第七師卦，坎下坤上——獲得人心是最大的財富
[卦辭闡幽]
師：貞丈人吉，無咎。
彖曰：師，眾也；貞，正也；能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣！
象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
六十四卦中，師在訟后，序列第七。
從卦序看，人們因物質利益的分配不均、占有多寡而起爭議而致訴訟，而法律的裁決一旦不能解決問題，必然群起爭斗，興師動眾，以戰爭手段來解決問題。所以師隨訟后。
師的卦形是下坎上坤，象征兵眾。下坎象征水，上坤象征地，有包容蓄聚之象，地中容蓄著滔滔不盡的水源。而空氣和水是生命之源，地中蓄水，猶如土地遍養民而廣積兵。貞：興正義之師，即出師有名。丈人：賢明的長者，此指軍事統帥。
本卦闡述了用兵之道。“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”其中的“師貞”，便是講“道”；其中的“丈人”，便是論“將”。古人早己注意到“名正言順”——這既可以增強自身軍隊的凝聚力和戰斗力，甚至可以決定人心向背，以及最終的成功和失敗。
[爻辭解意]
初六：師出以律，否臧兇。
象曰：師出以律，失律兇也。
“律”指軍律。“否”是惡。“臧”是善，“否臧”即善惡得失。
“初六”是師卦的第一爻，象征軍隊出發作戰的階段。戰爭以開始的階段最重要，必須以嚴格的軍律統制；否則，不論勝敗都是兇。
這一爻是強調嚴格軍律的重要性。
九二：在師中吉，無咎，王三錫命。
象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
“九二”是這一卦中惟一的陽爻，位于下方，得到了許多陰爻的信賴。又在下卦的中位，象征剛毅、中庸，軍隊有鞏固的領導中心，這樣當然吉祥，不會有過失災禍。
“九二”又與至尊的“六五”陰陽相應，得到君王的寵信，三度賜給褒揚的榮譽。
“象傳”說：這是依賴統帥的力量，安撫一人而使萬國信服。“三命”，依《周禮》是指“一命受職，再命受服，三命受位”。
這一爻是強調統帥才德的重要性。
六三：師或輿尸，兇。
象曰：師或輿尸，大無功也。
六三，軍隊可能會載尸而歸，兇險。（輿尸：以車運載尸體，兵敗之狀。）
六三以柔爻居于陽位，而且處于下體坎卦之上，上無陽爻與之相應，下有陽爻又是以柔乘剛。這象征帶兵將領力微而任重，才疏而志剛，不顧主客觀條件的不利，貪功冒進，結果大敗而歸，損失慘重。這一爻是說，像這種志大才疏，決非將帥之才的人，千萬不可任用他統率軍隊，否則必有兇險。
六三爻辭以“輿尸”二字強調用鮮血換來的教訓，提示志大才疏者用兵必敗。
六四：師左次，無咎。
象曰：左次無咎，未失常也。
六四處在上下之交的“多懼之地”，下面又沒有相應的陽爻作為援軍，形勢也很不利。幸虧六四以柔爻居于陰位，陰柔而得正，性格細心慎重，在不利時不敢輕易冒險，自知一時無力前進取勝，于是暫時退后一步，按兵不動。
這一爻指出，形勢不利時應該退守。
六五：田有禽。利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。
象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。
六五陰柔，處于師卦之君位（上體之中位），又與統帥九二相應，是象征戰爭時期的君王。
在戰爭期間，作為最高決策人的君王要把握兩大原則。一要把握戰爭的性質，要師出有名，打的是正義戰爭；二要選擇能夠勝任的統帥，要善于用人。本卦卦辭中所強調的就是這兩大原則，六五爻辭中所講的仍然是這兩大原則。
爻辭的后面幾句話，談的是任用將領的得與失。倘若決策不當，任命一些無能之人在軍中任職，只會干擾、破壞統帥的軍事部署，成事不足敗事有余，最后必然弄得大敗而歸、載尸奔逃。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
“上六”是“師”亦即軍隊的終極點。戰爭結束，君王論功行賞，頒布命令，有人封為侯，有人被任命為卿士、大夫，但小人則不可以使其成為擁有土地或獲得政治權力。上卦“坤”是土，所以象征分封土地、“開國承家”。
“象傳”說：君王頒布命令，是為了公正的論功行賞。小人不可以重用，是因為必定會使國家陷于混亂。
這一爻，強調小人不可使其形成政治勢力。
[師卦點悟]
行仁義師，勝正義戰
綜觀全卦，從政略及戰略角度看，戰爭用兵之道，盡在于師。仁義之師，貴在于正，戰爭的正義性必須堅持。師者兇器，所以反對窮兵黷武，而要求“以殺止殺”，正是持正以戰的具體表現。持正以戰，則戰無不勝，這是因為人心向背的關系。而社稷安危，又與選擇良將有關。在上者的職責，主要在寵任“丈人”而斥“小人”，這是人君的御將之道；師出貴剛中有德者為帥，嚴明軍紀，審時度勢，這是在下的為將帶兵之道。
[師卦例解]
得人心者得天下
師卦強調“正義”，強調民眾。的確，“得人心者得天下。”民心是戰爭取勝必不可少的前提。光有權力是不夠的，還要有威望。這種威望不是坐著等來的，而是要不失時機地贏得人心，要創造一切機會贏得民眾的擁戴。古往今來，那些成就大業的“明君圣主”，哪一個不是在當時極得人心的統治者？如唐太宗、明太祖等，這些人的治軍治國手段，可謂得“師卦”之深義。
作為一代英豪的朱元璋，也認識到了老百姓的力量的重要性，因此，他每到一處地方，便收買一處的民心，明朝的天下就是由此而來的。
攻下太平城后，朱元璋命掌書記李善長緊急起草了《戒緝軍士榜》，意在約束軍隊，防止擾民。戰斗剛一結束，士兵們剛準備動手搶掠、大發橫財的時候，卻見城中的大街小巷貼滿了榜文，上面赫然寫道：敢有搶掠財物、殺害百姓者，殺無赦?；靵y的局面立刻變得井然有序。在戰事結束后，朱元璋論功行賞，軍士們都有一份。朱元璋的高明做法，既得到了人心，也穩住了軍心。
朱元璋的這些舉措，使根據地得到了很好的鞏固，他又在擴大江南根據地的同時，再讓自己的新政深入人心。在占據應天后，他沒讓勝利沖昏頭腦，而是對自己的下一步路程都有清醒的認識。他深懂人心，只要有人，就算是“地狹人少”，他依然重視。他訓誡說：“我自起兵以來，從未隨意殺掠。今爾等帶兵出征，望能體察我的心意，嚴格約束士卒。城破之日，不得妄行殺掠。有違軍令者，軍法處治。倘再縱容，定當嚴懲不貸！”諸將戰戰兢兢，奉命而去，很快就攻下鎮江。入城后果然紀律嚴明，秋毫無犯。這種情況迅速傳到其他地方，各地民眾都稱頌朱元璋的軍隊是仁義之師，這給朱元璋經營江南帶來很大便利。
在獲取民心的過程中，朱元璋對學有所長、術有專攻的人大力用之，朱元璋能夠自覺地同讀書人交往，一方面是在積極主動地彌補各種文化知識課，結合軍事政治斗爭的實踐，了解先輩們積累的各種經驗；另一方面也是在緩和與各地士大夫的矛盾，消融他們的敵意，團結他們一同做事。舊時代的讀書人往往是一個宗族、一個地域的核心人物。一名有影響的儒士，就是這方水土的一面旗幟，具有一種凝聚力、親和力、號召力，用他們來管理當地百姓，的確是最合適的。
古人說，得人心而后得天下。得人心，才能創造“人和”的良好態勢，有利于平定天下，才能出現師卦中“丈人吉，無咎”的良好效果。也許朱元璋未必通曉易卦之深義，但他得民心而取天下的過程，不能不說是遵循了“師卦”指導的正確實踐。
關鍵詞：師卦智慧
