天下之達道五,所以行之者三。曰君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友也,五者天下之達道也。知、仁、勇三者,天下之達德也。所以行之者一也。
關鍵詞:中庸
他說,“天下之達道五,所以行之者三。”天上、形而上的事情不管,形而下、天底下人文、就是人類的世界,當然,我們人類戰勝利了,其他動物不談了。人類的世界達道有五個,通道,通道就是原則,誰都不能違反,并不是哪個規定,是自然的道理。“所以行之者三”,有五種達道,就是五倫。所以講倫理觀念,我們現在講倫理,就是中國文化講五倫。什么叫一倫一倫啊?不是愣頭愣腦的那個愣。倫者就是一類,這一類、一倫,人倫,這一個范圍,人的范圍,所以叫人倫之道。不是人都要學得笨來笨去愣頭愣腦,那就不對了。那天下達道有五種,“所以行之者”我們切實第一步要做到的三種,哪三種?君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之交,這是五倫。這個五倫怎么樣去做到呢?這五種社會的次序。
君臣,現在講就是國家,我們個人與國家的關系,就是沒有國家就沒有家庭、沒有個人,這是君臣之道。父子,就是沒有父母就沒有我。那么有男女一定成了家,有夫婦。有兄弟。第五倫很怪,(同)血統沒有關系——朋友,朋友之道,這是中國文化特殊的地方,朋友之道就是社會關系,現在講人際關系了?,F在講人際關系不對,亂交一陣,反正碰到就點頭,就拉個手:你好!我好!明天一起喝酒。人際關系拉一拉,如此而已,沒得真感情。講朋友之道、人倫之道有真感情。因為有許多人生很多痛苦的事情,上面四倫沒有辦法、倫不起來,有些事情你給太太講啊,太太罵你一頓;你給先生講、丈夫講啊,丈夫訓你一頓:你這個女人!不懂事。只有朋友可以談。有許多事無法跟父母倆談,也沒有辦法跟兒女兩個談,也沒辦法跟兄弟倆商量,所以朋友之間、在親與遠之間,可以談。更沒有辦法向國家領袖報告:報告總統,報告皇帝,我有痛苦!你有什么痛苦啊?我頭痛。那總統管不了那么多,皇帝沒有那么多精神管你每一個老百姓。所以五倫之間只有朋友,你去給朋友講,也用不著“報告朋友,我有頭痛。”那就神經了。朋友之間隨便碰到:哎,頭痛得要命!好朋友說:趕快!拉你去看病去。朋友之道,特殊不同。這叫五倫。但是五倫怎么樣做得好呢?
“知仁勇,三者”,做人做事就是這三樣。你把人倫之道,人要有智慧,能夠有愛人之心、仁慈,還要有大勇、有決斷,所以我經常講你們要學會決斷。大勇很難。我經??茨銈兦嗄晖瑢W們很少有大勇,亂勇則有,那叫做魯莽之勇,這不是大勇。大勇是一件事情、到時候一件困難到前面了:就是這樣!就決定了。那要智慧啊!沒有智慧沒有大勇啊!哎呀,那怎么辦呢?那你去吧。去嗎?怕熱。那你不去嗎?不去啊,放不下啊!那你到底去不去?又想去又不去。你究竟怎么辦啊?我想想看啊!你想好了沒有?還沒有啊!這這這這……(眾笑)那是天下之達道第四也!那就是也有個天下之壞道三:推、拖、拉!又推又拖又拉,那怎么行?
所以孔子說天下之達道三種:知、仁、勇。
“三者,天下之達德也。”就是說達德,換句話,連起告訴我們,“所以行之者,一也。”一個精神,人生就要具備三個條件:知(智)、仁、勇。知,佛家就是《金剛經》的般若,大智;仁,就是慈悲;勇就是忍辱、毅力、堅定的毅力、定力,勇就是定,所謂學佛的人要修定,那個定的人要多勇啊!說不想了妄念,這個欲望不要,丟掉!放下!那個放下是多大的勇啊!一般人年輕人隨便學佛學打坐,你放下!“我放不下。”你放不下你去吧!放不下你只好去嘛,何必在這里盤腿啊!這一點勇都沒有。“知、仁、勇三者,(是)天下之三達德也。”“所以行之者,一也。”人倫之道是五種,社會的次序,家庭的次序,基本的道德。怎么樣把它做好呢?做人做成一個人呢?做人的條件必須要具備三個:智、仁、勇。但是智仁勇啊,你說我知道啊,《中庸》也背過啊,智仁勇我做不到啊!是啊,也難怪做不到。