博厚所以載物也;高明所以覆物也;悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。
關鍵詞：中庸
他說“至誠無息，不息則久，久則徵，徵則悠遠。”等于說，我們只好拿佛家來比方，其他家不能啊，找不出來。四禪八定的道理是一樣，上面是四禪定基本的境界。到了這個功夫修養后面發展下來，所以非常博厚，包容一切;所以博厚像大地一樣，生長萬物。因此我們拿中庸來看禪宗，所以六祖悟道以后講：“何期自性具足萬法。”就是這個道理。“博厚所以載物”，那么博厚就是說，你達到專一至誠的境界以后身心的變化。所謂修道人要講證果，什么叫證果?身心起了變化，一個成績、效果就出來了。所謂證果就是真正的效果，絕不是指神通，(是)智慧。那神通硬有，不然佛法在騙人，不然這一些圣人做不到，儒釋道三家都在欺世之談，都是騙人;如果他不是騙人，就有效果、徵驗。所謂證果，他的效驗就出來了。大家都在修養做學問，沒有效驗出來，這功夫根本沒有做，都是嘴里講理論，滿口的佛話，一肚子的胡扯，胡言亂語，那都沒有用，抵不住事的。所以到這個時候，他身心起了變化，起了變化效果出來了——博厚。所謂博厚，做人做事方面，修養高了，胸襟擴大了，德性優厚了。所以“載物”，他像大地一樣，能夠生長萬物、成長萬物。那么這是一個階段。
到達博厚以后，自然到達“高明”，就是大智慧的成就，就非常高明。崇高、遠大、明照一切。所謂高明像什么?物理世界的高明——天，上天夠高明。所以“高明所以覆物也”，蓋住了，可以照見萬物，都是靠太陽、靠天體的光明而生存而活著。我們修養境界由至誠道理到達博厚而高明，其胸襟、身心的轉變，就同天地的境界是一樣的。那么，胸襟、身心，生理、身體同心理到達至誠，修養到這個境界，自然悠久。“悠久，所以成物也。”這個物，不是現在物理學的物，它是形容一個東西，這個力量。這個力量你叫它是道也可以，中庸也可以，怎么樣也可以，它形成一個力量。“悠久，所以成物也。”
所以像博厚的境界，他說“博厚配地，高明(就)配天。”是這樣。配，就是易經所謂講配卦，就是比方，就是匹配、比喻。博厚呢，它是像大地一樣;高明，像天底下這個宇宙一樣。悠久，就叫它“悠久無疆”。什么叫無疆呢?就是無量無邊、沒有疆土。這個疆就是疆土的疆、土地;沒有邊界，無疆就是沒有邊界。
講到這個無疆啊，很有意思，我們過去都講過一個笑話的。當年滿清沒有推翻以前，慈禧太后做壽。當年我們有個革命黨人，很幽默，送了一個匾額：“萬壽無彊”，“疆”下面“土”字把它拿掉了，呵!沒有辦法，臺灣也割給日本了，朝鮮也丟掉了，到處都被你丟掉，沒有疆土了。這個“疆”字的“弓”下面一個“土”字，疆就是邊際，就是說到達無量無邊的境界。
