子固
主人喟然而嘆曰:“痛乎風俗之移人也!子實秦人,矜夸館室,保界河山,信識昭、襄而知始皇矣,惡睹大漢之云為乎?夫大漢之開原也,奮布衣以登皇極,繇數期而創萬世,蓋六籍所不能談,前圣靡得而言焉。當此之時,功有橫而當天,討有逆而順人,故婁敬度勢而獻其說,蕭公權宜以拓其制。時豈泰而安之哉?計不得以已也。吾子曾不是睹,顧E771后嗣之末造,不亦B164乎?今將語子以建武之理,永平之事,監乎太清,以變子之或志。
“往者王莽作逆,漢祚中缺,天人致誅,六合相滅。于時之亂,生民幾亡,鬼神泯絕,壑無完柩,郛罔遺室,原野CA75人之肉,川谷流人之血,秦、項之災猶不克半,書契已來未之或紀也。故下民號而上訴,上帝懷而降鑒,致命于圣皇。于是圣皇乃握乾符,闡坤珍,披皇圖,稽帝文,赫爾發憤,應若興云,霆發昆陽,憑怒雷震。遂超大河,跨北岳,立號高邑,建都河洛。紹百王之荒屯,因造化之蕩滌,體元立制,繼天而作。系唐統,接漢緒,茂育群生,恢復疆宇,勛兼乎在昔,事勤乎三五。豈特方軌并跡,紛紛后辟,理近古之所務,蹈一圣之險易云爾哉?且夫建武之元,天地革命,四海之內,更造夫婦,肇有父子,君臣初建,人倫實始,斯乃C663羲氏之所以基皇德也。分州土,立市朝,作舟車,造器械,斯軒轅氏之所以開帝功也。龔行天罰,應天順人,斯乃湯、武之所以昭王業也。遷都改邑,有殷宗中興之則焉;即土之中,有周成隆平之制焉。不階尺土一人之柄,同符乎高祖??艘褟投Y,以奉終始,允恭乎孝文。憲章稽古,封岱勒成,儀炳乎世宗。案《六經》而校德,妙古昔而論功,仁圣之事既該,帝王之道備矣。
“至于永平之際,重熙而累洽,盛三雍之上儀,修袞龍之法服,敷洪藻,信景鑠,揚世廟,正矛樂。人神之和允洽,君臣之序既肅。乃動大路,遵皇衢,省方巡狩,窮覽萬國之有無,考聲教之所被,散皇明以燭幽。然后增周舊,修洛邑,翩翩巍巍,顯顯翼翼,光漢京于諸夏,總八方而為之極。是以皇城之內,宮室光明,闕庭神麗,奢不可逾,儉不能侈。外則因原野以作苑, 順流泉而為沼, 發B271藻以潛魚,豐圃草以毓獸,制同乎梁騶,義合乎靈囿。若乃順時節而搜狩,簡車徒以講武,則必臨之以《王制》,考之以《風》、《雅》。歷《騶虞》,覽《四B272》,嘉《車攻》,采《吉日》,禮官正儀,乘輿乃出。于是發鯨魚,鏗華鐘,登玉鉻,乘時龍,鳳蓋瘋灑,和鸞玲瓏,天官景從,CB4A威盛容。山靈護野,屬御方神,雨師泛灑,風伯清塵,千乘雷起,萬騎紛紜,元戎竟野,戈鋋彗云,羽旄掃霓,旌旗拂天。焱焱炎炎,揚光飛文,吐爓生風,吹野燎山,日月為之奪明,丘陵為之搖震。遂集乎中囿,陳師案屯,駢部曲,列校隊,勒三軍,誓將帥。然后舉烽伐鼓,以命三驅,輕車霆發,驍騎電鷸,游基發射,范氏施御,弦不失禽,轡不詭遇,飛者未及翔,走者未及去。指顧倏忽,獲車已實,樂不極般,殺不盡物,馬B442余足,士怒未泄,先驅復路,屬車案節。于是薦三犧,效五牲,禮神ECF3,懷百靈,覲明堂,臨辟雍,揚緝熙,宣皇風,登靈臺,考休征。俯仰乎乾坤,參象乎圣躬,目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。 西蕩河源, 東澹海D54E,北動幽崖,南F03C朱垠。殊方別區,界絕而不鄰,自孝武所不能征,孝宣所不能臣,莫不陸詟水果,奔走而來賓。遂綏哀牢,開永昌,春王三朝,會同漢京。
“是日也,天子受四海之圖籍,膺萬國之貢珍,內撫諸夏,外接百蠻。乃盛禮樂供帳,置乎云龍之庭,陳百僚而贊群后,究皇儀而展帝容。于是庭實千品,旨酒萬鐘,列金EF7A,班玉觴,嘉珍御,大牢饗。爾乃食舉《雍》徹,太師奏樂,陳金石,布絲竹,鐘鼓钅堅B274,管弦曄煜??刮迓?,極六律,歌九功,舞八佾,《韶》、《武》備,太古畢。四夷間奏,德廣所及,《B44A》、《佅》、《兜離》,罔不具集。萬樂備,百禮暨,皇歡浹,群臣醉,降煙B275,調元氣,然后撞鐘告罷,百僚遂退。
“于是圣上睹萬方之歡娛,久沐浴乎膏澤,懼其侈心之將萌,而怠于東作也,乃申舊章,下明詔,命有司,班憲度,昭節儉,示大素。去后宮之麗飾,損乘輿之服御,除工商之淫業,興農桑之上務。遂令海內棄末而反本,背偽而歸真,女修織纴,男務耕耘,器用陶匏,服尚素玄,恥纖靡而不服,賤奇麗而不珍,捐金于山,沈珠于淵。于是百姓滌瑕蕩穢而鏡至清,形神寂漠,耳目不營,嗜欲之原滅,廉正之心生,莫不優游而自得,玉潤而金聲。是以四海之內,學校如林,庠序盈門,獻酬交錯,俎豆莘莘,下舞上歌,蹈德詠仁。登降飫宴之禮既畢,因相與嗟嘆玄德,讜言弘說,咸含和而吐氣,頌曰‘盛哉乎斯世’!
“今論者但知育虞、夏之《書》,詠殷、周之《詩》講羲、文之《易》,論孔氏之《春秋》,罕能精古今之清濁,究漢德之所由。唯子頗識舊典,又徒馳騁乎末流。溫故知新已難,而知德者鮮矣!且失辟界西戎,險阻四塞,修其防御,孰與處乎土中,平夷洞達,萬方輻湊?秦領九C869,涇、渭之川,曷若四瀆五岳,帶河溯洛,圖書之淵?建章甘泉,館御列側,孰與靈臺明堂,統和天人?太液昆明,鳥獸之囿,曷若辟雍海流,道德之富?游俠逾侈,犯義侵禮,孰與同履法度,翼翼濟濟也?子徒飛秦阿房之造天,而不知京洛之有制也;識函谷之可關,而不知王者之無外也?!?/p>
主人之辭未終,西都賓矍然失容,逡巡降價,C928然意下,捧手欲辭。主人曰:“復位,今將喻子五篇之詩?!辟e既卒業,乃稱曰:“美哉乎此詩!義正乎楊雄,事實乎相如,非惟主人之好學,蓋乃遭遇乎斯時也。小子狂簡,不知所裁,既聞正道,請終身誦之?!逼湓娫唬骸?/p>
《明堂詩》:于昭明堂,明堂孔陽;圣皇宗祀,穆穆煌煌。上帝宴饗,五位時序;誰其配之,世祖光武。普天率土,各以其職;猗與緝熙,允懷多福?!侗儆涸姟罚耗肆鞅儆?,辟雍湯湯;圣皇蒞止,造舟為梁。皤皤國老,乃父乃兄;抑抑威儀,孝友光明。于赫太上,示我漢行;鴻化惟神,永觀厥成?!鹅`臺詩》:乃經靈臺,靈臺既崇;帝勤時登,愛考休征。三光宣精,五行布序;習習祥風,祁祁甘雨。百谷溱溱,庶卉蕃蕪;屢惟豐年,于皇樂胥?!秾毝υ姟罚涸佬挢曎獯ㄐд?,吐金景兮歊浮云。寶鼎見兮色紛B254,煥其炳兮被龍文。登祖廟兮享圣神,照靈德兮彌億年。
《白雉詩》:啟靈篇兮披瑞圖,獲白雉兮效素烏。發皓羽兮奮翹英,容潔朗兮于淳精。章皇德兮侔周成,永延長兮膺天慶。
及肅宗雅好文章,固愈得幸,數入讀書禁中,或連口繼夜。每行巡狩。輒獻上賦頌,朝廷有大議,使難問公卿,辯論于前,賞賜恩寵甚渥。固以自二世才術,位不過郎,感東方朔、楊雄自論,以不遭蘇、張、范、蔡之時,作《賓戲》以自通焉。后遷玄武司馬。天子會諸儒講論《五經》,作《白虎通德論》,令固撰集其事。
時,北單于遣使貢獻,求欲和親,詔問群僚。議者或以為:“匈奴變詐之國,無內向之心,徒以畏漢威靈,逼憚南虜,故希望報命,以安其離叛。今若遣使,恐失南虜親附之歡,而成北狄猜詐之計,不可?!惫套h曰:
竊自惟思,漢興已來,曠世歷年,兵纏夷狄,尤事匈奴。綏御之方,其涂不一,或修文以和之,或用武以征之,或卑下以就之,或臣服而致之。雖屈申無常,所因時異,然未有拒絕棄放,不與交接者也。故自建武之世,復修舊典,數出重使,前后相繼,至于其末,始乃暫絕。永平八年,復議通之。而廷爭連日,異同紛回,多執其難,少言其易。先帝圣德遠覽,瞻前顧后,遂復出使,事同前世。以此而推,未有一世闕而不修者也。今烏桓就闕,稽首譯官,康居、月氏,自遠而至,匈奴離析,名王來降,三方歸服,不以兵威,此誠國家通于神明自然之征也。臣愚以為宜依故事,復遺使者,上可繼五鳳、甘露致遠人之會,下不失建武、永平羈縻之義。虜使再來,然后一往,既明中國主在忠信,且知圣朝禮義有常,豈可逆詐示猜,孤其善意乎?絕之未知其利,通之不聞其害。設后北虜稍強,能為風塵,方復求為交通,將何所及?不若因今施惠,為策近長。
固又作《曲引篇》,述敘漢德。以為相如《封禪》,靡而不典,楊雄《美新》,典而不實,蓋自謂得其致焉。其辭曰:
太極之原,兩儀始分,煙煙B275B275,有沉而奧,有浮而清。沉浮交錯,庶類混成。肇命人主,五德初始,同于草昧,玄混之中。逾繩越契,寂寥而亡詔者,《系》不得而綴也。厥有氏號,紹天闡繹者,莫不開元于大昊皇初之首,上哉夐乎,其書猶可得而修也。亞斯之世,通變神化,函光而未曜。
若夫上稽乾則,降承龍翼,而炳諸《典》、《謨》,以冠德卓蹤者,莫崇乎陶唐。陶唐舍胤而禪有虞,虞亦命夏后,稷、契熙載,越成湯、武。股肱既周,天乃歸功元首,將授漢劉。俾其承三季之荒末,值亢龍之災孽,懸象暗而恒文乖,彝倫B277而舊章缺。故先命玄圣,使綴學立制,宏亮洪業。表相祖宗,贊揚迪哲,備哉燦爛,真神明之式也。雖前圣皋、夔、衡、旦密勿之輔,比茲褊矣。是以高、光二圣,辰居其域,時至氣動,乃龍見淵躍。拊翼而未舉,則威靈紛紜,海內云蒸,雷動電熛,胡縊莽分,不蒞其誅。然后欽若上下,恭揖群后,正位度宗,有于德不臺淵穆之讓,靡號師矢敦奮捴之容。蓋以膺當天之正統,受克讓之歸運,蓄炎上之烈精,蘊孔佐之弘陳云爾。
洋洋乎若德,帝者之上儀,誥誓所不及已。鋪觀二代洪纖之度,其賾可探也。并開跡于一匱,同受侯甸之所服,奕世勤民,以伯方統牧。乘其命賜彤弧黃戚之威,用討韋、顧、黎、崇之不格。至乎三五華夏,京遷鎬、亳,遂自北面,虎離其師,革滅天邑。是故義士偉而不敦,《武》稱未盡,《護》有慚德,不其然與?然猶于穆猗那,翕純E825繹,以崇嚴相考,殷薦宗祀配帝,發祥流慶,對越天地者,F4AA奕乎千載。豈不克自神明哉!誕略有常,審言行于篇籍,光藻朗而不渝耳。
矧夫赫赫圣漢,巍巍唐基,溯測其源,乃先孕虞育夏,甄殷陶周,然后宣二祖之重光,襲四宗之緝熙。神靈日燭,光被六幽,仁風翔乎海表,威靈行于鬼區,慝亡迥而不泯,微胡瑣而不頤。故夫顯定三才昭登之績,匪堯不興,鋪聞遺策在下之訓,匪漢不弘。厥道至乎經緯乾坤,出入三光,外運混元,內浸豪芒,性類循理,品物咸亨,其已久矣。
盛哉!皇家帝世,德臣列辟,功君百王,榮鏡宇宙,尊無與抗。乃始虔鞏勞謙,兢兢業業,貶成抑定,不敢論制作。至令遷正黜色賓監之事煥揚宇內,而禮官儒林屯朋篤論之士而不傳祖宗之仿佛,雖云優慎,無乃葸歟!
于是三事岳牧之僚,僉爾而進曰:陛下仰監唐典,中述祖則,俯蹈宗軌。躬奉天經,惇睦辯章之化洽,巡靖黎蒸,懷保鰥寡之惠浹。燔瘞縣沈,肅祗群神之禮備。是以來儀集羽族于觀魏,肉角馴毛宗于外囿,擾緇文皓質于郊,升黃暉采鱗于沼,甘露宵零于豐草,三足軒翥于茂樹。若乃嘉谷靈草,奇獸神禽,應圖合諜,窮祥極瑞者,朝夕B75E牧,日月邦畿,卓犖乎方州,羨溢乎要荒。昔姬有素雉、朱烏、玄C073、黃婺之事耳,君臣動色,左右相趨,濟濟翼翼,峨峨如此。蓋用昭明寅畏,承聿懷之福。亦以寵靈文武,貽燕后昆,覆以懿鑠,豈其為身而有顓辭也?若然受之,宜亦勤恁旅力,以充厥道,啟恭館之金F639,御東序之秘寶,以流其占。
夫圖書亮章,天哲也;孔猷先命,圣孚也;體行德本,正性也;逢吉丁辰,景命也。順命以創制,定性以和神,答三靈之繁祉,展放唐之明文,茲事體大而允,寤寐次于圣心。瞻前顧后,豈蔑清廟憚敕天乎?伊考自邃古,乃降戾愛茲,作者七十有四人,有不俾而假素,罔光度而遣章,今其如臺而獨闕也!
是時,圣上固已垂精游神,包舉藝文,屢訪群儒,諭咨做老,與之乎斟酌道德之淵源,肴核仁義之林藪,以望元符之臻焉。既成群后之讜辭,又悉經五繇之碩慮矣。將絣萬嗣,煬洪暉,奮景炎,扇遺風,播芳烈,久而愈新,用而不竭,汪汪乎丕天之大律,其疇能亙之哉?唐哉皇哉,皇哉唐哉!
固后以母喪去官。永元初,大將軍竇憲出征匈奴,以固為中護軍,與參議。北單于聞漢軍出,遣使款居延塞,欲修呼韓邪故事,朝見天子,請大使。憲上遣固行中郎將事,將數百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭,固至私渠海,聞虜中亂,引還。及竇憲敗,固先坐免官。
固不教學諸子,諸子多不遵法度,吏人苦之。初,洛陽令種兢嘗行,固奴干其車騎,吏椎呼之,奴醉罵,兢大怒,畏憲不敢發,心銜之。及竇氏賓客皆逮考,兢因此捕系固,遂死獄中。時年六十一。詔以譴責兢,抵主者吏罪。
固所著《典引》、《賓戲》、《應譏》、詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議、六言,在者凡四十一篇。
論曰:司馬遷、班固父子,其言史官載籍之作,大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才。遷文直而事核,固文贍而事詳。若固之序事,不激詭,不抑抗,贍而不穢,詳而有體,使讀之者F131F131而不CA75,信哉其能成名也。彪、固譏遷,以為是非頗廖于圣人。然其論議常排死節,否正直,而不敘殺身成仁之為美,則輕仁義,賤守節愈矣。固傷遷博物洽聞,不能以智免極刑;然亦身陷大戮,智及之而不能守之。嗚呼,古人所以致論于目睫也!
贊曰:二班懷文,裁成帝墳。比良遷、董,兼麗卿、云。彪識皇命,固迷世紛。
關鍵詞:后漢書,列傳,班彪列傳下
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◆班固傳,班固字孟堅。九歲時,能連句作文,誦讀詩賦,長大后,就廣泛通曉典籍,九流百家的言論,沒有不深入探討的。他沒有固定的老師,不在章句上下功夫,只是掌握大義罷了。性格寬厚和藹,和眾人相容,不因自己有才勝就高人一等,一些儒生因此羨慕他。永平初年,東平王蒼用了至戚替驃騎將軍輔政,打開東閣,接納英雄,這時班固才二十歲,寫了報告給蒼說:“將軍憑著周公、召公的美德,立足于本朝,秉承休明的政策,建立威靈的尊號。
從前的周公,現在的將軍,《詩》《書》所記載,沒有你們三人這樣的了。古書說‘:必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功?!喙绦叶?a href='http://www.robinhoodcdfi.com/gushici/70606.html' target='_blank'>清明之世,參與視聽之末,憑著螻蟲豈的小,私觀國政之大,的確贊美將軍擁有千載之重任,步先圣之后塵,體弘美之資質,據高明之地位,廣采眾事,遵循六經,若白黑之別于目,求善永無止境,采擇狂夫的言語,不逆負薪的議論。我私下見到幕府新開,廣延英俊,四方之士,踴躍上前,不顧衣裳顛倒。將軍應該詳考唐、商的舉措,體察伊尹、皋陶之薦賢,使遠近沒有偏私,每個角落的人才都能知曉,目的在于總覽賢才,收集明智之士,替國家找到能人,使本朝得到安寧。那么將軍才會養志和神,優游于廟堂之上,光名宣揚于當代,遺烈永垂于無窮的后世?!拔乙姷焦仕究沾噶?,早有宿儒的大名,品德冠于州里,七十歲從心所欲,行為不越規矩是清廟的光輝,當代的英才。京兆祭酒晉馮,年少時即修身,白了頭還不違初志,好古樂道,玄默自守,古人的美好品德,當代人沒有能趕上的。扶風椽李育,明經書,行為好,教授百人,客居杜陵,茅屋土階。京兆、扶風兩郡都去邀請,因為家貧,幾次因病辭去。溫故知新,論議通明,廉清修..,行能純備,雖前世名儒,國家之所器重,韋、平、孔、翟,(韋賢、平當、孔光、翟方進),沒有再好的了。應叫人考核實績,來參與萬事。京兆督郵郭基,孝行州里聞名,經學被師門稱贊,政務的功績,有特別的功效。如果碰上明時,在下僚作事,進能像鴻鳥高飛,退能像杞梁那樣以身殉國。氵京州從事王雍,親身有卞嚴的節操,加上術藝文章,氵京州的頭面人物,沒有在王雍之前的了。古時周公舉一方之才則其他三方埋怨,說‘怎么把我放在后邊呢’。應該及時打開府門,使遠方之人得到安慰。
弘農功曹使殷肅,學問通達,見聞很廣,才能超人,誦《詩》三百篇,能接待外賓。這六個人,都有特殊品行才干,品德高于當世,如蒙接納,以輔佐高明,這正是山梁之秋,孔夫子所嘆息的呀!從前卞和獻寶,被截斷腳趾,屈原進獻忠言,終于沉于汩羅,可是和氏之璧,千載留下光彩,屈子的遺著,萬世稱贊。希將軍明察秋毫,廣伸視聽,少降身份,多聽下問,使塵埃之中,永遠沒有荊山、汩羅的遺恨?!睎|平王蒼采納了班固的意見。父親班彪死了,回到鄉里。班固認為班彪所續寫的前史不夠詳細,于是深入鉆研,想完成父親的遺業。不久有人上書顯宗,告班固私自改動國史,朝廷有詔書到郡,將班固關在京兆獄,全部抄走他家的書籍。先有扶風人蘇朗偽言圖讖之事,被下獄而死。
班固之弟班超害怕班固被郡里所核考,不能自己辯明是非,于是到朝廷上書,被皇上召見,全部講述班固著述的本意,而郡里也將他的書呈上,顯宗感到很奇異,召班固作校書郎,授職蘭臺令史,與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共寫成《世祖本紀》。后來,升為郎,典校秘書。班固又撰寫功臣、平林、新市、公孫述等人的事跡,作列傳、載記二十八篇,奏給皇上?;噬嫌质顾瓿梢郧八氖窌?。班固認為漢朝繼承唐堯的天運,以建帝業,至于六代,史臣才追述功德,私作本紀,編于百王之末,冊于秦漢之列,太初以后,缺而不錄,所以探撰前面記載,綴集耳之所聞,寫成《漢書》。
從高祖開始,到孝平王莽被殺,十有二代,共二百三十年,綜合他們的行事,傍貫《五經》,上下洽通,寫成《春秋》考紀、表、志、傳共百篇。班固從永平中年開始受詔,絞盡腦汁,深思二十多年,至建初年間才寫成。當代很重視其書,學者沒有不誦讀的。班固后因母喪離開官職。
永元初年,大將軍竇憲出征匈奴,用班固作中護軍,與參議。北單于聽說漢軍出來,派使者到居延塞,想繼續來一次呼韓邪故事,朝見天子,請派大使。竇憲上書派班固行中郎將事,率領數百騎兵與虜使者從居延塞出來迎接。正逢南匈奴掩破北庭,班固到了私渠海,聽說虜中亂,就帶兵回來。等到竇憲失敗,班固先被免官。班固不曾教育自己的兒子,兒子們多半不遵守法度,吏人很傷腦筋。起初,洛陽令種兢出來巡視,班固的家奴干擾他的車騎,官吏椎呼之,家奴醉后罵人,種兢大怒,害怕竇憲不敢發泄,內心記恨。等到竇氏的賓客都被捕考查,種兢因此捕系班固,于是死在獄中。時年六十一歲。朝廷下詔譴責種兢,抵主者吏罪。班固所著《典引》、《賓戲》、《應譏》、詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議、六言,存在的共四十一篇。