詩曰：‘奏假無言，時靡有爭。’是故君子不賞而民勸，不怒而民威于斧鉞。
關鍵詞：中庸
他說，“奏假”就是平常心里頭起心動念、思想的時候，意識的狀態“無言”，這個意識境界清明、清靜了，里頭沒有妄想、沒有雜念了。言語這個“言”是代表妄想、雜念。比如一個人嘴巴閉著不講話，像你們現在諸位坐在這里嘴巴都閉著，誰也沒有講話，你找找看，你肚子里都在講話：哎，這一句話我懂了;哦，這一句道理是什么……里頭都在說話耶!思想就是言語，言語是表達出來的思想，思想是沒有發表出來的語言。所以意識境界里頭的思想本身就是語言。“奏假無言”，內心沒有一點分別妄念，“時靡有爭”，隨時隨地這個心念都是清凈、光明磊落，沒有紛爭、沒有矛盾。
“是故(所以)君子(之人)不賞而民勸”，修養到這樣用不著講話了，無言之教，不要賞識、鼓勵人家，人家一看這個榜樣，自然就影響了。“不怒而民威于斧鉞。”所以別人看到你會怕，為什么怕?因為你心境在定的境界，定的境界里“齋莊中正”，所以菩薩稱大威德，有無比的威、德。德字到了，他的威嚴就出來了，自然是威嚴，你不敢亂了。所以“不怒”，用不著發脾氣，他有個威嚴。這個威嚴勝于斧鉞，比子彈擺在前面還可怕，比刀在前面還可怕。因為刀、子彈殺人的武器，我不怕死不一定怕你;他這個不是怕死的問題，他是一個靜氣、空靈，那個道的境界是**的、無比的威德的力量，所以勝于斧鉞。
那么這一節最后的結論，這就是中庸的文章。所以曾經我有過一本書，同學們叫我自己寫序，我說這個不成功的我不寫;一定要寫，我引用了古人幾首詩就完了，我說這就是代序。那么到現在大家也看不懂，不曉得什么意思。道理在哪里?你讀通了《中庸》，《中庸》最后的結論，他就是引用古詩做了結論，妙不可言!不加自己一句結論，結論道理都出來了。
