子曰:素隱行怪,后世有述焉:吾弗為之矣。君子遵道而行,半途而廢;吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不見知而不悔,唯圣者能之。
關鍵詞:中庸
就是說明這個道理,上面先提出來強,堅定的意思,有狠心有毅力,有大丈夫氣派的人,才能夠說修道做學問。那么,因此才引用孔子話來說明,素隱,行怪,這是兩個名詞。我們現在街上看到某某什么書的索引,對不對,這個名稱詞句,就是從孔子這里借來用的。所謂街上賣的書,十三經索引,現在后世用這個引,引出來的引,過去不用這個引出來的引,《紅樓夢素隱》,大概你們沒有看過,幾十年前有部老書叫紅樓夢素隱?,F在索引那是工具書,查這一部書哪句話哪個字出在哪。有些古書用這個素隱,就是說,把本書的作者,同本書的真正含藏的意思特別拿出來,那個叫素隱。有這樣的不同,素隱跟索引不同的地方。
可這里講素隱呢,不是這個意思。就是一個人做的事情,由喜歡研究事情研究到非常古怪的地方,用現代話叫鉆牛角尖。一個讀書人鉆了牛角尖以后,構成了特種的個性,非常古怪。第二種:素隱,行怪,那個行為特別,在中國歷史上把素隱行怪又是一個題目。把歷史上素隱的人物,行怪的人物,找出來多得很。比如有名的現代人:齊白石,那個刻圖章的,會畫畫的,有時候行怪起來不得了,那也是藝術家,名仕。有一次在北京,有一個很有地位的人,請他刻一個圖章。平時他不給人家刻的,他肯給你刻一個圖章非常的希奇,然后那個人就派人送了一百塊錢銀洋,等于現在說送一千塊錢美金來謝謝。他一看,一百元,派來的傭人送錢來:給你做小費坐車子。
一般人看了行怪,希奇古怪的人很多,你把歷史上這些人物多的很。我們這里有一個朋友在大陸上做過部長的,現在過世了,后來窮得沒有飯吃,跑到朋友那里借二千塊錢,好久沒有上館子去了,借了錢要上個素菜館子,到館子里一個人,叫了一瓶酒,好久沒有抽好煙了,又拿了一包三五的煙,拿來以后,三五也打開,好酒也喝上,“要吃什么菜?”“隨便你們看哪幾樣好。”一共吃下來算算五六百塊,然后把二千塊拿出:“煙酒呢?”“都算了”“不要那么多,只要六百塊就好了”,“那多的就給你做小費好了”?;氐郊依镞€是沒有錢。你說他行怪,他也是用慣了的。他本來也如此,這個小費多少他也不問,也是行怪之一。
行怪人多的很,過去有些文人學問好的,那個行為之怪辟,當然比我還要怪。你看畫家,明朝的倪云林,潔僻、愛干凈。他的花園里頭,什么東西絕不能碰的。不大留朋友住的。結果有一天,一個朋友跟他很要好,他總算留他過一夜,夜里這個朋友睡到半夜,咳嗽了一聲,他聽見了,一夜都沒有睡著:不曉得這口痰吐在哪里?一早等朋友走了以后,他讓傭人從床上找起,找了所有的地方也找不到,窗子前樹葉子一顆一顆找,最后找不到,把花園所有樹葉子都打下來算了。不曉得這口痰吐在哪里,都有嫌疑。倪云林的怪是怪到這樣。后來碰到一個非常有權位的人請他畫一幅畫,決不畫,不然要殺他頭,他就逃了,逃了以后,碰到明清之間天下大亂,結果給人家抓住了,打他,讓他承認是不是倪云林,你只要承認你是倪云林就放了你,硬是一聲不吭,打得半死,然后沒有辦法,看看又把他放了。別人問他:你怎么不叫一聲呢?他說一叫就俗氣了,就不高雅了(眾笑)。
歷史上這一類行怪的人集中來多得很。很有名的,南北朝時很有名的,袁季好鍛物,袁詩好文好,官不肯出來做官,一天到晚打鐵。這不是行怪嘛,怪得不得了。但是怪的人都出名,所以歷史上有名的,歷史上竹林七賢,每一賢都有每一怪。又賢又怪,那叫做怪味雞,又咸又怪吃川菜一樣。所以,孔子說:素隱行怪,后世有述焉,一個人有了學問,真有學問的又非常平常,非常平時,平淡。有了一點才氣的,聰明的,一定古古怪怪的。這種人后世有述焉,后世在歷史上、文學上都有名,可是不是正道,孔子說:“吾弗為之矣”,我決不干。此所謂孔子,在一般人都為名利。比如晉朝的桓溫:不流芳百世,就遺臭萬年。人總要在歷史上留名,不留芳百世,給人家罵幾千年也是出了名。這樣素隱行怪,孔子說,這樣我是不做的,我決不做。
這是一種典型、一種規范。第二種好一點,一輩子也努力于道德,努力于學問,年青勵志來修行,遵道而行,處處守規矩??墒菍W了半天,三五十歲,四五十歲了,也修不成功什么一個果呀,水果都修不成一個,他就半途而廢了,就不干了,都變了。這樣的人有始而無終,不可以,孔子說,我,在我個人,決不這樣,也不做,不屑于做。那么真正一個人,所謂知識分子、一個讀書人、學者、受過教育的,應該怎么做個人,依乎中庸,就是隨時為道。一切的學問,為達到內養,內性的道的境界,必須要依乎中庸。在內念念不離修道,念念不離道德,遁世不見知而不悔,哪怕一輩子隱掉了,世界上沒有人知道你,誰都不了解你,也沒有人知道你有道德,有學問。沒有煩悶!在中庸上遁世不見知而不會悔,在易經上換一個字遁世不見而不慍,不煩悶,決不煩悶,也是孔子說的。一輩子默默無聞,一輩子沒有人了解你,自己不悔,用的已經很好,不過易經上,孔子敘述原文更好,無慍,沒有煩惱。
所以,我們看孔子的修養,看他的學識,論語的一篇也講:人不知而不慍,不亦君子乎,沒有一個人了解你,但是不怨天不憂人。不慍,不煩悶,覺得我是怎么一個了不起的人,你們都不了解我,看到人眉頭就皺起來:你們這些笨人,我是當代的圣人,我是當代的才子。所以,人不知不慍,沒有煩惱,才夠得上教育完成一個人,受高級教育完成的人。不慍這兩個字,我十幾年前到日本,同一個教授,我問到大戰以后,你們在學術上的變化,他就拿起筆寫“慍人很多”,他是個老教授中文很好,我們兩個對看一下,笑一笑。慍人,心中不平的,本事沒有多大。慍人很多,真正的修養遁世不見而不悔,孔子加一個結論:唯圣者能之。真正有內圣修養,,得內圣之道的人,才能夠做得到。得內圣之道而如何呢?平凡而平淡。自己覺得比任何人沒有了不起,這樣才做到了國有道不變塞,國無道至死不變,強哉矯。才完成一個人。學問之道在此。這兩節連起來說明一個人學問道德、修養成就的一個規范、一個標準。