武王纘大王、王季、文王之緒,壹戎衣而有天下,身不失天下之顯名;尊為天子,富有四海之內;宗廟饗之,子孫保之。
關鍵詞:中庸
他講過文王以后,講到他的兒子武王,孔子提出來。剛才說到,他能夠繼承祖先的文化的基業,事業的基礎,道德文明發揚而光大之;發揚光大很難!然后他三代,曾祖父、祖父同他的父親,只講政治道德、做人的道德,沒有侵略過人家,而到武王的時候“壹戎衣”起而革命,推翻了紂王這樣暴虐的皇帝,所以起而革命,所謂是青年一代起來。但是你要知道哦,青年也七八十了,武王起來,姜太公這(些人)都七八十了,因為上古人壽命長,周文王都活到一百多了,但是在百多歲人看來,這個后輩不老實,還起來打仗,呵,就是這樣,他七八十了。所以“壹戎衣”,以軍事手段來改革這個時代的混亂,來平息時代的災難,推翻了紂王,所以“壹戎衣”。
所以你們念詩像中國的古詩,大家都曉得李白、杜甫的詩好,杜甫有一首《過昭陵》(杜甫是唐朝人,他當然沒有見過唐太宗了),就是到唐太宗的墳前面過,有一首詩:“風塵三尺劍,社稷一戎衣。”開頭兩句話氣派很大,那么來源哪里來呢?所以讀中國的文學你要寫好必須要多讀書,“一戎衣”這個話,就是《中庸》這里頭出的。“風塵三尺劍”,講唐太宗就是同漢高祖一樣,漢高祖提三尺劍斬白蛇而起義,老百姓起來,尊為天子,富有四海。唐太宗不然哪,他不是老百姓,他父親李淵已經威望很大,所謂已經是獨霸一方的人物了,那么他是世家公子起來,然而他的功業跟漢高祖倆差不多啊,所以“風塵三尺劍,社稷一戎衣。”這個“一戎衣”就是說,后世的所謂帝王的功勛、天下是打來的。
中國五千年的文化,兩個階段,所以講王道的天下、周朝以前的三代以上是道德修持來的、修來的、修行來的;三代以下的天下是功業來的,這個功業就經常包含了有“風塵三尺劍,社稷一戎衣”,所以天下是打來的,這個完全不同。所以講“武王纘大王、王季、文王之緒,壹戎衣而有天下。”結果成立周朝的王朝、政權,身死以后(本身死了以后),“不失天下之顯名”,歷史上永遠不但是名王,是圣王,“尊為天子,富有四海”,貴到了為天子,除了上帝、上天以外,世上第一人。“富”,做帝王的四海以內一草一木都是他的財產,家天下的都是私有財產,這個是“富有四海”。
“宗廟饗之,”他的祖宗沾他成功的光榮,后代的子孫,周朝武王同周公兩兄弟建立這個政權文化為基礎,所謂普通講八百年天下。歷史上周朝政權八百年、七百多年,漢朝只有三百多年、四百年,唐朝也三百多年、四百年,朱元璋(明朝)是三百年,宋朝是半壁江山三百年,清朝也三百年(實際上兩百七十多年),元朝在中國是八十年,所謂五代啊、六朝啊,大家玩了十幾年二十年三、五年的都有,那個不算數,只有周朝八百年的天下,差不多一半以上是安定中,這實在是了不起的一個歷史。