武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名;尊為天子，富有四海之內;宗廟饗之，子孫保之。
關鍵詞：中庸
他講過文王以后，講到他的兒子武王，孔子提出來。剛才說到，他能夠繼承祖先的文化的基業，事業的基礎，道德文明發揚而光大之;發揚光大很難!然后他三代，曾祖父、祖父同他的父親，只講政治道德、做人的道德，沒有侵略過人家，而到武王的時候“壹戎衣”起而革命，推翻了紂王這樣暴虐的皇帝，所以起而革命，所謂是青年一代起來。但是你要知道哦，青年也七八十了，武王起來，姜太公這(些人)都七八十了，因為上古人壽命長，周文王都活到一百多了，但是在百多歲人看來，這個后輩不老實，還起來打仗，呵，就是這樣，他七八十了。所以“壹戎衣”，以軍事手段來改革這個時代的混亂，來平息時代的災難，推翻了紂王，所以“壹戎衣”。
所以你們念詩像中國的古詩，大家都曉得李白、杜甫的詩好，杜甫有一首《過昭陵》(杜甫是唐朝人，他當然沒有見過唐太宗了)，就是到唐太宗的墳前面過，有一首詩：“風塵三尺劍，社稷一戎衣。”開頭兩句話氣派很大，那么來源哪里來呢?所以讀中國的文學你要寫好必須要多讀書，“一戎衣”這個話，就是《中庸》這里頭出的。“風塵三尺劍”，講唐太宗就是同漢高祖一樣，漢高祖提三尺劍斬白蛇而起義，老百姓起來，尊為天子，富有四海。唐太宗不然哪，他不是老百姓，他父親李淵已經威望很大，所謂已經是獨霸一方的人物了，那么他是世家公子起來，然而他的功業跟漢高祖倆差不多啊，所以“風塵三尺劍，社稷一戎衣。”這個“一戎衣”就是說，后世的所謂帝王的功勛、天下是打來的。
中國五千年的文化，兩個階段，所以講王道的天下、周朝以前的三代以上是道德修持來的、修來的、修行來的;三代以下的天下是功業來的，這個功業就經常包含了有“風塵三尺劍，社稷一戎衣”，所以天下是打來的，這個完全不同。所以講“武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下。”結果成立周朝的王朝、政權，身死以后(本身死了以后)，“不失天下之顯名”，歷史上永遠不但是名王，是圣王，“尊為天子，富有四海”，貴到了為天子，除了上帝、上天以外，世上第一人。“富”，做帝王的四海以內一草一木都是他的財產，家天下的都是私有財產，這個是“富有四海”。
“宗廟饗之，”他的祖宗沾他成功的光榮，后代的子孫，周朝武王同周公兩兄弟建立這個政權文化為基礎，所謂普通講八百年天下。歷史上周朝政權八百年、七百多年，漢朝只有三百多年、四百年，唐朝也三百多年、四百年，朱元璋(明朝)是三百年，宋朝是半壁江山三百年，清朝也三百年(實際上兩百七十多年)，元朝在中國是八十年，所謂五代啊、六朝啊，大家玩了十幾年二十年三、五年的都有，那個不算數，只有周朝八百年的天下，差不多一半以上是安定中，這實在是了不起的一個歷史。
