所惡于上,毋以使下;所惡于下,毋以事上;所惡于前,毋以先后;所惡于后,毋以從前;所惡于右,毋以交于左;所惡于左,毋以交于右。此之謂絜矩之道。
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朱子解釋說,「此覆解上文絜矩二字之義」。他說這一段經文是重復的來解釋絜矩這兩個字的意思。因為前一節經文已經講到絜矩之道是什么了,所謂上行下效,那么這一節,他說是重復的解釋。他又說,「如不欲上之無禮于我,則必以此度下之心,而亦不敢以此無禮使之」。這是解釋『所惡于上,毋以使下』。如果我們不希望我們的領導、我們的長上對我們無禮,這是我們所厭惡的,我們不喜歡這么做。既然不希望領導對我無禮,那我就不能夠對我的下級無禮。這個心是人同此心,心同此理?!敢源硕认轮摹?,這個度是度量,我用度量上面的人(就是上級、領導)那種標準來衡量自己,當我們對待下屬的時候,「己所不欲,勿施于人」,也不可以對他無禮使之。這里講「不敢以此無禮使之」。為什么不敢?因為這個果報是如影隨形、如響應聲,絲毫不差的,而且非??旖?。當我們如果以無禮對人,必定會招致別人無禮對我。因果!善有善報,惡有惡報。所以不敢。
下一句是解釋『所惡于下,毋以事上』。就是「不欲下之不忠于我,則必以此度上之心,而亦不敢以此不忠事之」。我所惡于下的,就是厭惡我的下級對我不忠。每個領導都希望自己的部屬對他盡忠,哪一個領導說希望自己的下級不忠于自己?既然有這個心,那么我們也應該用這個心來度上,對待上級,對待我們自己的領導,也「不敢以不忠事之」。那我們豈敢對領導不忠誠?這是什么?己所不欲,勿施于人,這就是恕道,這就是所謂絜矩之道。
朱子下面解釋說,「至于前后左右,無不皆然。則身之所處,上下、四旁、長短、廣狹,彼此如一,而無不方矣」?!?a href='http://www.robinhoodcdfi.com/guoxue/daxue/' target='_blank'>大學》經文當中講到『所惡于前,毋以先后;所惡于后,毋以從前』,就是講前后的道理。前后可以指前輩和后輩、父母跟兒女的關系。假如我們不希望自己兒女對我們不孝,那我們怎能對父母不孝?假如我們希望父母愛我們,那我們也要以同樣的愛心愛自己的兒女。這前后是一樣,左右也是一樣的,左右代表兄弟、朋友。我希望別人怎么對我,我就應該怎么對人。以此類推,那你身之所處,身不管在哪里,你自然都有上下,有四旁,就是四邊前后左右這些方位,這些方位代表你周邊的人,長短、廣狹都是如此。這些都包括事事物物,「彼此如一」。一是什么?一心。我們希望別人如何對我,那別人也希望我們這樣對他,其心一也,其理一也。彼此如果都能用這個心,就如一了。那就「無不方矣」,方是方正的意思,天下就穩定、就太平,人人各得其所、各得其樂??桌戏蜃铀裤降拇笸澜?,不外乎此而已。
朱子又說,「彼同有是心而興起焉者,又豈有一夫之不獲哉?」前面提到的不可以使有一夫之不獲,就是不能使任何一個人得不到君主的恩惠。那怎么樣才能做到?「彼同有是心而興起焉者」,這個是心就是推己及人的心。如果人人都能夠做到推己及人,像我一樣,推己及人,那么就能興起。興起是振作、奮發的意思。也就是說,人人都能夠做到修身,對人都能夠做到恕道、仁道,大家都共同獲得君主的恩惠了。
朱子下面說,「所操者約,而所及者廣,此平天下之要道也。故章內之意,皆自此而推之」?!杆僬呒s」,操者,就是所掌握的、所操控的,約是講簡約。這里是說,所掌握的原則很簡單。什么原則?就是推己及人之道,這里講的是絜矩之道。己所不欲,勿施于人,就這樣的一個道理,太簡單了。這個道理,聯合國教科文組織定為國際黃金法則。為什么稱為黃金法則?因為每一個宗教、每一個文化里面都講到這個道理,這個道理是人類共同的道理。這就是所謂的人同此心,心同此理,這個心是相同的,不管你是白種人還是黑種人,不管你是東方人還是西方人,心是相同的。為什么心相同?都有明德、都有本善。而真正的道理是什么?彼此皆是一體。不僅是人同于此心,一切眾生都同于此心。你對一個動物也是如此,你對牠好,牠也對你好;你對牠不好,牠也會對你仇恨。
所以,只要掌握這種推己及人的原則,而去推廣、去普及?!杆罢邚V」,所及是我們所要接觸,所要達到的各種人、各種事、各種物,方方面面,上上下下、前前后后、左左右右。這所及者很廣,愈廣愈好,推以至天下,這就是平天下之要道。要是重要的,道是道理、方法。我們希望和平天下、和諧世界,這是要道。這個道理不難懂,關鍵是我們能自己去落實,要往自身上推去,不能往別人身上推去。你往別人身上推去,會產生什么效果?大家各自都不服。譬如說,我要求你對我好,我才能對你好,你要是向別人身上推去的話,那別人也會說,你都沒對我好,為什么我要對你好?你看,對立就產生。這樁事情,先向自身推去,我要要求自己對別人好,我不要求別人對我好。那你要知道,這種因果關系捷于影響,如影隨形、如響應聲,對方馬上就會做出相應的反應,你對他好,他也對你好。這是此章經文的重點。朱夫子說「章內之意」,這一章分段跟蕅益大師分段是相同的,以國與天下合釋,這一章的意思,這是關鍵。抓住這樣的原則,我們就能治國平天下。
蕅益大師解釋只有一句話,說這一節經文「正示絜矩工夫,不是覆解字義而已」。朱子認為這一節經文是重復的解釋絜矩二字的意思,蕅益大師說不是這樣子,不是只是為了解釋意思,而是正式的告訴我們,絜矩的功夫該怎么用。所以,這層意思比上一層經文的意思又更加具體,它是著重在如何下功夫。下功夫要自己真干,己所不欲就莫施于人。