武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫及士庶人。
關鍵詞：中庸
他說周武王沒有起來革命以前，還沒有說推翻了紂王而當皇帝，中國文化已經他的弟弟周公開始起來研究了，已經完成了文王(他的父親)、武王(他的哥哥)這個德業他完成了，追述——中國上古文化一直到周朝的上代——曾祖父、祖父跟文王，“上祀先公”，后來當了皇帝以后，兩兄弟有天下以后，以“天子之禮”制造了周禮，奠定了中國文化憲法里頭的憲法，文學里頭精神精華之所在，這部《禮記》。所以我們小的時候念書，說一講到禮貌，“哎，周公之禮呀!”周公之禮代表很多，現在人好像只把結婚叫成“周公之禮”，其他的不是。周公之禮很多啊，禮貌、禮儀等于佛家的戒律一樣，多得很。
“達乎諸侯、大夫及士、庶人。”那么上至當皇帝必須受這個禮法文化的規范，守法;下面到各個的諸侯，以及諸侯下面的卿大夫，就是大臣、宰相;一直到士、庶人，知識分子一般老百姓，上下任何(人)都要遵守這個文化的精神。這個文化的基業是周公集中地制訂，是孔子孟子繼承發揚，文王、武王、周公這個文化的系統，所謂是中國文化。所以講尤其是古人注重于“喪禮”，為什么中國人非常注重喪禮?其實外國人也注重，不過兩個形式不同。中國人注重喪禮呀，和注重祖先的傳統，所以我們叫傳統，一代一代傳下來，這個生命由祖先再一代一代下來，所以要講孝道;祖先的最初就推到形而上天人乃至鬼神，向上面走。
所以我經常跟西方外國的同學們講笑話，我說你們講的“十字架”是斷了架的“丁字架”誒，上一代不管的，長大了不管父母了，更不會管祖先，你這個十字架就是到父母下面愛子女，下面有，旁邊也沒有、兄弟姊妹不管，個人獨立，所以你是個“丁”字的架子。中國文化是個“十”字架，上至父母祖宗;你們(也)有上面啊，上面有上帝，上帝跟你兩個距離很遠的。中間我們中國人搭了一個橋，由父母祖宗一直上去，那么人跟天可以接上的，這是個完整的十字架;實際上還不只十字架，十字架還加一個圓周，再加上佛家、道家的觀念，中間是十字架外面是個圓周，無所不包。
那么所以中國注重這個喪禮不是偶然的，人家西方人第一個，過去幾十年，現在你們很少聽見的，研究中國文化說中國文化是很好，但是有個大缺陷，這個民族他沒有宗教信仰。有啊!他多神教。封泰山呀、拜土地呀，河有河神，山有山神，走路有路神，茅蒔有廁所神，睡覺的房間有床神，養豬豬欄里頭也有神，那里都有掃把有掃把神，什么都有神，多神教。說沒有宗教，其實他們沒有研究中國文化哦!祭祖，對于祖宗父母死后鬼神的承認，他就是一個現實的宗教，所以他不需要另外擺一個宗教的形態。因為其他的國家民族的文化，不大講祖宗子孫這個關系，必須要另外找一個懸空的的信仰，宗教思想，所以其他國家、民族里頭宗教的形態發達得自然久了。中國文化里頭不需要在生活的外面發展另外一個宗教，他本身就是宗教。尤其他的禮儀，禮儀就是宗教的意思，生活中的都有了。所以他現在講喪禮，就是宗教的精神這個意思。
