溥博淵泉,而時出之。
關鍵詞:中庸
那么,然后再有一個、第六個道理:“溥博淵泉,而時出之。”到了這個修養境界,得道的人,成了道,那他的智慧內外都成就了。“溥”,普遍的,像大海的水一樣鋪滿;“博”,非常深厚,學問也深厚,人品也深厚。他的智慧如源泉一樣無窮無盡,如深淵一樣深不見底,智慧的境界如泉水一樣源源而來。“而時出之”,他說那個智慧、道德的光華怎么來?它隨時隨地自己內在會迸發出來,不要你去找。那么我們拿比較哲學、比較宗教來講,譬如六祖悟了道以后,六祖對他的老師五祖講,五祖就問他你怎么知道?六祖就說:弟子自心常生智慧。他說我也不曉得啊!我自己心里頭常常生智慧,沒有學過的、不懂的,都懂了,常生智慧。神經病的有時候也都懂了,那是不對的。這就是“溥博淵泉,而時出也。”隨時隨地那個智慧道德境界爆發。
那么他下面解釋“中庸”的道理,《大學》《中庸》要求,所以古代的領導哲學,在中國上古的歷史,要求一個國家領導人就是“內圣”,里面是圣人,得了道的;“外王”,外面出來治天下,那就是佛經上講的金輪圣王;金輪圣王還不足以比,佛經上講金輪圣王里面沒有內明,《大學》《中庸》的這個圣王是有內明的,得道的,在《華嚴經》的境界上,十地菩薩以上、等妙二覺文殊普賢的境界轉生,才能做治世的帝王,就是這個境界,內圣外王。