期之喪,達乎大夫;三年之喪,達乎天子;父母之喪,無貴賤,一也。
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“期之喪,達乎大夫。”什么叫“期”呢?一個周年,如果在公家服務,皇帝下了命令,“期之喪”,只能在家里休上一年,到后來又規定什么親屬的關系、血統的關系又可以只服穿一年、戴一年的孝,還有只戴幾個月的孝,不是你們看到現在報紙上不三不四的也有了,其實也是古禮。怎么叫不三不四,現在混亂,不今不古。有些人還蠻講禮,太太死了,丈夫登的訃文,“期妻喪生”,要為太太起碼守上一年,守一年之喪,一年是正式的中國文化的規定,這一年之內如果這個男人再結婚、再續弦,在過去社會大家會笑的,不合禮的。有些感情好一點,有些為太太服三年之喪也有;那兩年是特別,那不在禮的范圍,你心喪?,F在當然啊,前一個月上殯儀館、后一個月進大禮堂啊,無所謂,是所謂自由啊,沒有關系。這個期喪是一年的喪禮,所以兄弟之間都是這樣。
“達乎大夫”,那么中國歷史上的古禮你們當然沒有研究哦,研究中國的過去的文化,這個是限制了一切,不管你官做到多么大、地位到了(甚至)當了宰相,父母死了以后,立刻就要給皇帝上報告,要交代的,回家守喪,要三年才能出來。如果不上報告啊,那個冷衙門(以前所謂“御史大夫”,有名的冷衙門,平常鬼都不上門的),第二天御史的奏本就上來了,報告上來了,彈劾你!那個彈劾很嚴重哦,皇帝都吃不住哦,幫庇不了的。犯了什么法,皇帝還可以包庇;犯了禮儀,中國幾千年文化的精神犯了,這個部長不能當的啊!非要回家不可,甚至嚴重可以弄到永不(錄用)。你看康熙時代就發生這件案子,一個大臣當了部長的階級,因為家里死了父親,瞞住了,喪事拖了一下,監察御史直接彈劾,后來把這件案情弄清了,康熙皇帝下了手諭,“此人永不錄用”,永遠不要出來做官了,永遠沒有他的事了,你就回家去算了。上古之喪除了父母之喪以外,有什么呢?譬如武將當大元帥或者前敵總指揮,帶兵正在前方作戰的時候,碰到父母之喪那怎么辦?皇帝跟著一個命令就來,在戰場上守喪,不準回家,那沒有辦法,君命超過了——所謂國體,先有國、后有家,所以只好穿著孝服作戰。你不是有時候演京戲看到白盔白甲帶喪的那些大將出來作戰,有時候他身帶喪服,就是這個樣子。那么你看看中國舊的戲里頭都有這些東西的,有些你不留意,怎么——大概是好看吧,顏色上藝術上的配搭,有些綠的紅的,穿一個白的。——那不是哦!它代表他的身份,他的生活的精神不同。那個關公出來,臉紅帶刀,他這個人很正直、脾氣大,不對,眼睛一瞪就跟你惡罵,他不做假,就是這個道理。
“三年之喪,達乎天子;父母之喪,無貴賤,一也。”三年之喪,說父母死了以后,在古禮服喪是三年,所以中國的古禮做官的這三年以內是不準出來的,也不見客的,甚至專制到了明朝、清朝這個階段,三年當中還不敢作詩呢!如果說是在家里守喪還作詩,算不定人家密告你一下,前途就沒有了。你守喪還有那么高興啊?所以守喪假使聽音樂唱歌啊,一個密告就完蛋了,所以很嚴重!這個“三年之喪”差不多(是)周代的制定、裁定,因為過去的守喪的時間有長有短,所以孔子死了以后,他的學生們給他服“心喪”,只是外表都不帶孝的,“心喪三年”,只有子貢在他的墳上廬墓三年,那比兒子還嚴重!根本就住在孔子的墳上,搭個茅蓬住了三年、守了三年,其他的三千弟子都服心喪三年,所以這個是孔子的道德的號召與偉大,他并沒有規定,弟子們對他自然是以父母之禮事之。所以“三年之喪,達乎天子”,總而言之,關于父母死了中國孝道中這個喪禮三年,無貴、無賤,“一也”,決不能變更,連皇帝都不能變。這個皇帝(如果)是不服三年之喪,歷史上很多事情,這個歷史上這個皇帝是給人家看不起的,在歷史上永遠是個大污點,所以漢文帝提倡了短喪,把父母之喪變成一年;漢文帝一生的好處,就給這一點事情,中國歷史上的歷代一提到這一件事,對他都是不然,等于否定了一切,可見這個民族重喪禮的精神之所在。
那么我們看了這一段書曉得,他這一個典型是拿出來大舜這個典型,平民,沒有依靠,自己成功,自己什么成功呢?不是現在人努力的成功,(而是)道德的成功。所以,公天下時代一個典型,德為圣人,尊為天子,富有四海。另一個典型,是家庭有基礎,皇帝的基業有基礎,加上他發揚光大的——武王與周公。但是都是重孝道,那么孝是個什么?換句話說,都是百分之一百的、百分之一百二十萬的重感情、人的感情,有真感情。中國人講,中國文化叫做三個字“真性情”,真的人性善良的一面;真的人性的感情;真的至真至善一面。那么這樣的人物,不管他成出世的事業或者入世的事業,都有真感情。
所以過去我們講中庸,也有個人很多年前有位同學提出來問過我,這個話一講都是幾十年,在四川川大里頭講,大學里上課的時候有位同學問說,那么所以我們中國的儒家攻擊佛家不孝,出家是無父無君,這是儒家攻擊佛家的第一條,最嚴重。這個是后世佛教的制度有所不同,實際上你看,研究釋迦牟尼歷史,還是一樣。不過他孝道的路線不同,因為印度的國情(國家的情形)與中國文化國情不同,所以釋迦牟尼佛父親死的時候,釋迦牟尼佛自己抬棺材的,阿難、難陀、釋迦牟尼佛自己、釋迦牟尼佛的兒子四個人,每個人抬一角,把父親棺材抬上山來,葬在他自己講堂的旁邊。任何弟子幫忙他抬棺材——不準,他說這是我們自己的事,他帶著他的兒子帶著兄弟,自己四個人抬棺材上山??梢娨彩欠浅W⒅匦⒌琅c喪禮,至于后世后面一般的佛教徒或者是出家的沒有留意到這些,就是跟著后世的可以說是錯誤的觀念,將錯就錯一路下來,所以被中國的儒家所反對、所責難、所否定、所看不起,其實印度的文化、東方的文化同樣精神。嚴格講起來西方文化也一樣,所以最近你們曉得,西方人講,有黑種人發動找自己的根,所謂《根》,從這一本《根》,一位黑人朋友寫了這本書以后,全世界發動找,實際上他本來每個民族都很重視自己的來根,所謂根,觀念不同,他名稱叫“根”,祖先嘛。你看美國是一個各個的民族集合來,你經過的美國同學你一問:你是哪里人?意大利,西班牙,我是猶太,我是德國的,我是英國的,都分得很(清楚),每個人回到家里還注重自己的家史,所謂根、傳統。所以我們一般留學到外面去只看皮毛,里頭都不懂,實際上都是一樣,非常重視自己的血統與祖先。你不要說我們養人,養狗都重視血統啊!是哪一種狗種,何況我們是人種,人種里頭還好種啊,那所以要注意這一點。