博厚所以載物也;高明所以覆物也;悠久所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久無疆。
關鍵詞:中庸
他說“至誠無息,不息則久,久則徵,徵則悠遠。”等于說,我們只好拿佛家來比方,其他家不能啊,找不出來。四禪八定的道理是一樣,上面是四禪定基本的境界。到了這個功夫修養后面發展下來,所以非常博厚,包容一切;所以博厚像大地一樣,生長萬物。因此我們拿中庸來看禪宗,所以六祖悟道以后講:“何期自性具足萬法。”就是這個道理。“博厚所以載物”,那么博厚就是說,你達到專一至誠的境界以后身心的變化。所謂修道人要講證果,什么叫證果?身心起了變化,一個成績、效果就出來了。所謂證果就是真正的效果,絕不是指神通,(是)智慧。那神通硬有,不然佛法在騙人,不然這一些圣人做不到,儒釋道三家都在欺世之談,都是騙人;如果他不是騙人,就有效果、徵驗。所謂證果,他的效驗就出來了。大家都在修養做學問,沒有效驗出來,這功夫根本沒有做,都是嘴里講理論,滿口的佛話,一肚子的胡扯,胡言亂語,那都沒有用,抵不住事的。所以到這個時候,他身心起了變化,起了變化效果出來了——博厚。所謂博厚,做人做事方面,修養高了,胸襟擴大了,德性優厚了。所以“載物”,他像大地一樣,能夠生長萬物、成長萬物。那么這是一個階段。
到達博厚以后,自然到達“高明”,就是大智慧的成就,就非常高明。崇高、遠大、明照一切。所謂高明像什么?物理世界的高明——天,上天夠高明。所以“高明所以覆物也”,蓋住了,可以照見萬物,都是靠太陽、靠天體的光明而生存而活著。我們修養境界由至誠道理到達博厚而高明,其胸襟、身心的轉變,就同天地的境界是一樣的。那么,胸襟、身心,生理、身體同心理到達至誠,修養到這個境界,自然悠久。“悠久,所以成物也。”這個物,不是現在物理學的物,它是形容一個東西,這個力量。這個力量你叫它是道也可以,中庸也可以,怎么樣也可以,它形成一個力量。“悠久,所以成物也。”
所以像博厚的境界,他說“博厚配地,高明(就)配天。”是這樣。配,就是易經所謂講配卦,就是比方,就是匹配、比喻。博厚呢,它是像大地一樣;高明,像天底下這個宇宙一樣。悠久,就叫它“悠久無疆”。什么叫無疆呢?就是無量無邊、沒有疆土。這個疆就是疆土的疆、土地;沒有邊界,無疆就是沒有邊界。
講到這個無疆啊,很有意思,我們過去都講過一個笑話的。當年滿清沒有推翻以前,慈禧太后做壽。當年我們有個革命黨人,很幽默,送了一個匾額:“萬壽無彊”,“疆”下面“土”字把它拿掉了,呵!沒有辦法,臺灣也割給日本了,朝鮮也丟掉了,到處都被你丟掉,沒有疆土了。這個“疆”字的“弓”下面一個“土”字,疆就是邊際,就是說到達無量無邊的境界。