非天子不議禮,不制度,不考文。
關鍵詞:中庸
他說,一個時代的改革,這是對于青年同學們特別注意啊!青年人喜歡創造,像我們當年也是,有個資格跟大家相同,也經過青年來的。甚至于說,當我們年輕的時候,那個滿懷創造、革命、改革的思想,比你們濃厚得多了??吹侥銈兒芄园?我現在上課,覺得現代學生都很乖,光聽話、沒有意見。我們當年上課,在學校里是穿長袍子,書嘛這樣夾著走。有時候穿個西裝,兩個手抄著,坐在椅子上歪起來看老師的。為什么呢?因為老師嘴里講的我們都背來了、都知道,背書的程度跟老師倆都差不多了。然后坐起來歪起來聽啊,兩只手還插在褲袋,書還夾在這里,沒有拿出來。老師也不要求你拿出來,他曉得這一些學生肚子里頭都有點東西啊!腸子、肚子、胃子都有的啊!什么這些學都背得來。就是那些老師本事也不是現在哦!隨便帶一只粉筆就來了,粉筆搖一搖,講到哪里寫到哪里,腦子都會背的嘛。隨便一寫,這是什么意思……就是研究討論。所以你們聽也好、不聽也好,他發表他的意見。所以那個時候的革命性、創造性比你們在肚子里拱氣的這個味道還厲害!我們那個都板著面子上。但是啊,幾十年后才懂。時代你要創造、革命,不是那么簡單,要有基礎的。這一段書就講這個東西。
這一節書他說明什么?等于作者——孔子的孫子子思給孔子在辯護。也許有人提一個問題:孔子那么偉大,學問那么好,當時、當代一人,為什么他不能變更了這個時代?不能變動了這個社會?他在當時為什么沒有影響力?為什么一定等死后幾千年,才到孔廟吃冷豬頭呢?當時啊,冷便當都弄不到一個。這是什么(道理)啊?
說明一個時代的改變,改造一個歷史不是容易的。說明這個原則。所以他說,“非天子”,天子古代是代表什么?皇帝?;实鄞硎裁?權力,一個力量,一個人群、全體社會的力量集中了。所以他說,不是天子不議禮,沒有辦法說改變文化、路線;所以“不制度”,沒有辦法改變一個社會,不制造一個規范。所以我們現在講制度,制度兩個字就出在《中庸》。制立就是建立各種的規范,政治的規范、社會的規范、經濟的規范、教育的規范哪(就是教育的方法)——“不考文”。而且他說也沒有辦法,尤其在古代,沒有這個財力考據上古的人類文化史究竟是怎么演變。所以我們現在讀歷史,像周朝怎么樣,還靠孔子考考,才知道一點。三代以上究竟怎么樣?幾千年還沒有鬧清楚耶!
那么我們幾十年前跟著外國人污蔑自己的歷史:大禹不是人,是一條蟲、爬蟲;堯不是人,堯是個香爐;——日本人,就是**人制造的。舜是個什么?舜是個蠟燭臺,那個字就是蠟燭臺,插蠟燭的;堯就是個香爐;大禹你看是個烏龜殼、爬蟲那么爬去,什么開水呀、治洪水呀硬是把長江大河爬出來的。哎,我們當時歷史學家幾十年前跟著人家外國人污蔑自己的歷史,跟著那么叫耶!那都是當時劃時代的學者。我想他們還活著的話,豈止他臉紅啊!臉都像你們說的一樣,臉都變藍了!
現在,很多三代以上的東西出土了,考古學者挖出來很多的東西,可見我們的歷史是真實的,不是爬蟲爬出來的。那些自己這些人啊,(所謂)學者。所以呀,要考證,知道前古而知道未來,不是一個集中的大眾的能力、財力、智慧,是不可能。所以他講三點:“非天子不議禮”,議禮并不是說制造一個人怎么拉手、怎么行禮,(而是)文化等等的方向,一個形態制造出來。所以“不制度”,不訂立它;換句話說,不能隨便談革命、改造,你沒有能力,“不考文”。