丁巳,自絕之土。又不為絕,蓋一土居二火之下,在父母之鄉,乘天屬之恩,故不為絕。木不能克,火多益佳?!队裣鼘氳b》云:“丁巳含東南火德旺,數得之者,含容福壽?!?/p>
戊午,自旺之火,己未,偏庫之火。居離明之方,旺相之地,其氣極盛,他水無傷。忌丙午、丁未天上之水?!?a href='http://www.robinhoodcdfi.com/guoxue/wuxing/' target='_blank'>五行要論》云:“己未,衰火,含余藏寶之氣,春夏之月,運入沈潛之鄉,則明達峻敏,福慶深遠,夏得之,非和氣也,秋得之,則先吉后兇?!?/p>
庚申、辛酉二木,金居木上,因金以成器,忌再見金,致毀其器。若見甲申、乙酉水則入格?!队裣鼘氳b》云:“庚申,自絕木,為魂游神變,遇此日生者,類非凡器,常格主賦性穎異,家族不羈,入貴格則是英杰之才,立不世之功;辛酉,失位之木,木困金鄉,乘之者涉世多艱,惟對癸卯金則剛柔相濟,挺拔出群,決取巍科?!?/p>
壬戌,偏庫之水,癸亥,臨官之水,名曰大海水。蓋支干、納音皆水,忌見群水,雖壬辰水庫亦不能當。不忌他土,死絕則吉,生旺則泛濫無所歸也?!队裣鼘氳b》云:“亥子,水之正位,壬戌氣伏而不順,唯此水、土損益之,乃成大器。癸亥具純陽之數,內體至仁,稟之者天資夷曠,志氣浩然,發為功案,利澤日時,帶煞則兇狡之流?!?/p>
又曰:丙戌之土為福隆厚,火鐘于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑與此同義。己未,火也,未中有墓木;庚辰,金也,辰中有墓土;戊辰,木也,辰中有墓水;丁丑,水也,丑中有墓金,皆父母之氣,各有所養。此五者福壯厚以上,有鬼所傷,不為害,氣成故也。
乙巳、戊午,乃盛炎之火。秋冬作德吉,春夏作刑兇。若仲夏暴炎一發,旋即歸燥竟焚,和而為咎。乙巳,臨官之火,上有一木生之,其氣盛矣;戊午,自旺之火,若生秋冬,為溫燠之氣,為濟物之德。若生春夏,旺火復得陽位則作兇,生仲夏,為暴戾、刻忍、兇夭之流也。
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥,水火雖死絕,卻清明而妙佳?;鹚澜^而內明外晦,返照回光,水死絕而湛然清澈,可燭須眉,故卻清明而妙佳。
壬寅之金,事君不逆,庚申之木,為臣不強。五行屬五音,宮土者,君也,商金者,臣也,角木者,民也。商太過則臣強,角太過則君弱。故五音之中,常用四清以殺商角。庚申者,角木自絕也,壬寅者,商金自絕也,性情得忠順之道,故事君不逆,為臣不強。所以自紫微、鸞臺、鳳閣以上官,切忌金木生旺之命,如是必不為之,為之亦不能久,獨臺諫則可。若金木生旺而克破則不然。庚申木、乙巳火,土金生而還不生;丙午水、癸卯金,木水死而還不死。土生申而不生于庚申,水生申而不生于戊申,火生寅而不生于甲寅,金生巳而不生于乙巳,木生亥而不生辛亥,蓋生處而反受制也,得之者夭壽;木死卯而不死于癸卯,土死卯而不死于丁卯,木死午而不死于丙午,金死子而不于庚子,火死酉而不死于辛酉,蓋死處得生也,若得之者長壽。
戊子,支干旺于北方,乃水之位,納音屬火,乃水中之火,非神龍不能有之;丙午,支干旺于南方,乃火之位,納音屬水,乃火中之水,非天河不能有之。戊子人得丙午,或丙午人得戊子,無不貴。蓋火中生水,水中藏火,水火既濟,精神運動,必靈異于人矣。
辛丑之土不嫌于木,戊戌之木不怕于金。何以辯之?丑中金庫,木不為鬼;戌中有火,金反受其殃。若戊戌之木,二土在上,一木在下,埋在二土之內,尚未萌芽,不見其形,是土盛木弱。余皆仿此。
庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮,雖為鬼而金絕在寅,故不為鬼;木至巳宮,而巳有生金克木,故不為鬼。若庚寅木逢壬申金,相沖受克。余皆仿此。
庚午之土,乘南方旺火以養其形,戊申之土自生,庚子之土自盈,不忌木鬼。蓋木至午死,申絕子敗,又自強之土何傷?余皆仿此。
壬申,癸酉、庚戌、辛亥四金氣壯,不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼,水中霹靂之火,神龍有之,蓋有水則雷方鳴,若逢丙午、于未天上水、則有所忌;有相戰之功。大凡本命支干受傷,則主六根不足,有始無終,如丁巳見癸亥、壬子見戊午。余皆仿此。
戊午、庚申,彼我得之,超異。庚申,石榴木,夏旺,故喜戊午。蓋火官旺,而石榴木性得時,戊午乃旺極之火,喜于申,見天馬相資也。其神頭祿者,即十干專位祿,乃陰陽專位,天地神會也。列八卦之真源,演五行之成敗,剛柔相推,有無合化。故壬子之水應北方之坎,丙午之火實南宮之離,所以丙午得壬子不為破,丁巳得癸亥不為沖,是水火相濟之源,有夫婦配合之理,坎離為男女精神之用也;壬子得丙午,癸亥得丁巳,則先后火水,有未濟之象,不如丁巳見壬子,丙午得癸亥也。
庚申、辛酉之金應西方之兌,甲寅、乙卯之木象東方之震,所以甲寅得庚申不為刑,乙卯得辛酉不為鬼,是木女金夫之正體,明左右之神化也。木主魂,金主魄,二者左右,相間不合,若能金合,則神之化生以無間也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不為元辰,變通之用也。
戊辰、戊戌之土為魁罡相會,乾坤厚得,覆載含生,不得以為反吟。戊辰、戊戌不為沖,土得正位,干守元會也。
己丑、己未是貴神守忠貞,此四真土有萬物始終之道,非大人君子,熟能備此德?況神頭祿各有神主之,左右運動于六合之中,盈縮于吉兇之變也。
己丑土為天乙貴人,己未土為太常福神,解百煞之兇,若得之,當用為橫財之喜。戊辰為勾陳,戊戌為天空,土之神多遷改,居帥外藩,出鎮邊防,有不常矣;丁巳為蛇之神,兇以兇用,吉以吉承,多熒惑之憂,有滑稽之性;丙午為朱雀之神,應陽明之體,文詞藻麗;甲寅為青龍之神,博施濟眾,得四方之利;乙卯為六合之神,主發生榮華,和弱順黨;壬子為天后之神,主陰騭天德,容美多權;癸亥為玄武之神,乃陰陽終極,有潛伏之氣,從下如流,雖有大智,非軒昂超遠之士,順則安平,逆則奸宄;庚申為白虎之神,利于武而不利于文,有抱道孤騫之性,善中嚴外,色厲內荏,有仁義,好幽僻;辛酉為太陰之神,懷肅殺之氣,有清白之風,為文章利口,不世之才,然更各以親疏休旺定遇者之情性禍福。
○甲子乙丑海中金
海中金者,寶藏龍宮,珠孕蛟寶,出現雖假于空沖,成器無借乎火力,故東方朔以蛤蚌名之,良有理也。妙選有珠藏淵海格,以甲子見癸亥,是不用火;逢空有蚌珠照月格,以甲子見己未,是欲合化互貴。蓋以海金無形,非空沖則不能出現,而乙丑金庫,非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅、庚午,是土生金,乙丑見丙寅、丁卯,是火制金。又天干逢三奇,此等格局,無有不貴。
○壬寅癸卯金泊金
金泊金者,潤色杯盤,增光宮室,打薄須借乎別金,描彩必假乎水力。此金甚微,非木則無所依。以平地為上,有此不宜見火,有火主夭。遇太陽為日間之顯,二火相反,不宜同見。山下、山頭,有清水助之,亦吉。惟忌爐火,就位相克。此金體薄,不能反源定夭,限運同論。井泉、澗下、天河水清,日時喜見,須月令有木,方吉;溪流、大海水濁,見溪流主漂蕩,見大海無木為基,主兇殘。金遇劍鋒、釵釧,可以裝飾,有輔成造化之理,故喜見;砂海、白蠟無益,有火濟之,亦吉,無則終兇。城頭、壁上二土有靠安身,城頭多主寄人,壁上加木則貴,再遇燈火輝光照耀,主權貴。丙戊土中藏火,干支卻不宜太炎,亦為貴格,考妙選。金命而遇戊寅,昆山片玉格也;癸卯而遇己卯,玉兔東升格也,與前海金同。
○庚辰辛巳白蠟金
白蠟金者,昆山片玉,洛浦遺金,交棲日月之光,凝聚陰陽之氣,形明體潔,乃金之正色也。此金惟喜火煉,須爐中炎火。然庚辰見之,若無水濟,主貧夭,辛巳卻以貴論,緣巳是金生之地,見丙寅化水逢貴故也;山下火生早,主榮貴,亦須水助方得。井泉、大溪俱為貴格。庚官在丁,辛官在丙,故庚見丁丑,官貴俱全;辛見丙子,不如癸巳更清,不貴即富。論中見木,逢多無益,以此金不能相克。若柱遇無氣之火,卻要木生,有祿馬貴人方吉。見土只宜磨砌,方成器物,則吉,別土無用。金忌海砂,為汨沒,日時逢火則榮。若見清金,加水相助,火亦不愛,只怕沖刑。妙選有哨風猛虎格,以此金日時遇辛巳或乙巳是也。
關鍵詞:三命通會