第七師卦,坎下坤上——獲得人心是最大的財富
[卦辭闡幽]
師:貞丈人吉,無咎。
彖曰:師,眾也;貞,正也;能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣!
象曰:地中有水,師。君子以容民畜眾。
六十四卦中,師在訟后,序列第七。
從卦序看,人們因物質利益的分配不均、占有多寡而起爭議而致訴訟,而法律的裁決一旦不能解決問題,必然群起爭斗,興師動眾,以戰爭手段來解決問題。所以師隨訟后。
師的卦形是下坎上坤,象征兵眾。下坎象征水,上坤象征地,有包容蓄聚之象,地中容蓄著滔滔不盡的水源。而空氣和水是生命之源,地中蓄水,猶如土地遍養民而廣積兵。貞:興正義之師,即出師有名。丈人:賢明的長者,此指軍事統帥。
本卦闡述了用兵之道。“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”其中的“師貞”,便是講“道”;其中的“丈人”,便是論“將”。古人早己注意到“名正言順”——這既可以增強自身軍隊的凝聚力和戰斗力,甚至可以決定人心向背,以及最終的成功和失敗。
[爻辭解意]
初六:師出以律,否臧兇。
象曰:師出以律,失律兇也。
“律”指軍律。“否”是惡。“臧”是善,“否臧”即善惡得失。
“初六”是師卦的第一爻,象征軍隊出發作戰的階段。戰爭以開始的階段最重要,必須以嚴格的軍律統制;否則,不論勝敗都是兇。
這一爻是強調嚴格軍律的重要性。
九二:在師中吉,無咎,王三錫命。
象曰:在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。
“九二”是這一卦中惟一的陽爻,位于下方,得到了許多陰爻的信賴。又在下卦的中位,象征剛毅、中庸,軍隊有鞏固的領導中心,這樣當然吉祥,不會有過失災禍。
“九二”又與至尊的“六五”陰陽相應,得到君王的寵信,三度賜給褒揚的榮譽。
“象傳”說:這是依賴統帥的力量,安撫一人而使萬國信服。“三命”,依《周禮》是指“一命受職,再命受服,三命受位”。
這一爻是強調統帥才德的重要性。
六三:師或輿尸,兇。
象曰:師或輿尸,大無功也。
六三,軍隊可能會載尸而歸,兇險。(輿尸:以車運載尸體,兵敗之狀。)
六三以柔爻居于陽位,而且處于下體坎卦之上,上無陽爻與之相應,下有陽爻又是以柔乘剛。這象征帶兵將領力微而任重,才疏而志剛,不顧主客觀條件的不利,貪功冒進,結果大敗而歸,損失慘重。這一爻是說,像這種志大才疏,決非將帥之才的人,千萬不可任用他統率軍隊,否則必有兇險。
六三爻辭以“輿尸”二字強調用鮮血換來的教訓,提示志大才疏者用兵必敗。
六四:師左次,無咎。
象曰:左次無咎,未失常也。
六四處在上下之交的“多懼之地”,下面又沒有相應的陽爻作為援軍,形勢也很不利。幸虧六四以柔爻居于陰位,陰柔而得正,性格細心慎重,在不利時不敢輕易冒險,自知一時無力前進取勝,于是暫時退后一步,按兵不動。
這一爻指出,形勢不利時應該退守。
六五:田有禽。利執言,無咎。長子帥師,弟子輿尸,貞兇。
象曰:長子帥師,以中行也。弟子輿尸,使不當也。
六五陰柔,處于師卦之君位(上體之中位),又與統帥九二相應,是象征戰爭時期的君王。
在戰爭期間,作為最高決策人的君王要把握兩大原則。一要把握戰爭的性質,要師出有名,打的是正義戰爭;二要選擇能夠勝任的統帥,要善于用人。本卦卦辭中所強調的就是這兩大原則,六五爻辭中所講的仍然是這兩大原則。
爻辭的后面幾句話,談的是任用將領的得與失。倘若決策不當,任命一些無能之人在軍中任職,只會干擾、破壞統帥的軍事部署,成事不足敗事有余,最后必然弄得大敗而歸、載尸奔逃。
上六:大君有命,開國承家,小人勿用。
象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。
“上六”是“師”亦即軍隊的終極點。戰爭結束,君王論功行賞,頒布命令,有人封為侯,有人被任命為卿士、大夫,但小人則不可以使其成為擁有土地或獲得政治權力。上卦“坤”是土,所以象征分封土地、“開國承家”。
“象傳”說:君王頒布命令,是為了公正的論功行賞。小人不可以重用,是因為必定會使國家陷于混亂。
這一爻,強調小人不可使其形成政治勢力。
[師卦點悟]
行仁義師,勝正義戰
綜觀全卦,從政略及戰略角度看,戰爭用兵之道,盡在于師。仁義之師,貴在于正,戰爭的正義性必須堅持。師者兇器,所以反對窮兵黷武,而要求“以殺止殺”,正是持正以戰的具體表現。持正以戰,則戰無不勝,這是因為人心向背的關系。而社稷安危,又與選擇良將有關。在上者的職責,主要在寵任“丈人”而斥“小人”,這是人君的御將之道;師出貴剛中有德者為帥,嚴明軍紀,審時度勢,這是在下的為將帶兵之道。
[師卦例解]
得人心者得天下
師卦強調“正義”,強調民眾。的確,“得人心者得天下。”民心是戰爭取勝必不可少的前提。光有權力是不夠的,還要有威望。這種威望不是坐著等來的,而是要不失時機地贏得人心,要創造一切機會贏得民眾的擁戴。古往今來,那些成就大業的“明君圣主”,哪一個不是在當時極得人心的統治者?如唐太宗、明太祖等,這些人的治軍治國手段,可謂得“師卦”之深義。
作為一代英豪的朱元璋,也認識到了老百姓的力量的重要性,因此,他每到一處地方,便收買一處的民心,明朝的天下就是由此而來的。
攻下太平城后,朱元璋命掌書記李善長緊急起草了《戒緝軍士榜》,意在約束軍隊,防止擾民。戰斗剛一結束,士兵們剛準備動手搶掠、大發橫財的時候,卻見城中的大街小巷貼滿了榜文,上面赫然寫道:敢有搶掠財物、殺害百姓者,殺無赦?;靵y的局面立刻變得井然有序。在戰事結束后,朱元璋論功行賞,軍士們都有一份。朱元璋的高明做法,既得到了人心,也穩住了軍心。
朱元璋的這些舉措,使根據地得到了很好的鞏固,他又在擴大江南根據地的同時,再讓自己的新政深入人心。在占據應天后,他沒讓勝利沖昏頭腦,而是對自己的下一步路程都有清醒的認識。他深懂人心,只要有人,就算是“地狹人少”,他依然重視。他訓誡說:“我自起兵以來,從未隨意殺掠。今爾等帶兵出征,望能體察我的心意,嚴格約束士卒。城破之日,不得妄行殺掠。有違軍令者,軍法處治。倘再縱容,定當嚴懲不貸!”諸將戰戰兢兢,奉命而去,很快就攻下鎮江。入城后果然紀律嚴明,秋毫無犯。這種情況迅速傳到其他地方,各地民眾都稱頌朱元璋的軍隊是仁義之師,這給朱元璋經營江南帶來很大便利。
在獲取民心的過程中,朱元璋對學有所長、術有專攻的人大力用之,朱元璋能夠自覺地同讀書人交往,一方面是在積極主動地彌補各種文化知識課,結合軍事政治斗爭的實踐,了解先輩們積累的各種經驗;另一方面也是在緩和與各地士大夫的矛盾,消融他們的敵意,團結他們一同做事。舊時代的讀書人往往是一個宗族、一個地域的核心人物。一名有影響的儒士,就是這方水土的一面旗幟,具有一種凝聚力、親和力、號召力,用他們來管理當地百姓,的確是最合適的。
古人說,得人心而后得天下。得人心,才能創造“人和”的良好態勢,有利于平定天下,才能出現師卦中“丈人吉,無咎”的良好效果。也許朱元璋未必通曉易卦之深義,但他得民心而取天下的過程,不能不說是遵循了“師卦”指導的正確實踐。
關鍵詞:師卦智慧