小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
小(xiǎo)國(guó)寡(guǎ)民(mín)。
使(shǐ)有(yǒu)什(shí)伯(bǎi)之(zhī)器(qì)而(ér)不(bù)用(yòng);
使(shǐ)民(mín)重(zhòng)死(sǐ)而(ér)不(bù)遠(yuǎn)徙(xǐ)。
雖(suī)有(yǒu)舟(zhōu)輿(yú),無(wú)所(suǒ)乘(chéng)之(zhī),
雖(suī)有(yǒu)甲(jiá)兵(bīng),無(wú)所(suǒ)陳(chén)之(zhī)。
使(shǐ)民(mín)復(fù)結(jié)繩(shéng)而(ér)用(yòng)之(zhī)。
甘(gān)其(qí)食(shí),美(měi)其(qí)服(fú),
安(ān)其(qí)居(jū),樂(lè)其(qí)俗(sú)。
鄰(lín)國(guó)相(xiāng)望(wàng),
雞(jī)犬(quǎn)之(zhī)聲(shēng)相(xiāng)聞(wén),
民(mín)至(zhì)老(lǎo)死(sǐ),不(bù)相(xiāng)往(wǎng)來(lái)。
關鍵詞:老子,道德經
小國寡民就是地方自治許多寫政治哲學論文的人,常提到老子“小國寡民”之治,認為老子反對大國之治??墒俏覀冎袊谴髧?,如果要實行道家的政治觀念,是否要把大國劃分成小國呢?關于這一點,大家忽略了一件事,就是春秋戰國時所謂的國家,不是現在國的觀念;那時的“國”,是個地方政治單位的名詞,直到三國時代都是如此。到了唐太宗時代封地區領導人時,對他兒子還引用“諸侯治國”的制度,派他兒子到一地區去管理。所以,“小國寡民”這個“國”,是“地區”的意思。不要看到一個“國”字,就拿現在國家觀念來讀《老子》,那就不對了。
我們了解這些以后,就知道“小國寡民”就是地方自治,進一步主張要一個國家天下太平,必須國民道德充沛,人人能夠自發自動,國民道德才能提升,然后才能講自由自主,達到天下太平。這樣解釋“小國寡民”,才可能是老子的原意。
目前世界上只有瑞士這個國家,勉強可以稱得上“小國寡民”,另外還有一個國家,全國只有三個警察,實際上那不是國家,那是他自己號稱為國家而已。
“使有什伯之器而不用”,大家雖有最好的物質文明,但是重視的更是精神文化,并不太重視物質方面的文明。“使民重死而不遠徙”,大家對生命看得很重,所以不冒死,而愿意過著平安的居家生活,不離開生長與生活的環境太遠“雖有舟輿,無所乘之”,雖然有良好的交通工具,并不去乘坐;以現代生活來說,雖有高速快車,沒有要事,也不去乘坐。
“雖有甲兵,無所陳之,使人復結繩而用之,甘其食,美其服,安其居,樂其俗”,寧可讓大家過原始純樸自在的生活,安安穩穩,吃得好,穿得暖,住得舒服,社會安定,人與人之間道德相處。“鄰國相望,雞犬相聞,老死不相來。”曾有過山居經驗的人就知道,鄰居住在對面山頂,欲相見握手,還要走三天的路;但早晨起來站在門口,彼此都可以看到,打手勢招呼一下,意思說你去砍柴嗎?我也要去挑水了。
我以前過邊疆的生活,吃了油膩的東西,洗臉時,怕風大,就把沾油的手在臉上抹一抹,衣服上擦一擦,大家一身臭得差不多!但久而不聞其臭;又在地上睡睡,我覺得那個日子過得很好。開始不習慣,后來覺得天下昏昏,就在此地了此一生,也是最進步真實的生活了?,F在有些人,家里地毯鋪得厚厚的,做半天的工,工資已經夠用了,下半天絕不愿意出來工作,也做到了“雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”。有些落后地區,郵差被狗咬是第一新聞,除此之外沒有其他事情;世界大戰,你們去打你們的仗,與我毫不相干。
我們有一個學者去那個地區演講,就告訴他們:“天下最危險的,恐怕就是你們的國家。”但是他們聽了,以為這個人說的是瘋話。所以,最落后的地區和物質文明發達富庶的國家,都是同樣符合老子這幾句話的道理,只不過境界是兩樣而已。