任人有問屋廬子曰：「禮與食孰重?」
曰：「禮重?！?/p>
「色與禮孰重?」
曰：「禮重?！?/p>
曰：「以禮食，則饑而死;不以禮食，則得食，必與禮乎?親迎則不得妻;不親迎，則得妻，必親迎乎?」
屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。
孟子曰：「于答是也，何有?不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高于岑樓。金重于羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉?取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食重?取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重?往應之曰：『紾兄之臂而奪之食，則得食;不紾，則不得食，則將紾之乎?逾東家墻而摟其處子，則得妻;不摟，則不得妻，則將摟之乎?」
曹交問曰：「人皆可以為堯舜，有諸?」
孟子曰：「然?！?/p>
「交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可?」
曰：「奚有于是?亦為之而已矣。有人于此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣;今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉?弗為耳。徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉?所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣?！?/p>
曰：「交得見于鄒君，可以假館，愿留而受業于門?！?/p>
曰：「夫道若大路然，豈難知哉?人病不求耳。子歸而求之，有馀師?！?/p>
公孫丑問曰：「高子曰：《小弁》，小人之詩也?！?/p>
孟子曰：「何以言之?」
曰：「怨?！?/p>
曰：「固哉，高叟之為詩也!有人于此，越人關弓而射之，則己談笑而道之;無他，疏之也。其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之;無他，戚之也。小弁之怨，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之為詩也!」
曰：「《凱風》何以不怨?」
曰：「《凱風》親之過小者也;《小弁》，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也;親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也;不可磯，亦不孝也?？鬃釉唬骸核雌渲列⒁?，五十而慕?！弧?/p>
宋牼將之楚，孟子遇于石丘，曰：「先生將何之?」曰：「吾聞秦楚構兵，我將見楚王說而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉?！?/p>
曰：「軻也請無問其詳，愿聞其指。說之將何如?」
曰：「我將言其不利也?！?/p>
曰：「先生之志則大矣，先生之號則不可。先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅于仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子，兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利?」
孟子居鄒，季任為任處守，以幣交，受之而不報。處于平陸，儲子為相，以幣交，受之而不報。他日，由鄒之任，見季子;由平陸之齊，不見儲子。屋廬子喜曰：「連得間矣?！箚栐唬骸阜蛉酥?，見季子;之齊，不見儲子，為其為相與?」
曰：「非也;《書》曰：『享多儀，儀不及物曰不享，惟不役志于享?！粸槠洳怀上硪??！?/p>
屋廬子悅?；騿栔?。屋廬子曰：「季子不得之鄒，儲子得之平陸?！?/p>
淳于髡曰：「先名實者，為人也;后名實者，自為也。夫子在三卿之中，名實未加于上下而去之，仁者固如此乎?」
孟子曰：「居下位，不以賢事不肖者，伯夷也;五就湯，五就桀者，伊尹也;不惡汙君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也?曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同?」
曰：「魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚;若是乎，賢者之無益于國也!」
曰：「虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得歟?」
曰：「昔者王豹處于淇，而河西善謳;綿駒處于高唐，而齊右善歌;華周、梁之妻善哭其夫而變國俗。有諸內，必形諸外。為其事而無其功者，髡未嘗睹之也。是故無賢者也;有則髡必識之?！?/p>
曰：「孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以為為肉也，其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲為茍去。君子之所為，眾人固不識也?！?/p>
孟子曰：「五霸者，三王之罪人也;今之諸侯，五霸之罪人也;今之大夫，今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。入其疆，土地辟，田野治，養老尊賢，俊杰在位，則有慶;慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。一不朝，則貶其爵;再不朝，則削其地;三不朝，則六師移之。是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰，五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公為盛?？鹬畷?，諸侯束牲載書而不歃血。初命曰，誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。再命曰，尊賢育才，以彰有德。三命曰，敬老慈幼，無忘賓旅。四命曰，士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。五命曰，無曲防，無遏糴，無有封而不告。曰，凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。今之諸侯皆犯此五禁，故曰，今之諸侯，五霸之罪人也。長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫皆逢君之惡，故曰，今之大夫，今之諸侯之罪人也?！?/p>
魯欲使慎子為將軍。孟子曰：「不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容于堯舜之世。一戰勝齊，遂有南陽，然且不可?！?/p>
慎子勃然不悅曰：「此則滑厘所不識也?！?/p>
曰：「吾明告子。天子之地方千里;不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里;不百里，不足以守宗廟之典籍。周公之封于魯，為方百里也;地非不足，而儉于百里。太公之封于齊也，亦為方百里也;地非不足也，而儉于百里。今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎，在所益乎?徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況于殺人以求之乎?君子之事君也，務引其君以當道，志于仁而已?！?/p>
孟子曰：「今之事君者皆曰，『我能為君辟土地，充府庫?！唤裰^良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志于仁，而求富之，是富桀也?！何夷転榫s與國，戰必克?！唤裰^良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道不志于仁，而求為之強戰，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也?！?/p>
白圭曰：「吾欲二十而取一，何如?」
孟子曰：「子之道，貉道也。萬室之國，一人陶，則可乎?」
曰：「不可，器不足用也?！?/p>
曰：「夫貉，五谷不生，惟黍生之;無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。今居中國，去人倫，無君子，如之何其可也?陶以寡，且不可以為國，況無君子乎?欲輕之于堯舜之道者，大貉小貉也;欲重之于堯舜之道者，大桀小桀也?！?/p>
白圭曰：「丹之治水也愈于禹?！?/p>
孟子曰：「子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。水逆行謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣?！?/p>
孟子曰：「君子不亮，惡乎執?」
魯欲使樂正子為政。孟子曰：「吾聞之，喜而不寐?！?/p>
公孫丑曰：「樂正子強乎?」
曰：「否?！?/p>
「有知慮乎?」
曰：「否?！?/p>
「多聞識乎?」
曰：「否?！?/p>
「然則奚為喜而不寐?」
曰：「其為人也好善?！?/p>
「好善足乎?」
曰：「好善優于天下，而況魯國乎?夫茍好善，則四海之內皆將輕千里而來告之以善;夫茍不好善，則人將曰：『訑訑，予既已知之矣?！挥斢斨曇纛伾嗳擞谇Ю镏?，士止于千里之外，則讒諂面謏之人至矣。與讒諂而諛人之人居，國欲治，可得乎?」
陳子曰：「古之君子何如則仕?」
孟子曰：「所就三，所去三。迎之致敬以有禮;言，將行其言也，則就之。禮貌未衰，言弗行也，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之。禮貌衰，則去之。其下，朝不食，夕不食，饑餓不能出門戶，君聞之，曰：『吾大者不能行其道，又不能從其言也，使饑餓于我土地，吾恥之?！恢苤?，亦可受也，免死而已矣?！?/p>
孟子曰：「舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;徵于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！?/p>
孟子曰：「教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！?/p>
關鍵詞：
