出人群而獨異,如鶴立雞群;非配偶以相從,如雉求牡匹。 天上石麟,夸小兒之邁眾;人中騏驥,比君子之超凡。 怡堂燕雀,不知后災;甕里醯雞,安有廣見。 馬牛襟裾,罵人不識禮義;沐猴而冠,笑人見不恢宏。 羊質虎皮,譏其有文無實;守株待兔,言其守拙無能。 惡人如虎生翼,勢必擇人而食;志士如鷹在籠,自是凌霄有志。 鮒魚困涸轍,難待西江水,比人之甚窘;蛟龍得雲雨,終非池中物,比人大有為。 執牛耳,謂人主盟;附驥尾,望人引事。
關鍵詞:幼學瓊林,鳥獸
高出別人一個頭,一眼望去特別顯眼,才華卓越出眾,好比鶴站立在雞群之中。配偶不相稱,私自相從,好比雌雉求雄雉的匹配??滟澦酥悠犯癯霰?,就說他是天上的石麟。君子杰出超凡,就稱他為人中的千里馬,比喻才能超凡出眾。住在堂上的燕雀,不知道災殃將來臨,比喻處境極危險而不自知;住在甕里的醋蟲,哪能有多大的見識呢,比喻處所狹隘,識見怎么會寬廣呢?馬牛襟裾指穿戴衣冠的禽獸,用來罵人不懂得禮儀。沐猴而冠是說獼猴戴了帽子,依然是猴子,用來笑人徒有其表,眼光短淺沒有大器量。本質是羊披上了虎皮,說人徒有虛名,譏諷人外表裝作強硬而內心卻十分虛怯。守著一株樹等著兔子來,是說人死守狹隘的經驗不懂變通,笨拙無能。 幫助壞人作惡就助長了他們的氣勢,壞人就像長了翅膀的老虎更加張狂。有遠大志向的人就像籠中的鷹,他們的志向是振翅飛上云霄。 鮒魚困在干涸的車轍中,等不及引來西江水,比喻人處境窘迫急待援助。蛟龍只要得到云雨便會騰越天空,終究不是池中之物,形容有才華的人只要得到機會,就能大顯身手。執牛耳是說稱人居于領導地位。附驥尾是謙稱依托他人的力量,盼望他人提攜薦引。
(104)鶴立雞群:比喻人的才能或儀表特別出眾。晉時人嵇紹(字延祖)初到京師,有人和王戎說:“嵇延祖在眾人之中,就像鶴站在雞群里,很是突出。” (105)雉求牡匹:比喻yín亂無禮。飛禽的公母叫雌雄,走獸的公母叫牡牝。雉雞應該求其雄,這里說求其牡,表明其yín亂。 (106)天上石麟:是對兒童前程遠大的贊語。南唐徐陵年少時,僧人寶志摸著他的頭說:“這是天上的石麟啊。” (107)邁眾:超越眾人。 (108)人中騏驥:比喻特別出類拔萃的人才。南朝徐勉有奇才,同宗人稱之為“人中騏驥”。 (109)怡堂燕雀:諷刺那些居安卻不思危、禍到卻不知道躲避的糊涂人。戰國時孔斌曾向魏王進諫說:“燕雀在大堂上以為很安全,卻不知道房子就快燒起來了。” (110)甕里醯雞:比喻見識不廣。醯雞,指醋甕中的小霉蟲?!肚f子》載,孔子向老子請教說:“我的思想就像你甕里的醯雞,你不打開,我就不知道天下有多大。”孔子用此比喻自己所見狹隘且渺小。 (111)馬牛襟裾:馬牛雖然穿著人衣,但依舊是牲畜的行為,比喻不識禮儀的人。韓愈曾作詩勉勵兒子說:“人不通古今,馬牛而襟裾。身行陷不義,況望多名譽。”襟裾,指衣服。 (112)沐猴而冠:獼猴帶著人的帽子很有人的模樣,卻辦不成人事。沐猴,獼猴?!妒酚?middot;項羽本紀》中記載,秦末,劉邦、項羽、楚懷王三人曾約定,誰先攻入咸陽誰就做關中王。劉邦先攻進咸陽,項羽很不高興,于是進城殺百姓和已經投降的國王子嬰,并放火燒了阿房宮,掠奪大量金銀財寶準備回江東。于是有人在背后譏諷楚國人就是戴著帽子的猴子,虛有其表。后也用來諷刺某些人有名無實,成不了大事。 (113)羊質虎皮:原來的意思說笨拙無能的羊披上虎皮,但是它怯懦的本質卻并沒有改變。比喻只是白白地有好的衣冠。后來用來比喻徒有虛名,但并無實際能力的人。 (114)守株待兔:《韓非子·五蠹》記載,宋國有一個農夫碰巧撿到一只撞到樹樁而死的兔子,從此以后他便放下農活守在樹樁邊,等待撞到樹樁而死的兔子。后來用“守株待兔”來諷喻墨守經驗而不知變通或者妄想不勞而獲坐享其成的人。 (115)惡人如虎生翼:如果幫助壞人作惡就是助長了壞人的氣勢,壞人就像長了翅膀的老虎更加張狂?!吨軙罚?ldquo;毋為虎傅翼,將飛入邑,擇人而食。” (116)鮒魚困涸轍:小魚被困在干車溝里,用來比喻處境十分困難的人?!肚f周·外物》記載,莊周在路上看見干車溝里有一條小魚,小魚請求莊周給它水來救活它。莊周答應,并說他將要南游,到時引西江之水來迎小魚,小魚很是生氣地說,我只是要半升水就可以活,你這樣說,不如讓我早早干死。 (117)蛟龍得云雨:《資治通鑒·漢獻帝建安五十年》記載,劉備拜訪孫權,求督荊州。周瑜上疏孫權說,劉備有梟雄的姿態,并且有關羽、張飛熊虎之將,不可能長久地屈從于別人手下,現在割土地給他,就是資助他,三個人都在疆場上,“恐蛟龍得云雨,終非池中物也!”比喻有才華的人終究會有施展抱負的一天。 (118)執牛耳:古代諸侯國之間盟誓時,要割牛耳取血,割下的牛耳朵放在珠盤,由主盟的人捧著,所以稱主盟者為執牛耳。 (119)附驥尾:蒼蠅附在馬的尾巴上,可以行千里。后來比喻依附賢者或先人來成名。一般作為謙詞。