我國傳統的圖書分類法，不是按學科來細分的，而是以經、史、子、集作為歸類的標準。
古人對書的分類：經部的等級最高，史部次之(資料圖 圖源網絡)
在古人看來，人是大自然的一部分，人所從事的各種活動都要符合自然變化的節奏，上至帝王將相的政治(祭祀、獎懲)以及軍事(出征、戍邊)活動，下到普通百姓的農耕以及娛樂活動，都要和自然節氣相適應。
讀書，是士人實現“修齊治平”的人生目標的一個重要途徑，也要符合四時變化的節奏。
所以《幽夢影》講：讀經宜冬，其神專也;讀史宜夏，其時久也;讀諸子宜秋，其致別也;讀諸集宜春，其機物也。
冬季天寒地凍，不宜四處走動，此時人的精神比較集中，而經書簡奧深邃，讀經書的時候需要心平氣和，仔細尋味，所以讀經書的最佳時機是在冬季。
若是在一個大雪紛飛的日子里，掩上房門，順帶也把夾裹著俗事的寒風擋在門外，任它奔騰澎湃而來，銜枚疾走而去。屋內人凝神靜坐，展卷讀書。
讀《詩》，可涵養一個人溫柔敦厚的氣質;讀《書》，培養讀者疏通知遠的能力;讀《禮》，可讓一個人的行為恭儉莊敬。
古人寒窗苦讀十年，才能考取功名，不像我們現在教育如此發達(資料圖 圖源網絡)
夏天白日漫長，有足夠的時間去閱讀、細品，而史書記事，事中之人關系龐雜，事與事之間又盤根錯節，“風起于青萍之末”，看起來沒有聯系的事情卻息息相關，要梳理清楚事情之間的關聯，需要花不少的工夫。
若是能和友人一起邊讀史書，一邊討論，就更好了。個體生活的空間和時間都是有限的，閱讀史書，能夠將這種有限的時空延伸，從前人的經歷中，拓寬閱讀者的視野，增強自身做判斷的能力。
太史公一句“自矜功伐，奮其私智而不師古”道出了項羽霸業難成的原因。觀《資治通鑒》“救寒莫如重裘，止謗莫如自修。”可知德性修養，對個人的重要性。雖然時移世異，并不妨礙后來者“居今之世，志古之道，所以自鏡也。”
秋天，是一個很有韻味的季節：煙霏云斂，天高日晶，山川寂寥，果實累累，氣息凌冽，草木枯黃，既讓人有沉甸甸的收獲感，也讓人有轉盛而衰的悲愴感，還有目空萬里的豪邁感。
多變的情感，適合讀風格各異的諸子文。讀《韓非子》之《說難》、《五蠹》篇;讀矛與盾、守株待兔、諱疾忌醫的故事可知韓非之冷峻譏誚，讀《孟子》之《盡心》篇，可知孟子之磅礴善辯。
讀《墨子》之《非攻》，可知墨子之摩頂放踵。讀《老子》“為無為，事無事”之言，可知老子之清虛靜篤。
閱讀諸子百家之書，開闊我們的眼界(資料圖 圖源網絡)
春天，萬物生發，充滿了生機與活力。流水、綠柳、鳴禽都能喚起人心中那活潑潑地情感來，這時候適合讀詩詞文集。
相比于前面三類書籍，文集一類性質的書目讀起來要輕松很多，它們大多是作者感物傷時而作，情感的表達流暢、自然，沒有艱深的理論基礎，也不需要有精確無誤的文字考證，大概也不需要長時間坐在桌前逐字逐句地讀。
這個季節里讀過的書，允許“不求甚解”。讀“萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰”，腦海中出現的是冷月松風的清寂之美，是壁立在巖石上，有著挺拔，傲然的風骨的荊公。
再一不留神，聯想到對出“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的黛玉來，真真是話外還有音，不同的人物在性格、經歷、情感上的差異，都可以由此勾勒出來。
若是沒了這些詩文，多樣的情感會失去了一個表達的出口，平凡的日常生活，也許會漸漸地把一個人的心靈，磨成一口枯井，毫無生機可言。
有些書當下讀不下去時，可能是閱讀的時機不太合適。不妨接受作者的建議，在合適的季節里，閱讀與之相應的書籍。讀的時候，不貪多，不求快，甚至是不求立竿見影式的效用，就取那么一兩段文字，細細品味。
在這個天高云淡的時節，去《莊子》書中的夢里世界和那只蝴蝶對談一番，看看到底是誰在做夢？亦或者是做個裁判，看看莊子和惠施到底誰真正知道魚的快樂？
你，我，他，草木，蟲魚，都是大自然的一部分，當我們不再凡事都以自我為中心的時候，把主體性交給身邊的花鳥蟲魚，會發現蘊藏在它們身上的生命之美。
文學的功能之一是感受自然的美好(資料圖 圖源網絡)
下一次在漫步山間的時候輕輕地吟出一句：“一松一竹真朋友，山花山鳥好兄弟”，該是件多么美好的事情。
關鍵詞：讀書
