書考異》。這里頭講「《淮南.詮言訓》」，這里面說，「凡人之性少則猖狂，壯則強暴，老則好利，本于此章」?！痘茨?詮言訓》里頭的話，它的根據就是此章《論語》。凡人之性，人的性情。這個性情是習性，不是本性，本性是本善的，沒有這些不好的因素，這些是講習性。少年的習性張狂，就是心浮氣躁。另外欲念很容易發生，自己自制能力就比較的弱。壯則強暴，到了三十以后，強暴的習性就比較厲害，我們說比較剛強、比較強勢，控制欲、占有欲、執著特別強，所以很容易跟人家斗，很容易跟人對立沖突。這個時候身體又是最強壯的時候，他的勢也很強，所以也就很喜歡跟人斗爭。老則好利，到老年的時候貪婪的心就愈來愈重，愈來愈喜歡利養，放不下身體、放不下對于人事物的那種占有的欲望、有所得的欲望。這個話確實跟本章《論語》是相應的。
學圣學賢沒有別的，就是將這些不好的習性戒除，回歸本有的、本善的本性。所以在每一個年齡段，我們要尤其注意那個最容易發生的問題，當然要兼顧其余。每個人的習性他各有不同，每個人的欲望也各有不同，都是要知道自己，要有自知之明。然后要克服自己最難克服的煩惱，而且要克就得從難克處克將去。譬如說有的人很貪財、很吝嗇，這是他對大的特點，那就得要從這個開始克。怎么克?學布施，多布施，把自己貪吝之心斷除。有的人好色，好色就要好好修養心性，多讀圣賢書，尤其是因果。我推薦大家可以看周安士先生的《欲?；乜瘛愤@部書，這部書是《安士全書》里面的第三部分，專門是講戒淫的，非常的好。
民國印光大師將《安士全書》稱贊為「善世第一奇書」，要挽救世道人心這是第一奇書，最好的。我記得我在講《文昌帝君陰騭文》的時候，就是用這個《安士全書》上半部。它上半部是專門詳解《文昌帝君陰騭文》，下半部是包括三部，第一部是《萬善先資》，教戒殺;第二部《欲?；乜瘛?，教戒淫;第三部《西歸直指》，教我們念佛求生凈土，這很圓滿。我講《文昌帝君陰騭文》講得很詳細，講了一百小時，這篇文章不長，只有五百多個字，我講了一百個小時。其中就講戒淫的專門有一集，兩個小時，大家都可以拿來參考。還有講到《朱子治家格言》里面也特別講到戒淫的，差不多也是講兩個小時?！吨熳又渭腋裱浴防锩嫣貏e有一句格言，就是「見色而起淫心，報在妻女」這句，講戒色。有的人好名，那就要學謙卑。好名的人通常都比較驕傲，都比較高調，要低調、要謙卑。有的人好吃，好吃的人有少年、有中年、有老年，都有，要節制飲食。尤其是老年人，如果飲食不節制，身體又不能消化，那三寸之舌很喜歡吃，結果整個身體負擔又很重，常常會出現什么三高癥狀，血壓高、血糖高等等，血壓、血糖三高，這些病統統都是吃出來的多，病從口入。
有的人貪睡，貪睡也是個麻煩事。睡眠我們要求質量高，睡得好、睡得安穩，精神體力能夠很好的恢復，不是說睡得愈多愈好。睡得愈多，質量反而會下降。那就是要自己掌握好時間，晚上早點睡，最好是十點鐘左右睡，不要超過十一點鐘睡，晚上。超過十一點鐘睡，往往睡眠質量就會受影響。為什么?十一點鐘以后是子時，十一點到凌晨一點是子時，一點到三點是丑時。子時、丑時這兩時，四個小時肝膽經開。肝膽經開的時候需要用睡眠來調理，促進它的新陳代謝，這時候睡眠才能夠比較促進它的新陳代謝。如果那時候不睡眠，就會傷到肝膽經。第二天早上就沒精神，你總覺得睡不夠，總覺得很疲勞，實際上你睡眠的時間沒調好。睡眠前不要想太多東西，不要做很強力的腦力活動或者體力活動，要安靜。打打坐、念念佛，你可以聽聽經。有的人說一聽鍾老師的講課他就愛打瞌睡，那這個時候你最好睡覺前可以放放鍾老師的光盤，該睡的時候就可以睡了，讓你的心情安穩下來。所以睡眠質量要保證，但是不要太過。財色名食睡這五欲都要淡，這樣就好。
這里講到的少年、壯年、老年三個時期，講戒色、戒斗、戒得?？雌饋砗孟袷丘B身，其實是養德。不僅是養身，養德和養身是一不是二，你的德養好了，身自然就養好。所以《大學》里面講的，「富潤屋，德潤身」，你富貴了，你可以拿錢去裝飾房屋，讓房屋很好看。但是身體不好，那個房屋好看沒啥用。應該是什么?好好修德，讓身體好看，德潤身，滋潤你的身體，讓你的身心健康?？v然你沒有房屋，你自己也是會快樂。就像我現在這樣，我沒有房產，沒有什么財產，我只能靠德潤身了，我是貧，不能富潤屋，但是我也很快樂。所以修德最重要，其實修身就是修德。
我們再看蕅益大師有一段批注，「有戒，則能御血氣。無戒，則被血氣使。一部易經，三戒收盡」。這是講有戒，就是不管戒色、戒斗、戒得，這都講戒，人只要有戒就能夠御血氣。御是調御，讓血氣調理得非常的順暢，所以身體健康。儒家講禮，佛家講戒，禮和戒實際上都是有益于我們的身心。不是說圣人故意拿這套規矩來規范我們、約束我們，讓我們好像被綁著手腳一樣，受束縛，不是那樣。這個戒和禮都是幫助我們身心到最健康的狀態，血氣流暢而充盈，那就是百病不生，長生不老。所以你看《黃帝內經》里面就講這個道理，你的血氣充盈順暢，就是群邪都不侵。你能夠養身就能夠治國，所以《黃帝內經》不僅幫助你治身，它也幫助圣人治國，可以平天下。因為是一個道理，都是以養德為根本?？鬃又v「為政以德」，所以治國平天下跟調理自己的身心道理是相同的。無戒就被血氣使，使是役使。無戒是什么?自己沒有節制、沒有戒律、沒有禮節，放縱自己，驕奢淫逸，這樣就被血氣役使，血氣做了主宰。血氣是習性當家，自己的本性就被埋沒掉，所以本善就出不來。因此戒是幫助我們把習性壓服住，讓本性彰顯出來，是這樣的一個做法。不是說圣人來故意約束我們的，是讓我們通過這樣的一種修行彰顯本性。彰顯本性的人就是圣人。所以被血氣使，簡單的來講，我們講被欲望驅使，被欲望所奴役，那這個人就很苦。
一部易經，三戒收盡?！兑捉洝?，孔老夫子有批注，《易經》是伏羲畫八卦，文王作的卦辭，周公作的爻辭，一個卦里面六爻，作爻辭。爻辭就是批注那個爻的，爻是什么意思。一個卦，文王作的卦辭是講整個卦什么意思;周公作爻辭;孔子又批注卦辭和爻辭，合在一起叫《易經》，也叫《周易》。因為是周朝文王、周公、孔子，孔子也屬于周，東周春秋時期，所以這是叫《易經》，《周易》。這部《周易》，儒家十三經之一，是一個傳承古圣先賢智慧的寶典，完全是將天理給我們彰顯出來。我們讀了之后能夠幫助我們改過，幫助我們成圣成賢?！兑捉洝?，你看蕅益大師有批注，他批注的是全都注了，卦辭、爻辭、孔老夫子的《批注》，叫十傳，有十個傳，批注經的叫傳。蕅益大師對《易經》研究得很深?！兑捉洝肺覀冄芯克?，不是把它只當作一個好像算命、算卦的這么一個典籍，你把它用小了?！兑捉洝肥菐椭顺墒ト说慕浀?，怎么樣你能成圣人?改造習氣，革除習氣，回歸本性，這就是成圣人。
《易經》里頭三戒收盡了，換句話說，涵蓋了戒色、戒斗、戒得的教誨，它能夠幫助我們改過自新。因此，你看孔老夫子在《論語》里面說，他晚年學《易》，獲得了《易經》，如獲至寶，說一句，「加我數年，五十以學易，可以無大過矣」。如果說天再給我幾年壽命，五年也好，十年也好。數年，舉了個例子，可能五年也好，十年也好，我學這個《周易》就可以無大過了?？桌戏蜃影l出這樣的感嘆，證明什么?孔子深得其要領。他從《易經》里面獲得的智慧，觀照自己的言行和起心動念，從言行、起心動念里面預知吉兇禍福，所以能夠趨吉避兇，可以能夠防止大過失，可以避免災難。所以《易經》講的是天理，講的是因果。告訴我們你動一念、行一事，這個卦象必然招感什么樣的果報。所以懂這個義理的人他就能推算，有這個因必有其果，因果報應是絲毫不爽，一點不會差錯的，所以能算得很準。
我們再看江謙先生的補注，「是即貪瞋癡三毒也」。江謙先生把這三戒歸納成戒三毒：貪、瞋、癡，這叫三毒煩惱。貪是貪欲，瞋是瞋恚，癡是愚癡，三種極重的煩惱。這一切的煩惱都從這三毒當中產生的?！缸陨?，而壯，而老，一切時，皆當戒之」。少年，戒之在色，色是貪，貪愛;及壯，壯年的時候戒之在斗，斗是瞋恚，有瞋恚心才會跟人家斗;到老，戒之在得，得是愚癡，不量力。所以貪瞋癡，實際上每一時都要戒，不能說我每一時期只戒一個，其它兩個不用戒，不是這意思。所以一切時皆當戒之，這個皆是包括三戒?！阜峙e三時者，以其易犯耳，語偏而意圓也」。你看這說得就很圓滿。為什么孔子分舉三時來講，少時、壯時、老時?因為所戒的在分別這三時當中都有易犯的時候。少年的時候容易犯色，色欲;壯年的時候容易犯跟人斗狠;老年的時候容易犯貪得、貪求。所以孔子講的語言雖然像是偏了，三個只講一個，每一時只講一個，但是意思是圓滿的。所以我們讀《論語》不能夠讀死書，學呆了，要體會孔子的話中之話，言外之音。
「知三毒皆由血氣所為，則知非本性所有」。所以貪瞋癡這三毒煩惱怎么來的?血氣使然，血氣就是習性、習氣。這個是什么?無始劫來養成的，不光是這一生，過去生就已經養成。過去生中喜歡發脾氣的，這一生還喜歡發脾氣，習氣?；蛘呤翘ソ痰臅r候，母親喜歡發脾氣，孩子出生以后他的性情就很暴躁，這都血氣所生。它不是本性，本性純凈純善，沒有那些貪瞋癡。佛家講的自性，自性本自清凈。你看六祖惠能大師明心見性之后說了五句話，「何期自性，本自清凈。何期自性，本不生滅。何期自性，本自具足」，每個人都有?！负纹谧孕?，本無動搖。何期自性，能生萬法」。這是自性的體相用，這里頭沒有貪瞋癡。
「能悟性者，戒之非難。性體虛空，何有于色。性量一如，何有于斗。性具萬有，何事于得。是之謂順性修戒」。佛法里面重視修戒，儒家里重視修禮，禮和戒意思相同，這都是性德自然的流露。證得本性的人，他自然就是這樣的一個語言行為，他不是刻意說我遵守什么規則，沒有，他是自然就是這樣的。我們沒有真正明心見性的人，得先從這些戒，先從規矩學起，等我們學到自然了，自然合規矩。就像孔老夫子到七十歲了，從心所欲不踰矩，就契入，契入到自性。那個時候你不用刻意去守戒、去守禮，自然都符合。所以古圣先賢他的修學目標是悟自性，明心見性。能悟性者，戒之非難，戒就不難了，為什么?他自然就是這樣的一種行為。圣人他是這么做的，你把它記錄下來那就是戒，那就是禮。你問他是不是刻意這么做，他說沒有，他自然就是這樣。所以能夠悟明心性、自性的，那個戒自然就守得住，自然就能夠「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。因為非禮是跟自性不相應。這個戒叫道共戒，那是開悟了以后，他的行為自然符合戒律。沒到道共戒，我們自己要遵守那個戒，持戒就能得定。得了定就心地清凈，那叫定共戒。心地清凈的人，他的戒律也都能夠符合。這里講的是道共戒，更高。
性體虛空，何有于色。性體，底下講性量，還有性具，這個是江謙先生用佛法來做詮釋。性體虛空，性體，這是天臺家所謂的「一境三諦」，三諦就是真諦的諦，性體是中諦。三諦是講空、假、中;或者是真、俗、中。有真諦、有俗諦、有中諦。一心三觀是講空、假、中三觀，對應三諦。性體就是中諦，就是儒家講的中庸。真諦、俗諦、中諦，我們介紹一下。
真諦是從理體上來講，本性空寂，萬法沒有自性，一切都是因緣所生。我們觀察到這個現象，知道萬法無有自性，就叫得了空觀，得到根本智。這種智慧能夠認識到，「凡所有相，皆是虛妄」，沒有一樣是真實的存在。像現在量子力學家他們也懂得這個道理，你看量子力學的奠基人普朗克博士他就說，說這個世界真的沒有物質存在。所謂的物質是什么?是來源于精神意識的波動，或者說振動，沒有真實的物質存在。這種波動物理學家把它稱為弦振動，像琴弦一樣，一叩那個琴弦，琴弦就在那動，振動。振動產生音符，這種音符好比是基本粒子，一個音符就是一個基本粒子，基本粒子組合成物質。所以一切物質因緣所生，分到最后是基本粒子組成，而基本粒子本身又是意念的振動。所以哪有真實的物質，只是個念頭而已。所以這叫真諦，告訴你真相，但是這個不好領會，因為我們凡人總是看到面前都有物質，怎么能說沒有物質?量子力學家他能夠知道，這真的沒有物質，全是振動產生的虛幻相。真諦，這是從事實真相來說。
俗諦這是從我們一般凡人的角度好理解，從這方面來講，這叫假觀。從相上來講，相是假相。但是如果你只講真的，講空，一般人聽不懂，好像聽你講天書一樣，什么空?我明明看到有，明明有這些現象，怎么能說空?真的是空，他聽不懂，你得給他講點假的，把這假相的道理講出來。譬如說因果，因果是相，它真有，它真的相續。你要是不戒色，你身體就出毛病，你腎虧，跟你講確實有其事，這真有因果。那是什么意思?那是念頭念念相續產生的現象。講真的，每一個現象都是念頭所生，因為這個念頭在連續的生滅，所以那個現象就好像在連續的產生、在相續。實際上，那個相續是假相，相似相續，不是真的相續。這個相續的力量就是因果。所謂因果從哪來的?念頭生的。你前一念是惡念，后一念被這個惡念帶起來的底下那個念頭往往也是惡念，如果是惡念相續，那它所現的現象就是惡的現象，就是苦的現象，那就是惡有惡報。如果我們意識到因果報應了，前一念是惡念，后一念我馬上斷掉，我不讓這個惡念相續，我改成善念，這個果報也跟著改。所以斷惡修善，你就改變命運了，改變你的環境了。像了凡先生，你看他斷惡修善，他把自己命運改了。我們現在想要拯救地球，不要那么多的災難，行不行?可以，大家一起斷惡修善、改邪歸正、端正心念，真的可以把地球拯救回來，要有這個信心。從俗諦上就是講因果。
中諦上，中觀，真俗不二，真俗一如。即不著空觀，也不著假觀，不著空也不著有，空有二邊都不執著，走中道。這個才是真正的圓滿的智慧。佛就是中道，圣人是中庸。所以中道也好，中庸也要好，這是究竟圓滿的智慧，不著空也不著有。如果著了空，小乘阿羅漢，他是偏空涅盤。著了有，就是我們凡夫，煩惱、痛苦。阿羅漢著空，他沒有大悲心，不能普救眾生，不能圓滿?？沼卸叢粓讨?，自利利他、自覺覺他，成就圓滿菩提。所以性體虛空，這是講中觀。
何有于色，就是這個體是，剛才講的空寂，空寂沒有物質，色是物質。江謙先生把「戒之在色」意思更廣泛化了，不僅是男女之色，還包括一切的物質，就是「色即是空，空即是色」，講這個意思。性量一如，何有于斗，性量是講真諦，空觀觀一切法皆空，又是一如。一如是什么?從自性中所現，不離自性，所以大家都是一體，整個宇宙眾生都是一體，還斗個什么?難道你的左手跟右手還斗嗎?不斗，因為是一體。我們跟眾生都是這樣，一體的，有這個覺悟自然就不斗了。性具萬有，何事于得，性具是俗諦，假觀，從相上來講，萬有，那都是你整個心性所變現的，都是你的，你貪求個什么?所以明白道理的人知道宇宙都是我的，我還要什么、貪什么，不用貪，它本來就是你的，是你自己心性變現的。是之謂順性修戒，你看戒色、戒斗、戒得自然就戒了。你明白了就能夠隨順性德，那個戒不修而修，你自然做到。所以最重要的要覺悟。
【評析】
這是孔子對人從少年到老年這一生中需要注意的問題作出的忠告。這對今天的人們還是很有必要注意的。
