善欲人見，不是真善;
關鍵詞：朱子家訓
人要做好事、要做善事，但是重要的是心要真，如果說我做善事要想別人都看到，你想想這個心是不是真?如果心不真，這個善就不是真善，這個人就不是真正善人，為什么?他是希望別人看到他善，是一個名聞利養的心，是貪取別人贊嘆他的心，貪取別人恭敬他的心，這個心本身已經是惡，不是善!一件事，我們說善事，一定有陰陽之分，陰善別人看不到，他留下的是陰德。陰德是什么?天給他報應，別人雖然不知道，天知道，別人不贊嘆、別人不報答，天報答他。如果是陽善?陽善是人人都知道，做了好事個個都知道，出了名，甚至新聞媒體、報紙都刊登他，大肆贊嘆他。出了名，要知道你出名也都是享福，你做的善事立刻就享了福，報了，沒了，未來不會有福報，報完了。如果你出的名很大，但是你做的善事不是那么大的話，或者不是那么真的話。這是什么?名過其實，這個不但不是好事，還會招來橫禍。所以世間往往是享盛名的，出名出得很大的，往往鬼神都嫉妒他，所以往往會有奇禍臨頭。我們有時見到新聞媒體里面登某某慈善家，這個慈善家做了很多好事，非常有名，但是突然間車禍死了，或者是重病死了。我們覺得很奇怪，為什么會這樣?我們讀了圣賢書才知道，名過于實往往有奇禍來臨，所以出名不是好事。反之，如果一個人沒做壞事，而無緣無故被別人侮辱，被別人以惡名加身，這種人往往他的子孫會發達，為什么?就是因為他承受了不屬于他的惡報，往往后面積的陰德就大。
在《德育古鑒》上面講了一個故事，在宋代有一位女子叫做鄒瑛。她自己是繼母所生的，也就是她父親第一位夫人生了子女之后走了，往生了，她父親再娶一位夫人生了她。這位二夫人往往憎恨前房的兒女。鄒瑛的哥哥后來長大娶妻，這個妻子嫁進來之后，這個母親常常虐待她，不給她吃東西，逼她做很重的事情。鄒瑛每次見到這種情景都一定陪著她自己的嫂嫂，她的嫂嫂如果犯了過錯，她一定跪下來向她母親來求情。有一次她的母親鞭打她嫂嫂的時候，鄒瑛就跪下來哀求她母親說，「女兒今后難道就不會嫁人嗎?如果嫁人之后被婆婆這樣來折磨，母親您會不會安樂?」她母親聽到這樣的話才慢慢息怒。
有一天，她的嫂嫂抱著自己的兒子，也就是她母親的孫子，結果一不小心這個兒子跌落火里燒傷了額頭，這個時候母親見到孫子被燒傷之后非常之憤怒，要打嫂嫂。鄒瑛立刻就求情，說是我自己在嫂嫂房間里面不小心燒傷了孩子，嫂嫂不知道這件事，代她來受這個罪。后來這個兒子竟然死了，嫂嫂很悲痛，吃不下東西。鄒瑛就安慰她，說我自己昨晚做了個夢，說這個兒子是應當要死的，否則我們就不吉利，這個是天意，妳一定要吃飯，不要傷了自己身體。而且自己陪著她嫂嫂不吃飯，一直到她嫂嫂吃飯為止她才吃飯。所以她用這種慈悲、這種愛心使到她母親都感化，后來都變得很慈悲，一家人最后非常之和睦。這個鄒瑛最后生了五個兒子，其中四個都中了進士，進士是古時候最高學位，鄒瑛本人享年九十三歲，高壽。所以有這種仁慈的存心，你看看福報多大。這句講『真善』這兩個字，善有真有假，怎樣去判斷?這句講得很好，「善欲人見，不是真善」，為什么?因為他有欲、欲望，為什么會有欲望?因為有私心，有自私自利，本來是好事都變成假了，假善，不是真善，一定要轉過來，把自私自利放下才是真的。
在元朝時代有一位最有名的禪師，叫做中峰國師，可能有人參加中峰三時系念，都知道他。有一次，有幾位儒生就去拜見中峰和尚，向他請教，說佛門當中講善惡報應如影隨形，好像不是很對。為什么?我見到有些人做善事，是一個好人，結果他自己又不發達，子孫也不是很好。反而我見到有些人做惡事，他的家里經常很吉祥，子孫發達?？磥砩茞簣髴@是假的，不是真的。這些儒生提出這樣的問題、提出這樣的議論。中峰國師就和他們說，我們凡夫煩惱未斷、正眼未開，往往會把善看成惡、把惡看成善，這是因為自己是非顛倒了，怎么可以抱怨天的報應有差錯?儒生就不服氣，善惡看得見，怎么可能說相反?中峰國師就叫他們舉個例子來看看，你舉出一個善事、一個惡事看看怎樣?有些人說罵人、打人這是惡事，敬人、禮敬人這是善事。中峰國師說未必!有個人說貪財、偷取財物這是惡，人有廉潔、有操守這個是善。中峰國師說未必!
大家都講了他們的例子，中峰國師都說未必。他們就問究竟什么是真善、什么是惡?中峰國師告訴他們，有益于人就是善，有益于自己就是惡。如果有益于人，打人、罵人都是善，好像父母教訓兒女，為了兒女好的都是善事。如果是有益于自己，你去禮敬人都是惡!這就明白了，原來善惡標準在哪里?看是利人還是利己，如果利己，你做的雖然看來是善事都是惡。這里講的「善欲人見，不是真善」，為什么?因為為己，為自己做的。如果沒有自己，純粹是為人，即使這件事做錯了都是善事。你這個明白之后，善惡你就有標準，為人是公心，為己是私心，公就是真，私就是假，所以真善、假善從這里來判斷。
再進一步來講，真善、假善從心里面自己去檢點，如果是一種至誠心，沒有任何為自己考慮和打算，這個是真。如果有一點點做作，做給別人看，有一點點這樣的心，這個就已經是假，是妄心不是真心。真心是什么?是至誠心，排除一切的雜念。所謂無為而為這個是真，有為而為是假。我們從內心深處去靜靜檢點自己，自己去為善，是有為而為還是無為而為?換句話來講，做善事你有沒有著善事的相，你著相就已經不是真心，無為而為這個才是不著相，這才是真。這個才是什么?隨順自己自性的性德。所以善的真假最高標準，用自性來判斷，隨順性德，自己沒妄想分別執著而去為善?！督饎偨洝防锩嬷v的「應無所住，而生其心」，無住就是無為，道家講無為，佛家講無住，意思是相同的。無為還要去為，這個就是無住還要生心，無住不是我就什么都不做了，這樣又錯了，這樣還是執著。執著一個無為，執著無住，也都不是真。所以真正的真心起用一定是什么?放下所有妄想分別執著，而能夠恒順眾生，隨喜功德，這個要自己細細去體會。
