有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
“禮之用，和為貴。”
“禮”，是禮儀，是尊卑上下的禮儀。對禮的運用呢，貴在能和。“和”，是和順從容，是尊卑上下之間的種種調和融洽。
社會是一個等級社會，無論在政府工作，還是在企業，都有尊卑上下之分，禮儀規矩不能亂。但是，上下雖有定分，情意卻也要流通。這就是“禮”與“和”的平衡。
“先王之道斯為美，小大由之。”
先王之道，就是這禮與和的把握，簡直是完美!大事小事都能體現出來。
比如周公所定宗廟祭祀之禮。正式行祭禮的時候，按爵位身份排序，誰走前面誰走后面，順序不能亂，這是尊卑上下。觀禮者一看，每個人地位高低、身份大小，一目了然。
之后是宴飲，宴飲敬酒的時候，同姓兄弟和異姓賓客，相互敬酒，從誰開始呢?每一家從年紀最小、地位最低的那位剛有資格參加成年人大事的小伙子開始，這樣讓他一進來就成為主角，他也找到了存在感，也得到了表現機會，這也能讓長老發現人才。
大宴會之后，異姓賓客退場，只留下同姓直系親族開家宴。這時候怎么入座呢?無論職位高低，以年紀排序，哪怕這族里出了宰相，到這個環節，他也不能坐上位，由年紀最大的人坐上位，其他按年紀以此往下排。
第一個環節尊爵，第二個環節愛幼，第三個環節尊老，這就是“禮”與“和”。
“禮”，是社會秩序、規矩;“和”，是社會和諧、融洽。禮之貴，在于和。
如今農村傳統的婚喪嫁娶之禮，有若干復雜的環節，每一個環節，都規定有一個主事的親戚角色，其制禮的理念，就是要你一家人和，通過每一件禮儀大事，提高家族的凝聚力，增進每個人之間的情誼互動。
有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
禮以和為貴，反過來，和也以禮為貴。一味的和，也有行不通的地方，不用禮來節制和，也是不可行的。
這就是講不能沒有分別、沒有距離，亂了規矩次序。比如父子之間，非常親密，這是和，但也不能率意任情、流蕩忘返。四川話說：“兩爺子不打跳”，就是說父子之間不能嬉笑打鬧。父親承擔著教育子女的責任，跟孩子再親密，也不能沒正形，沒有父親的樣子。親密到了放縱的地步，下次你突然要教育他什么事，就沒有威信了。
禮之用，和為貴。不拘迫，也不至于放縱。凡事要恰到好處，斯為美也!
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