武王末受命,周公成文武之德,追王大王、王季,上祀先公以天子之禮。斯禮也,達乎諸侯大夫及士庶人。
關鍵詞:中庸
他說周武王沒有起來革命以前,還沒有說推翻了紂王而當皇帝,中國文化已經他的弟弟周公開始起來研究了,已經完成了文王(他的父親)、武王(他的哥哥)這個德業他完成了,追述——中國上古文化一直到周朝的上代——曾祖父、祖父跟文王,“上祀先公”,后來當了皇帝以后,兩兄弟有天下以后,以“天子之禮”制造了周禮,奠定了中國文化憲法里頭的憲法,文學里頭精神精華之所在,這部《禮記》。所以我們小的時候念書,說一講到禮貌,“哎,周公之禮呀!”周公之禮代表很多,現在人好像只把結婚叫成“周公之禮”,其他的不是。周公之禮很多啊,禮貌、禮儀等于佛家的戒律一樣,多得很。
“達乎諸侯、大夫及士、庶人。”那么上至當皇帝必須受這個禮法文化的規范,守法;下面到各個的諸侯,以及諸侯下面的卿大夫,就是大臣、宰相;一直到士、庶人,知識分子一般老百姓,上下任何(人)都要遵守這個文化的精神。這個文化的基業是周公集中地制訂,是孔子孟子繼承發揚,文王、武王、周公這個文化的系統,所謂是中國文化。所以講尤其是古人注重于“喪禮”,為什么中國人非常注重喪禮?其實外國人也注重,不過兩個形式不同。中國人注重喪禮呀,和注重祖先的傳統,所以我們叫傳統,一代一代傳下來,這個生命由祖先再一代一代下來,所以要講孝道;祖先的最初就推到形而上天人乃至鬼神,向上面走。
所以我經常跟西方外國的同學們講笑話,我說你們講的“十字架”是斷了架的“丁字架”誒,上一代不管的,長大了不管父母了,更不會管祖先,你這個十字架就是到父母下面愛子女,下面有,旁邊也沒有、兄弟姊妹不管,個人獨立,所以你是個“丁”字的架子。中國文化是個“十”字架,上至父母祖宗;你們(也)有上面啊,上面有上帝,上帝跟你兩個距離很遠的。中間我們中國人搭了一個橋,由父母祖宗一直上去,那么人跟天可以接上的,這是個完整的十字架;實際上還不只十字架,十字架還加一個圓周,再加上佛家、道家的觀念,中間是十字架外面是個圓周,無所不包。
那么所以中國注重這個喪禮不是偶然的,人家西方人第一個,過去幾十年,現在你們很少聽見的,研究中國文化說中國文化是很好,但是有個大缺陷,這個民族他沒有宗教信仰。有啊!他多神教。封泰山呀、拜土地呀,河有河神,山有山神,走路有路神,茅蒔有廁所神,睡覺的房間有床神,養豬豬欄里頭也有神,那里都有掃把有掃把神,什么都有神,多神教。說沒有宗教,其實他們沒有研究中國文化哦!祭祖,對于祖宗父母死后鬼神的承認,他就是一個現實的宗教,所以他不需要另外擺一個宗教的形態。因為其他的國家民族的文化,不大講祖宗子孫這個關系,必須要另外找一個懸空的的信仰,宗教思想,所以其他國家、民族里頭宗教的形態發達得自然久了。中國文化里頭不需要在生活的外面發展另外一個宗教,他本身就是宗教。尤其他的禮儀,禮儀就是宗教的意思,生活中的都有了。所以他現在講喪禮,就是宗教的精神這個意思。