上焉者,雖善無征,無征不信,不信民弗從。下焉者,雖善不尊,不尊不信,不信民弗從。
關鍵詞:中庸
他說,有些太高明的人,上等的人,“雖善無徵”,雖然很好,沒有辦法考據了。這個“上焉者”也可以代表上古的歷史,也可以代表一個人。上古的歷史啊,中國上古是好,是了不起,你看老子推崇我們的上古時代、上古歷史,孔子也在推崇,但是真正資料不夠具全,所以孔子寫中國歷史只好從堯這里劃一代,開始,連黃帝他都不敢碰;不是孔子不敢,是孔子小心,另外黃帝資料欠缺得太多了,這個老祖宗已經沒有辦法研究了;資料能夠找得到,孔子是講資料主義、實證主義,從堯開始。道家的歷史文化、中國人,從黃帝開始。再古老的道家文化從三皇五帝、盤古老王開天地開始,那就越來越遠了。那么在中庸講,“雖善”,好是好;“無徵”,沒有辦法拿證據,“無徵(就)不信”,沒有經驗的,使人不相信。既然使人不相信,“民弗從”,一般人們不會照這個辦法走的,一般人們因為要拿證據,講實際。
普通的資料,或者普通人,他說“上焉者”,剛才上面我們講到老祖宗黃帝,歷史上傳言很多,證據不夠;講人,就是黃帝啊、三皇五帝啊這些“上焉者”都沒有辦法拿真實的證據,所以一般人不容易相信,乃至到現代的學者完全推翻古代,懷疑。“下焉者”,拿人來講就是孔子,他沒有當皇帝,在下位;也可以說現在當代的歷史,“雖善不尊”,雖然很好,但是還不值得人們尊重,一般人們對信仰力量還不夠,“不尊”,不尊重他、不寶貴他,自然不相信。不相信,一般人們也不會跟到這個思想,跟到這個路線走的。