子夏曰:“仕而優則學,學而優則仕。”
關鍵詞:論語,子張第十九
子夏說:“做官還有余力的人,就可以去學習,學習有余力的人,就可以去做官。”
根據《雪公講要》,他引了馬融的批注,「仕優則學,行有余力,則可以學文也」。這是我們很熟悉的《論語.學而篇》第六章,也是《弟子規》總敘里面講到的。這個『仕而優』的「優」字,根據馬融這個意思,就是講行有余力。這個「仕」是講做官、辦公事、做事業的人。那么尚有余力的話,則應該研究學問。這是講「仕而優則學」。那么根據皇侃《論語義疏》講的這個優字,可以講充足的意思。意思是說,讀書的人在學到豐足的時候,就是第二句,『學而優則仕』,這個「優」是充足,這是讀書人要學,學到豐足的學問以后就應該出來做官,從事政治,替國民造福。那么「學」,這里講到的關鍵是學習圣賢之道,包括先王治世之道,這些都要學習。要辦政事沒有這種理論的基礎,那你很難做好,所以一定要學。這特別是在中國,五千年的經驗、智慧,老祖宗給我們留下來的這些寶典,我們要學。
那么現在我們恩師提倡《群書治要》這部書,這是唐朝唐太宗他命魏征等一批文臣,從這些古圣先賢的經典,諸子的言論,還有史書上會集出來關于治國平天下的道理。這些文句,把它匯編在一起成為一部書,題目叫《群書治要》,總共五十卷,有六十五部經典,包括經、史、子三類的文獻,五十萬字。當時唐太宗對這部書是愛不釋手,所以他能夠有貞觀之治,是得力于這本書,這都是圣賢人指導怎么去治理國家,怎么辦政治。這部書我們一定要學。學了這部書,你出來做官,你一定做得好。不僅是做官,凡是做領導的,一個團體的領導,一個公司的領導,一個機關的領導,都得要學這本書,要不然都不知道怎么做領導。那要不做領導,也要學這本書,為什么?你才懂得怎么選舉領導,現在領導都是民選的,投哪個人的票,我們要會看。用什么來做標準?《群書治要》就是標準。整部《群書治要》你仔細看看,其實都是講以德為本,治國是以德治國的。要以德治國,首先你得以德修身,否則自己身未修,家也不能齊,國也不能治,社會怎么能和諧?所以要真正辦好政事,對這本書就要努力的去學。
我們現在也在協助恩師為這部書做編譯的工作,把原文編譯成白話文,做詳細的注釋。將來希望我們還能夠講解這部書,希望有志同道合的同仁,我們一起來推動,這部書真是治世寶典。那么做官的仕而優得學,那得學這部寶典,這已經是匯集了先王古圣的智慧,我們只要好好學,懂得怎么應用在現代,那么就能夠把政事辦好。希望選拔領導干部,那個學問的考核都應該用這本書。
那么對于做事情來說,這里子夏的這兩句話給我們一個啟示,你想做事,尤其是做好事,為社會、為國家、為弘揚正法做好事,你要學習。如果你不學這些古圣先賢的經典,憑著自己的意思去做,肯定做得偏差。為什么?因為你自己那個思想見解肯定是有偏差的。在佛法里面講,沒證得阿羅漢果之前,你不可以相信自己的意思。為什么?證得阿羅漢才叫成正覺,那個自己意思才是正確的,才可以相信自己意思。你沒證得阿羅漢,你相信自己意思,那很危險,就是我知我見,甚至是邪知邪見。所以要把自己意思放下,那用誰的意思?用古圣先賢的意思,他們都是開悟證果的人。你像儒家的這些圣賢,堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子、孟子,雖然他們是不是證果的菩薩,我們沒有事實證據,但是從他們的這些言語、行持,我們判斷他們的見地,知道他們的境界那都是菩薩境界。換句話說,他們的言語、他們的垂訓都是自性自然的流露,他不是自己憑空想象的,不是打妄想想出來的,是自性性德流露,那完全是真實、正確的。見了性的人就不會做錯事,不會有錯誤的知見。
所以我們要學圣賢經典,學還得悟,真正得到圣賢心法,你要做事,那肯定是沒有錯誤,沒有錯誤就沒有罪過。你要做這些大事情,利國利民的好事,發心雖然好,但是做得有過失,那都是要負責任的,要背因果的。所以做事的人一定要學習。那么你要用人,也是要用這個標準,你用誰來做事?你也要看誰學得好,你就用誰。那個不肯來學習的,你知道他做事肯定做得會有偏差,而且遲早會出錯誤,不肯學。不肯學他何以能仕,他怎么能夠出去辦政事?辦著辦著自己煩惱習氣起現行了,那就把這個好事變成壞事了,本來是利民的,最后是禍民、害民,往往有之?;蛘呤鞘裁?自己在做事當中起了名聞利養的心,抵不住誘惑,遇到高名厚利就墮落,私心就起來了,那就失敗了。
蕅益大師在批注當中引了卓吾先生的話,「今人學未優,則已仕矣。仕而優,如何肯學」,這話說得直指人心。今人就是指現代人,我們不要看別人,你看自己是不是這樣的。學未優,沒真學成,則已仕矣,就出來做事了。做著做著,名聞利養愈來愈多,仕而優了,這個優是指你很有成就了,做事做得很有成就,高高在上了,名聞利養很多,大家恭敬贊嘆、尊重你,你的心就謙虛不下來了,你如何還肯學?這個話是提醒我們,所以為什么一定要學而優才能出仕,才能做事情?因為做了事情之后,你做得好,你有成就了,你那個成就感起來了,隨之而來的就是傲慢習氣,不肯再謙虛學習了。這確實是提醒我們,不是說做事的時候就不能學習,是提醒我們要有這種謙卑的心,常常保持謙卑,常常要學,在做事當中不斷的學。
「方外史曰:惟其學未優便仕,所以仕后永無優時」,這也是讓我們嚇出冷汗!如果一個人沒有學得成就,就是沒有真正成為君子圣賢,就出來做事。那做了事之后,遇到了名聞利養,就難以放下了。他私心放不下,做什么事都不可能說做得對于國家人民有圓滿的利益。所以仕后永無優時,就不可能真正做到圓滿。這都是提醒我們,學重要!不學怎么能成才?不學怎么能做圣賢?不學你怎么能夠為國家、為人民做出圓滿的、有利益的事業?那么這個是對于在位的、不在位的人,都是提醒。學,確實要為了幫助國家,但是沒學成之前你想幫助國家也是不可能的,要認真的學?,F在沒學成已經仕,就已經做事了,怎么辦?那就要把心謙卑下來,還是要做一個圣賢人的學生,不可以領導自居,謙受益,滿招損,這才有可能不至于出大差錯。
【評析】
子夏的這段話集中概括了孔子的教育方針和辦學目的。做官之余,還有精力和時間,那他就可以去學習禮樂等治國安邦的知識;學習之余,還有精力和時間,他就可以去做官從政。同時,本章又一次談到“學”與“仕”的關系問題。
優:有余力。