故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。
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這里經文引用諺語里面的話，這是古代民間的俗語，叫諺語。諺語說，人不知道自己兒女的過惡。為什么?因為太愛他，有所親愛就產生偏頗。不知道其苗之碩，自己田里的苗長得很大了，他還看不出來。為什么?因為有貪心，希望它愈大愈好，還不夠大，長得還不夠高，果實還不夠豐滿。所以這就是心不正，因而身不修，就不可以齊家了。
朱子解釋說，「溺愛者不明，貪得者無厭，是則偏之為害，而家之所以不齊也」。因為溺愛自己的兒女，也就不明，不明是喪失了智慧，只看到自己兒女好的一面，看不到自己兒女不好的一面。我們對所有的人都要有這種警戒心，當我們喜愛一個人的時候，會不會產生溺愛的心?溺愛就看不到他的過失。這就是前面講的，「好而知其惡，惡而知其美」，你喜歡他，但是你要知道他的惡、他的過錯;你討厭他，也要知道他的優點。這種人，天下比較少，說明什么?心正的人少。這里又講到，不知苗之碩，就是因為貪得無厭，所以心也就不正，落入偏私里面。這都是偏私之為害，人一有偏私，就沒辦法齊家。特別是古代，家里都是大家庭，可能是幾百口人，五、六代同堂，假如我們有偏私、有不公，就沒辦法帶領好這個家。
蕅益大師這里的批注比較簡單，但是點出里頭的深意。他說，「五個辟字，皆是不能格物，故不能致知耳，便是不能齊家之處，何止為身不修耶?莫知子惡，莫知苗碩，亦是為物所蔽，故不能致其知也。后一反結，最為有力，正顯修身為本」。這五個辟字，就是說人對于他所親愛的、所賤惡的、所畏敬的、所哀矜的、所敖惰的，都會有辟，辟就是偏私。這是因為什么?不能格物，不能把自己的私心格除掉，不能把煩惱格除掉，才產生這種現象。所以，不能格物也不能致知，沒有智慧，這個就是不能齊家的原因。為什么不能齊家?因為身沒有修好。所以，修身在于格物致知、誠意正心。不知道自己兒女的過惡，不知道自己田里苗的豐滿，這是因為有所親愛，有所貪婪，這也是為物(自己的物欲)所蒙蔽，所以就不能夠致其知，沒有智慧，心就不正。
最后的一句，「此謂身不修，不可以齊其家」，這句是小結。這個小結用反過來這個方式來講，身修才能齊家，所以身不修就不能齊家。講得鏗鏘有力，正顯修身為本，齊家必須要修身為本。而修身便是格物致知、誠意正心。這是第二個小段，「以身家合釋」，我們就講解圓滿。
