第二坤卦，坤下坤上——為人處世要寬大為懷
[卦辭闡幽]
坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
象曰：地勢坤。君子以厚德載物。
坤的上下二卦六爻皆陰，是一個純陰卦。象征純凈陰柔而能涵容一切的德性。君子應該效法這種像大地一樣包容萬物的寬厚胸懷。
牝：雌性，在這里可引申為母性。貞：占問。攸：所。攸行：有所作為、有志向的意思。主：此字前人多解釋為主人，近人多解釋為主見的意思。先：在前面。后：在后面。
本卦在于說明君子應當效法大地，以寬厚的德行，負載萬物。做人首先要寬厚為懷，這是基礎。本卦教導我們，做人要像大地一樣坦蕩寬廣。這里強調了厚德的基本原則是直率、方正、寬大。寬大，必然存在了包容。像大地一樣，容得下萬事萬物。這樣，不僅會令我們的事業“有容乃大”，也會令我們人生的境界走向闊大。
[爻辭解意]
初六：履霜，堅冰至。
象曰：履霜堅冰，陰始凝也；馴至其道，至堅冰也。
這一爻是坤卦最下面的陰爻，因此陰氣長而陽氣消。
這一爻是說，踏踩在霜上，就知道結冰的寒冷季節快到了。這是在告訴人們這樣的道理：發現事物的萌芽，就可以推斷出事物的后果，所以謀事之初，要慎之又慎。另外，此爻還有防微杜漸之
六二：直、方、大，不習，無不利。
象曰：六二之動，直以方也，不習無不利，地道光也。
六二的爻位，陰據陰位，處于下卦之中，居中得正，非常吉利。
這一爻是說，在陰柔上升的第二階段，立位正直，居體端方，胸襟寬廣，包容萬物，從位、體、用三方面保持自然品質，這樣雖然“不習”也無不獲利。“不習”的正確解釋，就是王弼所說的“不假營修而功自成”，強調自然的品質，反對虛偽矯飾，也就是大地的柔順之道發出的自然光輝。
六三：含章，可貞?；驈耐跏?，無成有終。
象曰：含章可貞，以時發也?；驈耐跏?，知（智）光大也。這爻處在下卦的最高位，是奇數的陽位，陰爻處在陽位，不吉，所以說“無成”。
這一爻說的是，將自己的才華收斂起來，才可得到吉慶，如果去為君王做事，是沒有什么成就的，只有謹慎從事才能守其終。
六四：括囊，無咎無譽。
象曰：括囊無咎，慎不害也。
六四為“六爻”中的上爻，地位很高，此時更需明哲保身，故有“括囊”之語，陰爻處陰位，位正，故有“無咎”之語，且因“括囊”而“無譽”。
地位愈高，愈應收斂銳氣。像封閉的囊袋一樣，謹言慎行，便不會有過錯發生，雖然得不到贊譽，也不致有災難臨頭。
六五：黃裳，兀吉。
象曰：黃裳元吉，文在中也。
第五爻為上卦的中位。
“黃裳”是象征尊貴的華麗外衣。“文在中”，是指雖然有一定身份，但為人做事很謙遜而不張狂；或者說是出身高貴，但平易近人。
這一爻是說，身居高位，應該謙虛謹慎、禮賢下士。這樣，才會受到人們的尊崇，才會平安無事。
上六：龍戰于野，其血玄黃。
象曰：龍戰于野，其道窮也。
上六是事物發展到頂點的轉化階段。但陰氣盛極而衰，陽潛其中而生，陰陽摩蕩，對立轉化，所以用“龍戰于野”作譬喻。所謂“戰”，象征天地陰陽的矛盾與碰撞。也有人把“戰”釋為“接”，認為陰陽二氣交接互合。解釋有異，但精神實質并無二致，都強調了陰陽矛盾的對立和轉化。其血玄黃，其實即指天地，古人說“天地玄黃，宇宙洪荒”，以血色喻天玄地黃，天地為陰陽和合，所以能產生萬物，厚載不偏。
用六：利永貞。
象曰：用六永貞，以大終也。
在六十四卦中，只有乾卦與坤卦會多出“用九”與“用六”的一條爻辭。因為兩卦分別是純陽與純陰之卦。
用六，即綜合起來看坤卦的六個陰爻。
從整體來看坤卦的六個陰爻，除了位置不同外，它們都是一樣的，都是陰爻，意味著柔順、順從。但“柔順”和“順從”應該有一定的原則，所以坤卦是講為人做事之道的。
這一爻是說，為人做事，要永遠堅守自己所信奉的原則和道德規范。只有這樣，才會順利、平安。柔順、順從，固然是可以贏得人們的好感，但是不講原則地盲從，也會招惹是非和禍事。
[坤卦點悟]
厚德載物，有容乃大
坤代表地。人們常常把大地比喻成母親，母親對自己的孩子可以說是無限的寬容。在我們日常生活中，人與人之間難免出現矛盾，別人也許有意或無意間傷害了你，如果不是原則問題，要試著學會原諒對方。水至清則無魚，人至清則無友。倘若不能寬容他人，那么他人也將難以容忍你的不寬容，最終導致關系不諧，甚至由此積怨成仇。而真正的聰明人，不僅會以寬廣的胸懷包容人，也會以柔中有剛的方法妥善解決矛盾。這實在是一種人生的大智慧。
[坤卦例解]
曾國藩寬容待人
“誠”、“寬”兩字是坤卦的要義，也是大勝者修養心志的主要內容，有之，則事成；無之，則事敗。
曾國藩強調嚴以律己，寬以待人，不怨天，不尤人。他一向主張“以能立能達為體，以不怨不尤為用”。
曾國藩奉行的“待人以恕”的品德集中體現在他正確地處理與左宗棠的關系上。曾國藩為人拙誠，語言遲訥，而左氏恃才傲物，自稱“今亮”，語言尖銳，鋒芒畢露。左宗棠只比曾國藩小一歲，但他屢試不中，科場失意，蟄居鄉間，半耕半讀。咸豐二年(1852)，已41歲，才由一個鄉村塾師入佐湖南巡撫張亮基，當了個“刑名師爺”。后張亮基遷為湖廣總督，左宗棠于咸豐四年(1854)三月又入湖南巡撫駱秉章幕共達六年之久。曾、左雖非同僚，卻同在湖南，常有組錯。
咸豐六年（1856)正月，曾國藩奏左宗棠接濟軍餉有功，因而，朝廷命左宗棠以兵部郎中用。左宗棠性情剛直，又得罪了不少人，在湖南“久專軍事，忌者尤眾”，于是碰上了樊燮事件。樊燮為永州鎮總兵，其私役兵弁，挪用公款，左宗棠為此代巡撫駱秉章擬奏折，請將樊燮撤職查辦。誰知樊燮受人唆使，向湖廣總督官文反告左宗棠。官文這位滿族官員較為顢頇，竟將這案子報到朝廷，朝廷因命考官錢寶青審訊，傳左宗棠到武昌對簿。咸豐帝甚至密令官文，“如左宗棠有不法情事，可就地正法”。京城內外聞之者莫不震驚。駱秉章與湖北巡撫胡林翼均上疏力辯其誣。胡林翼的奏折中且有“名滿天下，謗亦隨之”的話。京中官員如侍讀學士潘祖蔭，與左素不相識，也上疏痛陳“天下不可一日無湖南，湖南不可一曰無左宗棠”，官文似不可“引繩批根”。
在這種情況下，咸豐帝才有“棄瑕錄用”的旨意，肅順也趁機以人才難得進言。官文接旨后，才不再催左宗棠對簿，草草了結此案。此案剛發生之時，左宗棠曾寫信給友人，陳述自己的委曲與悲苦之情：“弟性剛才拙，與世多忤，近為官相所中傷。幸所做之事容易明白，而當軸諸公尚有能知之諒之者，或可不預世網，然亦險矣！自念草野書生，毫無實用，連年因桑梓之故，為披發纓冠之舉，忘其愚賤，一意孤行，又復過蒙優獎，名過其實，其遭此鎊陷，固早在意見中。特欲借會試一游京師，脫離此席，非敢再希進取，以辱朝廷而羞當世之士也。”于是，左宗棠辭別駱秉章，于咸豐十年（1860)正月萬開長沙。
當時，曾國藩駐軍宿松，胡林翼駐軍英山，議欲分三路進攻安慶。左宗棠來營暫避鋒芒，曾國藩熱情地接待了他，并連日與他商談。正在這時，四月初一日，特旨詢問曾國藩說：“左宗棠熟悉湖南形勢，戰勝攻取，調度有方。目下賊氛甚熾，而湖南亦所必欲甘心，應否令左宗棠仍在湖南本地襄辦團練等事，抑或調該侍郎軍營，俾得盡其所長，以收得人之效？著曾國藩酌量處理。”曾國藩立即于四月十三日上奏說：“左宗棠剛明耐苦，曉暢兵機。當此需才孔亟之際，或飭令辦理湖南團防，或簡用藩臬等官，予以地方，俾得安心任事，必能感激圖報，有裨時局。”曾國藩與胡林翼在左宗棠極其潦倒，“四顧蒼茫”的時候，向左宗棠伸出了援助之手。
在曾國藩一再保舉下，左宗棠于（1862)二月即受命為浙江巡撫，并根據曾國藩的奏請，朝命左的部下蔣益澧為浙江布政使。曾國藩一方面請求辭掉自己節制浙江軍務的諭令，一方面把左宗棠推到了浙江的最高位置上。他在奏稿中寫道：“以臣遙制浙軍，尚隔越于千里之外，不若以左宗棠專為浙省，其才實可獨當一面。”曾國藩如此謙讓，又如此真心實意地為清朝廷保舉人才，心中哪有半點對左宗棠的嫌隙之意？
同治二年（1863)三月十八日，左宗棠被授命任閩浙總督，仍署浙江巡撫，從此與曾國藩平起平坐了。三年之中，左宗棠從被人誣告、走投無路的人，一躍而為封疆大吏，這樣一日千里的仕途，固然出于他的才能與戰功，而如此不斷的報功保舉，也只有曾國藩才能做到。所以，左宗棠在挽曾國藩的聯中，深情地寫道：“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔。”
時人及后世常愛談曾、左交惡。其實二人雖有齟齬，內里卻交情至深，正如左宗棠自己所說的“同心若金，攻錯若石”。共同的事業——中興清室使他們走到了一起，這也正是曾國藩“待人以誠恕”的最好例證。
做人和交友能夠胸襟坦蕩，虛懷若谷，既可以使人與人之間以誠相待，互相信賴，也可以使自己像大海迎納每一條河流那樣，博取人們對你的支持和真誠相助，倘若真能做到這一步，事業就不會沒有成功的希望。
關鍵詞：坤卦智慧
