周有八士:伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
周有八士(1):伯達、伯適、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
關鍵詞:論語,微子第十八
周代有八個士:伯達、伯適、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
這里講了『周有八士』。根據包咸的批注,說周朝那個時候「四乳生八子,皆為顯士,故記之耳」,這記載的人物。周朝,這個四乳生八子,乳就是講生的一胎。四胎生了八子就說明每一個都是雙胞胎,所以就總共八子。皆為顯士,這是一家人當中生的四次,每次雙胞胎,總共八個人,都成為顯士,所以記錄下來。那這八人按照伯、仲、叔、季來排行,『伯達、伯適、仲突、仲忽』,你看,這伯、仲;『叔夜,叔夏』,這是叔;『季隨,季騧』,這是季。這是按照伯、仲、叔、季這樣來排名的。根據《春秋繁露.郊祭篇》中說,這「四產而得八男」,八個人都是「君子俊雄」,都是了不起的人。這是說明當時周朝人才,善人之多。你看一家就出了八位賢人,還有其它家。這樣來說,那真的不得了!
江謙補注當中說,「八士而出于一家兄弟,又兩兩雙生,可想周士之多,文武周公德化之盛也」。周朝是武王建立的,武王是文王的兒子,周公的大哥,這幾位都是圣人。那么真正是圣人出世,賢人也出現得很多,這都是感召。所謂「物以類聚,人以群分」,都是感召來的。這八士都是出自于一家,他們是兄弟,又是兩兩雙生。這個我們覺得有點不可思議,這一家全都是生的男丁,而且個個賢能。講到「士」,這個士是有德有學這樣的人。古代是講讀書人,實際上是真有德行、真有學問。孔子在《論語》里面為「士」做個定義,叫「行己有恥,使于四方」,這種人叫士。就是他自己修行,他有恥心,以惡為恥,所以他恥于作惡,他不會干那些不如禮、不如法的事情。而自己修好了品德、學問,當國家用他,代表國家出使于四方,去完成國家給他的使命的時候,他能夠完成得圓滿?!覆蝗杈?,不會使國家國格受辱,這是士。周朝開國的時候,文王還沒有稱天子,武王建立周朝稱天子。西周那時候都是難得的盛世,圣人治理,可以說是為政以德,天下大治,所以賢才輩出。
我們問了這些賢才當然在圣人治國的時候都能出來,那如果到了像東周末年,春秋時期,是不是賢才都沒有了?賢才,我們曉得,一方面要培養出來的,國家要是不培養,哪來的賢才?另一方面,即使是國家不培養,家能培養,培養出賢才,但是國不能用他。像孔子是不是賢才?是賢才,國家不能用他,每個國家都不能用他,所以也是等于沒有賢才。所以這里講可想周士之多,文武周公德化之盛。文武周公德化之盛是因,賢才多是果。所以我們希望國家賢才輩出,必須要提倡道德教化?,F在我們要復興傳統文化就是為祖國培養賢才,有賢才了,國家就能夠繁榮安定。
(1)八士:本章中所說八士已不可考。