體制須廣大。
凡八字要看氣象規模:體勢豁達,天地相停,雄健壯實。五氣順克而有力,倒生逆化而有功,貴氣往來不雜,必非尋常格調。
又看八字大意體段:
過于清,則或寒或薄。
過于厚,則或濁或滯。
過于華麗,則或輕或浮。
過于肆逸,則或流或蕩。
過于有情,則或濫或淫。
過于孤介,則獨立不能容物。
過于剛勇,則或暴或燥而無涵養。
過于柔懦,則或愚或鈍而無作為。
過于執實,則拘局而只知有己。
過于軒豁,則圖謀廣而秀不能實。
字面分先后。
緊用字樣,卻遠在后,或被別字閑神,占先隔了。若無傷犯,須得歲運生扶,方為全美。
緊用字樣,雖近且先,卻有閑神字樣,遠處在后。動搖得切,妨礙用神字樣。卻看柱內,何者可以剿除去得。
天干專論生克制化。
生則相生,有生不欲生之理。
克則相克,有克不欲克之情。
制則如水克火,而有土制其煞,火能復生之情。
化則水本克火,見木能竊其氣,火轉得生之理。
余皆仿此。
地支專取刑沖破害。
刑者:如丑日戌時之類,則刑其出。如巳日寅時之類,則刑其歸。惡物宜刑去,好物喜刑歸。
沖者:吉象宜沖兇象,貴氣宜沖我家。
破者:大概破壞其物,中間有吉有兇。
如卯破午,乃乙克午家己土受破。若己土為煞,地面有力,歲運一露,其害無疑。若或不露,亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣,可能馭服否。
又如己為貴氣,露而有力有勢,則亦因破而來為福。
害者:六害之處,若帶忌神兇煞。來克來竊,真為仇害。
象成一家。不執貴氣。
人八字中,全無財官等件貴氣,有安然奮發富貴者何?蓋以相生之氣,自立成象也。生意滔滔,有不盡之情,高遠堅實如此。
本象配本,如甲乙丙丁之類。
化象配化,如戊癸丁壬之類。
木火成象、土金成象、金水成象、水木成象、及有三象順序者,同此法。如火土金象之類。
又有四象和協生育者,亦然。如水木火土之類。
根源一氣。生物滿盈。
如金氣正臨天時建旺之序,既無克竊。其氣一往據生其子者,水神也。水神既顯露于干,或泛濫于支,物盛不祥。還得幾多火土,能堤防倚賴哉。余仿此推。
則造化盈虧之道,灼然有憑,萬無一失也。
八法關鍵。五氣開端。
八法已論于前,五氣有聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力,克物歸窠。
精神強健為聚,喜吉神,忌兇煞。亦要輔佐,吉神沖而無義。
刑而不歸為散,宜兇煞,忌吉神。
金木水火土俱全順序為氣完。
五行欠一以待歲運補足為氣缺。
實則如甲戌見丙寅之類,有合有生,局于一象,滯于一方。柱中若無激揚昂藏之類,如此則不過一富翁而已。即有體無用,縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重,略見官來即貴。余仿此。
虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。氣虛而不能確固。余仿此。
氣深如木之本象化象近清明節。
氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。
氣敵如辛酉見乙卯,大概兇甚。若見己未己丑,轉有憑籍,反吉。如無憑依,又看賓主強弱,主弱則為鬼象,賓弱則為財象。
交如丁巳見辛亥,丙戌見己丑,庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。
狹如用神局于一二支神之情,狹亦有生旺,引用處其氣卻來不得。
廣則引用處其氣來得,生源處仍有精神,通三合之氣,或通六合氣。
輕如木之本象化象,卻入金鄉,又非天時之類。
重如木象逢寅卯,乃本象地支之類。
薄如木象逢自家死絕之地面,仍非天時之類。
厚如木象逢庫墓長生之地,或得天時,或他干來助之類。
寒如木枯火散,金寒水冷土凍。天干休囚,地支死絕之類。
和則有合有生,有情有助,有臨官帝旺,無休廢死絕。
或有旺相之神來扶助,或當天時前后,有氣滿而盛。乃物無依藉堤防者,不久而傾。
有氣虧而衰,乃根本不實。仍未得時,氣亦不足。又無生扶,此等廢物,何可勝言。
有氣衰而久不得天時,又臨死敗。卻有暗干相生,引歸生旺之鄉。
有氣旺非長,始則氣焰奮發,通舒自若。終則收斂歸藏,去處竟無依靠。易于散漫,盛意無源。殊乏轉生,乘勢無續。
有氣嫩易催。方來之氣,人皆以為旺相之象。中間若逢,頑厚之氣克竊者,兇不可言。
有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢,又云成功者退。殊不知余氣,忽被旺處資來,綰動生意,氣返實處,愈耐歲寒。余氣即休廢。別化他象故也。
關鍵詞:三命通會