第二坤卦,坤下坤上——為人處世要寬大為懷
[卦辭闡幽]
坤:元亨。利牝馬之貞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,東北喪朋。安貞吉。
彖曰:至哉坤元!萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,后順得常。西南得朋,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。
象曰:地勢坤。君子以厚德載物。
坤的上下二卦六爻皆陰,是一個純陰卦。象征純凈陰柔而能涵容一切的德性。君子應該效法這種像大地一樣包容萬物的寬厚胸懷。
牝:雌性,在這里可引申為母性。貞:占問。攸:所。攸行:有所作為、有志向的意思。主:此字前人多解釋為主人,近人多解釋為主見的意思。先:在前面。后:在后面。
本卦在于說明君子應當效法大地,以寬厚的德行,負載萬物。做人首先要寬厚為懷,這是基礎。本卦教導我們,做人要像大地一樣坦蕩寬廣。這里強調了厚德的基本原則是直率、方正、寬大。寬大,必然存在了包容。像大地一樣,容得下萬事萬物。這樣,不僅會令我們的事業“有容乃大”,也會令我們人生的境界走向闊大。
[爻辭解意]
初六:履霜,堅冰至。
象曰:履霜堅冰,陰始凝也;馴至其道,至堅冰也。
這一爻是坤卦最下面的陰爻,因此陰氣長而陽氣消。
這一爻是說,踏踩在霜上,就知道結冰的寒冷季節快到了。這是在告訴人們這樣的道理:發現事物的萌芽,就可以推斷出事物的后果,所以謀事之初,要慎之又慎。另外,此爻還有防微杜漸之
六二:直、方、大,不習,無不利。
象曰:六二之動,直以方也,不習無不利,地道光也。
六二的爻位,陰據陰位,處于下卦之中,居中得正,非常吉利。
這一爻是說,在陰柔上升的第二階段,立位正直,居體端方,胸襟寬廣,包容萬物,從位、體、用三方面保持自然品質,這樣雖然“不習”也無不獲利。“不習”的正確解釋,就是王弼所說的“不假營修而功自成”,強調自然的品質,反對虛偽矯飾,也就是大地的柔順之道發出的自然光輝。
六三:含章,可貞?;驈耐跏?,無成有終。
象曰:含章可貞,以時發也?;驈耐跏?,知(智)光大也。這爻處在下卦的最高位,是奇數的陽位,陰爻處在陽位,不吉,所以說“無成”。
這一爻說的是,將自己的才華收斂起來,才可得到吉慶,如果去為君王做事,是沒有什么成就的,只有謹慎從事才能守其終。
六四:括囊,無咎無譽。
象曰:括囊無咎,慎不害也。
六四為“六爻”中的上爻,地位很高,此時更需明哲保身,故有“括囊”之語,陰爻處陰位,位正,故有“無咎”之語,且因“括囊”而“無譽”。
地位愈高,愈應收斂銳氣。像封閉的囊袋一樣,謹言慎行,便不會有過錯發生,雖然得不到贊譽,也不致有災難臨頭。
六五:黃裳,兀吉。
象曰:黃裳元吉,文在中也。
第五爻為上卦的中位。
“黃裳”是象征尊貴的華麗外衣。“文在中”,是指雖然有一定身份,但為人做事很謙遜而不張狂;或者說是出身高貴,但平易近人。
這一爻是說,身居高位,應該謙虛謹慎、禮賢下士。這樣,才會受到人們的尊崇,才會平安無事。
上六:龍戰于野,其血玄黃。
象曰:龍戰于野,其道窮也。
上六是事物發展到頂點的轉化階段。但陰氣盛極而衰,陽潛其中而生,陰陽摩蕩,對立轉化,所以用“龍戰于野”作譬喻。所謂“戰”,象征天地陰陽的矛盾與碰撞。也有人把“戰”釋為“接”,認為陰陽二氣交接互合。解釋有異,但精神實質并無二致,都強調了陰陽矛盾的對立和轉化。其血玄黃,其實即指天地,古人說“天地玄黃,宇宙洪荒”,以血色喻天玄地黃,天地為陰陽和合,所以能產生萬物,厚載不偏。
用六:利永貞。
象曰:用六永貞,以大終也。
在六十四卦中,只有乾卦與坤卦會多出“用九”與“用六”的一條爻辭。因為兩卦分別是純陽與純陰之卦。
用六,即綜合起來看坤卦的六個陰爻。
從整體來看坤卦的六個陰爻,除了位置不同外,它們都是一樣的,都是陰爻,意味著柔順、順從。但“柔順”和“順從”應該有一定的原則,所以坤卦是講為人做事之道的。
這一爻是說,為人做事,要永遠堅守自己所信奉的原則和道德規范。只有這樣,才會順利、平安。柔順、順從,固然是可以贏得人們的好感,但是不講原則地盲從,也會招惹是非和禍事。
[坤卦點悟]
厚德載物,有容乃大
坤代表地。人們常常把大地比喻成母親,母親對自己的孩子可以說是無限的寬容。在我們日常生活中,人與人之間難免出現矛盾,別人也許有意或無意間傷害了你,如果不是原則問題,要試著學會原諒對方。水至清則無魚,人至清則無友。倘若不能寬容他人,那么他人也將難以容忍你的不寬容,最終導致關系不諧,甚至由此積怨成仇。而真正的聰明人,不僅會以寬廣的胸懷包容人,也會以柔中有剛的方法妥善解決矛盾。這實在是一種人生的大智慧。
[坤卦例解]
曾國藩寬容待人
“誠”、“寬”兩字是坤卦的要義,也是大勝者修養心志的主要內容,有之,則事成;無之,則事敗。
曾國藩強調嚴以律己,寬以待人,不怨天,不尤人。他一向主張“以能立能達為體,以不怨不尤為用”。
曾國藩奉行的“待人以恕”的品德集中體現在他正確地處理與左宗棠的關系上。曾國藩為人拙誠,語言遲訥,而左氏恃才傲物,自稱“今亮”,語言尖銳,鋒芒畢露。左宗棠只比曾國藩小一歲,但他屢試不中,科場失意,蟄居鄉間,半耕半讀。咸豐二年(1852),已41歲,才由一個鄉村塾師入佐湖南巡撫張亮基,當了個“刑名師爺”。后張亮基遷為湖廣總督,左宗棠于咸豐四年(1854)三月又入湖南巡撫駱秉章幕共達六年之久。曾、左雖非同僚,卻同在湖南,常有組錯。
咸豐六年(1856)正月,曾國藩奏左宗棠接濟軍餉有功,因而,朝廷命左宗棠以兵部郎中用。左宗棠性情剛直,又得罪了不少人,在湖南“久專軍事,忌者尤眾”,于是碰上了樊燮事件。樊燮為永州鎮總兵,其私役兵弁,挪用公款,左宗棠為此代巡撫駱秉章擬奏折,請將樊燮撤職查辦。誰知樊燮受人唆使,向湖廣總督官文反告左宗棠。官文這位滿族官員較為顢頇,竟將這案子報到朝廷,朝廷因命考官錢寶青審訊,傳左宗棠到武昌對簿。咸豐帝甚至密令官文,“如左宗棠有不法情事,可就地正法”。京城內外聞之者莫不震驚。駱秉章與湖北巡撫胡林翼均上疏力辯其誣。胡林翼的奏折中且有“名滿天下,謗亦隨之”的話。京中官員如侍讀學士潘祖蔭,與左素不相識,也上疏痛陳“天下不可一日無湖南,湖南不可一曰無左宗棠”,官文似不可“引繩批根”。
在這種情況下,咸豐帝才有“棄瑕錄用”的旨意,肅順也趁機以人才難得進言。官文接旨后,才不再催左宗棠對簿,草草了結此案。此案剛發生之時,左宗棠曾寫信給友人,陳述自己的委曲與悲苦之情:“弟性剛才拙,與世多忤,近為官相所中傷。幸所做之事容易明白,而當軸諸公尚有能知之諒之者,或可不預世網,然亦險矣!自念草野書生,毫無實用,連年因桑梓之故,為披發纓冠之舉,忘其愚賤,一意孤行,又復過蒙優獎,名過其實,其遭此鎊陷,固早在意見中。特欲借會試一游京師,脫離此席,非敢再希進取,以辱朝廷而羞當世之士也。”于是,左宗棠辭別駱秉章,于咸豐十年(1860)正月萬開長沙。
當時,曾國藩駐軍宿松,胡林翼駐軍英山,議欲分三路進攻安慶。左宗棠來營暫避鋒芒,曾國藩熱情地接待了他,并連日與他商談。正在這時,四月初一日,特旨詢問曾國藩說:“左宗棠熟悉湖南形勢,戰勝攻取,調度有方。目下賊氛甚熾,而湖南亦所必欲甘心,應否令左宗棠仍在湖南本地襄辦團練等事,抑或調該侍郎軍營,俾得盡其所長,以收得人之效?著曾國藩酌量處理。”曾國藩立即于四月十三日上奏說:“左宗棠剛明耐苦,曉暢兵機。當此需才孔亟之際,或飭令辦理湖南團防,或簡用藩臬等官,予以地方,俾得安心任事,必能感激圖報,有裨時局。”曾國藩與胡林翼在左宗棠極其潦倒,“四顧蒼茫”的時候,向左宗棠伸出了援助之手。
在曾國藩一再保舉下,左宗棠于(1862)二月即受命為浙江巡撫,并根據曾國藩的奏請,朝命左的部下蔣益澧為浙江布政使。曾國藩一方面請求辭掉自己節制浙江軍務的諭令,一方面把左宗棠推到了浙江的最高位置上。他在奏稿中寫道:“以臣遙制浙軍,尚隔越于千里之外,不若以左宗棠專為浙省,其才實可獨當一面。”曾國藩如此謙讓,又如此真心實意地為清朝廷保舉人才,心中哪有半點對左宗棠的嫌隙之意?
同治二年(1863)三月十八日,左宗棠被授命任閩浙總督,仍署浙江巡撫,從此與曾國藩平起平坐了。三年之中,左宗棠從被人誣告、走投無路的人,一躍而為封疆大吏,這樣一日千里的仕途,固然出于他的才能與戰功,而如此不斷的報功保舉,也只有曾國藩才能做到。所以,左宗棠在挽曾國藩的聯中,深情地寫道:“謀國之忠,知人之明,自愧不如元輔。”
時人及后世常愛談曾、左交惡。其實二人雖有齟齬,內里卻交情至深,正如左宗棠自己所說的“同心若金,攻錯若石”。共同的事業——中興清室使他們走到了一起,這也正是曾國藩“待人以誠恕”的最好例證。
做人和交友能夠胸襟坦蕩,虛懷若谷,既可以使人與人之間以誠相待,互相信賴,也可以使自己像大海迎納每一條河流那樣,博取人們對你的支持和真誠相助,倘若真能做到這一步,事業就不會沒有成功的希望。
關鍵詞:坤卦智慧