我國傳統的圖書分類法,不是按學科來細分的,而是以經、史、子、集作為歸類的標準。
古人對書的分類:經部的等級最高,史部次之(資料圖 圖源網絡)
在古人看來,人是大自然的一部分,人所從事的各種活動都要符合自然變化的節奏,上至帝王將相的政治(祭祀、獎懲)以及軍事(出征、戍邊)活動,下到普通百姓的農耕以及娛樂活動,都要和自然節氣相適應。
讀書,是士人實現“修齊治平”的人生目標的一個重要途徑,也要符合四時變化的節奏。
所以《幽夢影》講:讀經宜冬,其神專也;讀史宜夏,其時久也;讀諸子宜秋,其致別也;讀諸集宜春,其機物也。
冬季天寒地凍,不宜四處走動,此時人的精神比較集中,而經書簡奧深邃,讀經書的時候需要心平氣和,仔細尋味,所以讀經書的最佳時機是在冬季。
若是在一個大雪紛飛的日子里,掩上房門,順帶也把夾裹著俗事的寒風擋在門外,任它奔騰澎湃而來,銜枚疾走而去。屋內人凝神靜坐,展卷讀書。
讀《詩》,可涵養一個人溫柔敦厚的氣質;讀《書》,培養讀者疏通知遠的能力;讀《禮》,可讓一個人的行為恭儉莊敬。
古人寒窗苦讀十年,才能考取功名,不像我們現在教育如此發達(資料圖 圖源網絡)
夏天白日漫長,有足夠的時間去閱讀、細品,而史書記事,事中之人關系龐雜,事與事之間又盤根錯節,“風起于青萍之末”,看起來沒有聯系的事情卻息息相關,要梳理清楚事情之間的關聯,需要花不少的工夫。
若是能和友人一起邊讀史書,一邊討論,就更好了。個體生活的空間和時間都是有限的,閱讀史書,能夠將這種有限的時空延伸,從前人的經歷中,拓寬閱讀者的視野,增強自身做判斷的能力。
太史公一句“自矜功伐,奮其私智而不師古”道出了項羽霸業難成的原因。觀《資治通鑒》“救寒莫如重裘,止謗莫如自修。”可知德性修養,對個人的重要性。雖然時移世異,并不妨礙后來者“居今之世,志古之道,所以自鏡也。”
秋天,是一個很有韻味的季節:煙霏云斂,天高日晶,山川寂寥,果實累累,氣息凌冽,草木枯黃,既讓人有沉甸甸的收獲感,也讓人有轉盛而衰的悲愴感,還有目空萬里的豪邁感。
多變的情感,適合讀風格各異的諸子文。讀《韓非子》之《說難》、《五蠹》篇;讀矛與盾、守株待兔、諱疾忌醫的故事可知韓非之冷峻譏誚,讀《孟子》之《盡心》篇,可知孟子之磅礴善辯。
讀《墨子》之《非攻》,可知墨子之摩頂放踵。讀《老子》“為無為,事無事”之言,可知老子之清虛靜篤。
閱讀諸子百家之書,開闊我們的眼界(資料圖 圖源網絡)
春天,萬物生發,充滿了生機與活力。流水、綠柳、鳴禽都能喚起人心中那活潑潑地情感來,這時候適合讀詩詞文集。
相比于前面三類書籍,文集一類性質的書目讀起來要輕松很多,它們大多是作者感物傷時而作,情感的表達流暢、自然,沒有艱深的理論基礎,也不需要有精確無誤的文字考證,大概也不需要長時間坐在桌前逐字逐句地讀。
這個季節里讀過的書,允許“不求甚解”。讀“萬壑風生成夜響,千山月照掛秋陰”,腦海中出現的是冷月松風的清寂之美,是壁立在巖石上,有著挺拔,傲然的風骨的荊公。
再一不留神,聯想到對出“寒塘渡鶴影,冷月葬花魂”的黛玉來,真真是話外還有音,不同的人物在性格、經歷、情感上的差異,都可以由此勾勒出來。
若是沒了這些詩文,多樣的情感會失去了一個表達的出口,平凡的日常生活,也許會漸漸地把一個人的心靈,磨成一口枯井,毫無生機可言。
有些書當下讀不下去時,可能是閱讀的時機不太合適。不妨接受作者的建議,在合適的季節里,閱讀與之相應的書籍。讀的時候,不貪多,不求快,甚至是不求立竿見影式的效用,就取那么一兩段文字,細細品味。
在這個天高云淡的時節,去《莊子》書中的夢里世界和那只蝴蝶對談一番,看看到底是誰在做夢?亦或者是做個裁判,看看莊子和惠施到底誰真正知道魚的快樂?
你,我,他,草木,蟲魚,都是大自然的一部分,當我們不再凡事都以自我為中心的時候,把主體性交給身邊的花鳥蟲魚,會發現蘊藏在它們身上的生命之美。
文學的功能之一是感受自然的美好(資料圖 圖源網絡)
下一次在漫步山間的時候輕輕地吟出一句:“一松一竹真朋友,山花山鳥好兄弟”,該是件多么美好的事情。
關鍵詞:讀書