子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”
“巧言”,就是花言巧語。“令色”,“令”是善,就是偽善的神色,巴結人的神色。
朱熹說:“好其言,善其色,致飾于外,務以悅人,則人欲肆而本心之德亡矣。”滿臉堆笑,滿嘴涂蜜,只是裝飾表面,討對方歡心。這時候,就人欲放肆,而本心之德沒了。誰的人欲放肆呢?一是那被巴結的人;二是那溜須巴結的人,他的人欲藏著等機會放肆。這樣的人,“鮮矣仁!”仁德是不會多的。
巧言令色的奸臣自然不是好東西,而那種因為心中懦弱、患得患失、怕對不上領導意思,領導就不喜歡我,我的地位利益就受影響了,而順著領導意思說話的人,也是不仁之人。
張居正說:“其喪德于己耳。若究其害,則又足以喪人之德。”他首先是自己的仁德沒了,而禍害在于足以讓對方也喪失仁德。
張居正說,說話的語氣和神色,都是內心世界的反映,最可以觀察人。有德的人,語氣神色都很正。如果善為甘美之辭,遷就是非,阿諛奉承,讓聽的人高興,那就是巧言??桃鉃橹t卑諂媚之色,“柔順側媚”,迎合對方的意思,那就是令色。人之常情,都喜歡別人順著自己,見到甜言蜜語的人,就很容易喜歡他、親近他。喜歡他,就察覺不到他的奸猾,由此變亂是非,中傷好人,以至于傾家破國,這樣的事有很多,所以用人不可不察也。
那么圣人君子是怎樣呢?
朱熹說:“圣人辭不迫切。”圣人說話,不著急,不急于去引導對方,更沒有私藏不可告人的目的,也不為自己的利益。他只是說出自己的觀點,你聽,他很高興,你不聽,他有耐心。前面學過:“人不知而不慍,不亦君子乎?”
所以程頤說:“知巧言令色之鮮仁,則知仁矣!”懂得巧言令色之不仁,就懂得什么是仁了。
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