使天下之人,齊明盛服,以承祭祀。洋洋乎,如在其上,如在其左右。
關鍵詞:中庸
“使天下之人,齊明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。”他說這個東西形而上看不見的那一面,有鬼就有神、也有仙佛、也有上帝,都有,他處的方位不同,他所領導的范圍不同,他所以講鬼神,他是講鬼神籠統這個觀念,另一個生命。
使天下之人,“齊(zhai1)”,清心謂之齋,這個“齊”字中間加個“小”,我們現在講吃齋,吃素不叫做吃齋,叫做吃素。這個齋字是中國文化上古就有,《禮記》里頭經常提到,“齋戒沐浴”,這個齋。齊字通那個“齋”,里頭加上個“小”字那個齋,這兩個字通用的。齋戒就是把自己心里頭,所以齋叫做“心齋”,莊子說得最清楚:心齋。我們學佛的人、學禪宗的人,說不起分別、妄念不起,這就是真齋戒,就是守戒了,“齋戒”就是這個東西。“一念不生全體現”這是真齋戒。所以中國古禮要持齋,所以你看中國帝王的時候,碰到國家大事,皇帝要離開內宮,跟皇后妃子都不能在一起,一定一個人住在一個殿里、自己一個房子里,所謂“齋戒沐浴”;(要)特別“沐浴”,沐浴也不完全(是)外形洗澡哦,腦子里洗干凈、不亂想叫做“沐浴”,這是古禮。腦子不準亂想是真沐浴,外面洗干凈還是外表;心里頭雜念都不亂動那個叫“持齋“,齋戒沐浴是這樣子一個古禮。
那么古人、中國的文化對于祭禮,就是現在講拜拜了,不管你拜祖宗也好,拜上帝也好,拜菩薩也好,拜神也好,只要你管祭禮的話,乃至于做總理紀念這都是一樣,總理紀念就是祭禮、紀念。那么這個時候是要“齊明盛服”,衣服要穿端正。像我們小的時候祭祖宗的時候,像我就當過、做主祭,很小的時候,那很苦哦,先叫大人吩咐你、訓練了好幾天了,穿著長袍穿著馬褂,站到那里,兩邊那個贊禮先生,以前叫“贊禮”,現在叫“司儀”,那個贊禮那都很嚴重啊!一下叫你、一上來:“就位!”,一站,那已經心里頭都在發抖,齋戒不起來了,都發抖!因為不是怕鬼神,怕很多活人在看,就怕的這些活的鬼神,最可怕。然后說,“正冠!”把帽子弄一弄;還要叫你“洗手”,進去手也洗一洗;那走起路來,穿著長袍子,尾巴還要擺的好,不能夠人向這邊走,尾巴向這邊擺,不成樣子了(眾笑)!那兩步都是規規矩矩學過的。那嚇得我們啊,拜下來以后啊,媽媽把帕子趕快來擦汗了:“嚇不嚇?”“嚇死人!”不是怕鬼——怕人!怕失禮,那個失禮是很嚴重的,可不能失禮!這就是“齊明”。“盛服”,不是現在要穿熱褲也可以進教堂,那個時候不能穿熱褲,冷褲也不能哦!不冷不熱要盛服,有他專門的禮服。
“以承祭祀”,他說你外形內心的嚴謹、精神的統一,外形的正襟不馬虎,這個電感就可以與鬼神倆通,就是“體物而不可遺”。所以為什么你要上教堂跪拜禱告?要做好禱告、要做好拜菩薩,就要抓住這個精神:“齊明盛服,以承祭祀”,這個承有承接的意思,他有電感,這個電感不要你動念頭哦,要齋戒沐浴,腦子要空靈,要完全空靈。說我求什么、心里頭要求:“求發財、求發財”,那已經不是齋戒了;齋戒時沒有這個念頭、空靈,“以承祭祀”。
“洋洋乎”,洋洋是形容詞,讀書必須要認識這個中國字。“洋”,都曉得太平洋大西洋也是這個洋。洋,在古文解釋,下面就是三個字:水流貌。我們小的時候讀書可憐哪,翻工具書,什么叫洋?不會曉得大西洋太平洋——“水流貌”,“水流”還有個“貌”,水的“貌”是什么呀?這個水流活活潑潑的,洋洋灑灑,微風吹來,水面上微波興起,煞是漂亮!像月亮照在水面上,小小的風吹,那個水呀,一點一點擴起去,這個是“洋洋”,活活潑潑的。所以呀古文解釋什么叫“洋”:“水流貌”,它不能解釋啊!流水的那個“貌”,就是那個現狀、那個意境,就是“洋洋乎”。你不要看到、我們現在年輕人讀書,認識中國字,“洋:太平洋、大西洋。”大西洋當然也是水流貌,那個水流貌那個浪啊,是這樣翻的,那沒得意思了,那叫做“洶涌”、波濤洶涌,那又另外兩個字,那個“洶”就是很兇,“涌”就是拱上來,有些浪、海底的浪不是那么滾的啊!碰到真正臺風起來大海來,海邊的人就知道,有些浪是從海底那么拱上來的,要命的,那么的大房子一個浪頭就把你拱跑了,從下面拱上來,那叫做“波濤洶涌”,形容詞不同了。
這個形容——“洋洋乎”,活活潑潑的、充滿、無處不在、處處皆在,在哪里?“如在其上”,就在你這里;“如在其左右”,無處不有、充滿。佛家、佛學叫做“盡虛空、遍法界”,是形容詞。儒家孔子呢,只講原則,不講形容詞,不用什么“盡虛空、遍法界”,他是用原則,“如在其上,如在其左右”,同樣的道理。你把書讀懂了,曉得沒有一個宗教哲學是不相通的。