任人有問屋廬子曰:「禮與食孰重?」
曰:「禮重?!?/p>
「色與禮孰重?」
曰:「禮重?!?/p>
曰:「以禮食,則饑而死;不以禮食,則得食,必與禮乎?親迎則不得妻;不親迎,則得妻,必親迎乎?」
屋廬子不能對,明日之鄒以告孟子。
孟子曰:「于答是也,何有?不揣其本,而齊其末,方寸之木可使高于岑樓。金重于羽者,豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉?取食之重者與禮之輕者而比之,奚翅食重?取色之重者與禮之輕者而比之,奚翅色重?往應之曰:『紾兄之臂而奪之食,則得食;不紾,則不得食,則將紾之乎?逾東家墻而摟其處子,則得妻;不摟,則不得妻,則將摟之乎?」
曹交問曰:「人皆可以為堯舜,有諸?」
孟子曰:「然?!?/p>
「交聞文王十尺,湯九尺,今交九尺四寸以長,食粟而已,如何則可?」
曰:「奚有于是?亦為之而已矣。有人于此,力不能勝一匹雛,則為無力人矣;今曰舉百鈞,則為有力人矣。然則舉烏獲之任,是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉?弗為耳。徐行后長者謂之弟,疾行先長者謂之不弟。夫徐行者,豈人所不能哉?所不為也。堯舜之道,孝弟而已矣。子服堯之服,誦堯之言,行堯之行,是堯而已矣。子服桀之服,誦桀之言,行桀之行,是桀而已矣?!?/p>
曰:「交得見于鄒君,可以假館,愿留而受業于門?!?/p>
曰:「夫道若大路然,豈難知哉?人病不求耳。子歸而求之,有馀師?!?/p>
公孫丑問曰:「高子曰:《小弁》,小人之詩也?!?/p>
孟子曰:「何以言之?」
曰:「怨?!?/p>
曰:「固哉,高叟之為詩也!有人于此,越人關弓而射之,則己談笑而道之;無他,疏之也。其兄關弓而射之,則己垂涕泣而道之;無他,戚之也。小弁之怨,親親也。親親,仁也。固矣夫,高叟之為詩也!」
曰:「《凱風》何以不怨?」
曰:「《凱風》親之過小者也;《小弁》,親之過大者也。親之過大而不怨,是愈疏也;親之過小而怨,是不可磯也。愈疏,不孝也;不可磯,亦不孝也??鬃釉唬骸核雌渲列⒁?,五十而慕?!弧?/p>
宋牼將之楚,孟子遇于石丘,曰:「先生將何之?」曰:「吾聞秦楚構兵,我將見楚王說而罷之。楚王不悅,我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉?!?/p>
曰:「軻也請無問其詳,愿聞其指。說之將何如?」
曰:「我將言其不利也?!?/p>
曰:「先生之志則大矣,先生之號則不可。先生以利說秦楚之王,秦楚之王悅于利,以罷三軍之師,是三軍之士樂罷而悅于利也。為人臣者懷利以事其君,為人子者懷利以事其父,為人弟者懷利以事其兄,是君臣、父子、兄弟終去仁義,懷利以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁義說秦楚之王,秦楚之王悅于仁義,而罷三軍之師,是三軍之士樂罷而悅于仁義也。為人臣者懷仁義以事其君,為人子者懷仁義以事其父,為人弟者懷仁義以事其兄,是君臣、父子,兄弟去利,懷仁義以相接也,然而不王者,未之有也。何必曰利?」
孟子居鄒,季任為任處守,以幣交,受之而不報。處于平陸,儲子為相,以幣交,受之而不報。他日,由鄒之任,見季子;由平陸之齊,不見儲子。屋廬子喜曰:「連得間矣?!箚栐唬骸阜蛉酥?,見季子;之齊,不見儲子,為其為相與?」
曰:「非也;《書》曰:『享多儀,儀不及物曰不享,惟不役志于享?!粸槠洳怀上硪??!?/p>
屋廬子悅?;騿栔?。屋廬子曰:「季子不得之鄒,儲子得之平陸?!?/p>
淳于髡曰:「先名實者,為人也;后名實者,自為也。夫子在三卿之中,名實未加于上下而去之,仁者固如此乎?」
孟子曰:「居下位,不以賢事不肖者,伯夷也;五就湯,五就桀者,伊尹也;不惡汙君,不辭小官者,柳下惠也。三子者不同道,其趨一也。一者何也?曰,仁也。君子亦仁而已矣,何必同?」
曰:「魯繆公之時,公儀子為政,子柳、子思為臣,魯之削也滋甚;若是乎,賢者之無益于國也!」
曰:「虞不用百里奚而亡,秦穆公用之而霸。不用賢則亡,削何可得歟?」
曰:「昔者王豹處于淇,而河西善謳;綿駒處于高唐,而齊右善歌;華周、梁之妻善哭其夫而變國俗。有諸內,必形諸外。為其事而無其功者,髡未嘗睹之也。是故無賢者也;有則髡必識之?!?/p>
曰:「孔子為魯司寇,不用,從而祭,燔肉不至,不稅冕而行。不知者以為為肉也,其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行,不欲為茍去。君子之所為,眾人固不識也?!?/p>
孟子曰:「五霸者,三王之罪人也;今之諸侯,五霸之罪人也;今之大夫,今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩,諸侯朝于天子曰述職。春省耕而補不足,秋省斂而助不給。入其疆,土地辟,田野治,養老尊賢,俊杰在位,則有慶;慶以地。入其疆,土地荒蕪,遺老失賢,掊克在位,則有讓。一不朝,則貶其爵;再不朝,則削其地;三不朝,則六師移之。是故天子討而不伐,諸侯伐而不討。五霸者,摟諸侯以伐諸侯者也,故曰,五霸者,三王之罪人也。五霸,桓公為盛??鹬畷?,諸侯束牲載書而不歃血。初命曰,誅不孝,無易樹子,無以妾為妻。再命曰,尊賢育才,以彰有德。三命曰,敬老慈幼,無忘賓旅。四命曰,士無世官,官事無攝,取士必得,無專殺大夫。五命曰,無曲防,無遏糴,無有封而不告。曰,凡我同盟之人,既盟之后,言歸于好。今之諸侯皆犯此五禁,故曰,今之諸侯,五霸之罪人也。長君之惡其罪小,逢君之惡其罪大。今之大夫皆逢君之惡,故曰,今之大夫,今之諸侯之罪人也?!?/p>
魯欲使慎子為將軍。孟子曰:「不教民而用之,謂之殃民。殃民者,不容于堯舜之世。一戰勝齊,遂有南陽,然且不可?!?/p>
慎子勃然不悅曰:「此則滑厘所不識也?!?/p>
曰:「吾明告子。天子之地方千里;不千里,不足以待諸侯。諸侯之地方百里;不百里,不足以守宗廟之典籍。周公之封于魯,為方百里也;地非不足,而儉于百里。太公之封于齊也,亦為方百里也;地非不足也,而儉于百里。今魯方百里者五,子以為有王者作,則魯在所損乎,在所益乎?徒取諸彼以與此,然且仁者不為,況于殺人以求之乎?君子之事君也,務引其君以當道,志于仁而已?!?/p>
孟子曰:「今之事君者皆曰,『我能為君辟土地,充府庫?!唤裰^良臣,古之所謂民賊也。君不鄉道,不志于仁,而求富之,是富桀也?!何夷転榫s與國,戰必克?!唤裰^良臣,古之所謂民賊也。君不鄉道不志于仁,而求為之強戰,是輔桀也。由今之道,無變今之俗,雖與之天下,不能一朝居也?!?/p>
白圭曰:「吾欲二十而取一,何如?」
孟子曰:「子之道,貉道也。萬室之國,一人陶,則可乎?」
曰:「不可,器不足用也?!?/p>
曰:「夫貉,五谷不生,惟黍生之;無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮,無諸侯幣帛饔飧,無百官有司,故二十取一而足也。今居中國,去人倫,無君子,如之何其可也?陶以寡,且不可以為國,況無君子乎?欲輕之于堯舜之道者,大貉小貉也;欲重之于堯舜之道者,大桀小桀也?!?/p>
白圭曰:「丹之治水也愈于禹?!?/p>
孟子曰:「子過矣。禹之治水,水之道也,是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。水逆行謂之洚水,洚水者,洪水也,仁人之所惡也。吾子過矣?!?/p>
孟子曰:「君子不亮,惡乎執?」
魯欲使樂正子為政。孟子曰:「吾聞之,喜而不寐?!?/p>
公孫丑曰:「樂正子強乎?」
曰:「否?!?/p>
「有知慮乎?」
曰:「否?!?/p>
「多聞識乎?」
曰:「否?!?/p>
「然則奚為喜而不寐?」
曰:「其為人也好善?!?/p>
「好善足乎?」
曰:「好善優于天下,而況魯國乎?夫茍好善,則四海之內皆將輕千里而來告之以善;夫茍不好善,則人將曰:『訑訑,予既已知之矣?!挥斢斨曇纛伾嗳擞谇Ю镏?,士止于千里之外,則讒諂面謏之人至矣。與讒諂而諛人之人居,國欲治,可得乎?」
陳子曰:「古之君子何如則仕?」
孟子曰:「所就三,所去三。迎之致敬以有禮;言,將行其言也,則就之。禮貌未衰,言弗行也,則去之。其次,雖未行其言也,迎之致敬以有禮,則就之。禮貌衰,則去之。其下,朝不食,夕不食,饑餓不能出門戶,君聞之,曰:『吾大者不能行其道,又不能從其言也,使饑餓于我土地,吾恥之?!恢苤?,亦可受也,免死而已矣?!?/p>
孟子曰:「舜發于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;徵于色,發于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?!?/p>
孟子曰:「教亦多術矣,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣?!?/p>
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