同人卦智慧：當你感覺不合群怎么辦，曲高和寡，這是古人說的。
你把調子搞得太雅太純，喜歡的人就不多了。
孤芳自賞，也是古人說的。
一朵花，如果融人萬綠叢中，那真是眾綠捧紅。如果你孤零零開在那里，沒有陪襯，那不是自討孤寂嗎？
人生如曲，也似花。
有一個笑話，說一新上任的領導，就職時他做演說，說要起用有能力的人，有水平者上，沒有水平者下。其實，新領導一點都沒有錯，但他沒當幾天就下臺了。原因是他得罪了一大批人。因為在人群中間，拔尖的人只是一小部分，他得罪了大多數。這說明不合群是多么的可怕。哪怕你是正確的，但不合群恐怕也行不通。
《易經》強調，人需要“會同”、“和同”。突破閉塞的世界，建設美好的世界，都需要人與人之間的和諧。
但怎么樣才能與別人“和同”呢？
聰明與刻苦，或者說聰明與恪守職能，是第一重要的。
唐代禪師葸能，起初他是一個貧閑的以打柴賣柴為生的農家少年。他因聽了別人念《金剛經》，有所感悟，便出家去湖北黃梅縣東山參謁五祖弘忍禪師，弘忍問：“你從何處來?”惹能說：“嶺南。”弘忍乂問：“打算到此做仆么？”慧能說：“目的是求作佛。”弘忍說：“嶺南人都是蠻夷沒有佛性，怎么能作佛呢?”慧能反問道：“人雖有南北之分，佛性豈有南北之別？”弘忍聽此，知道慧能的聰慧非同一般，大聲說道：“帶他到碓房去！”慧能恭敬施禮，后而退出?；勰艿巾苑亢?，舂米磨面，挑水運柴，十分勤勞，后來終成一代大師。
這個故事給我們的后示是，慧能如果不聰慧，他進不了門。你連門都進不了，哪能談什么與人“和同”呢？進了門，如果不刻苦，不恪守職能，日后頂多只是一個打雜的小和尚，成不了氣候。但他努力，身體力行，不僅融人了佛門，突破了原來一隅之閉塞，而且成了一代宗師。
交友也是一樣。首先你要有一定的資質，人家喜歡和你做朋友；你成為別人的朋友之后，能像慧能那樣從最低賤做起，并且賣力，最終你會成為朋友中間的主軸。你有什么不合群呢？
小至個人私交，大至世界聚會，哪一個場合不是在努力地“合群”，努力地“會同”?
從原始部落在原始森林中燃起熊熊篝火嚇跑野獸開始，到風流倜儻開后當代都市的華爾茲的舞燈，從長久切磋的“以巴和談”，到聯合國的圓桌會議，善良的人們，都想走出閉塞，走出黑暗，都想跳一曲世界的圓舞曲……
—光明，溫暖，友愛，是人類的境界。
人類在集結。人類在和同。人類在前進。
人類相認的標志是人——
不看膚色，不辨黃黑白；不問來自哪一宗，哪一派；不問來自哪一方。
信息全球化，經濟一體化，是人類Li經踩著的夢！
撫今憶昔，你有什么不合群？
誠然，人以群分物以類聚。
擇善而友，又是占訓。
合群是有選擇的。
《易經》說：“同人于門，無咎。”“‘出門同人’，又誰咎也。”
與同門之內的親戚和同，當然沒什么不妥。出了家門，還能與人和同，又有什么可追究的呢？意思是他已經打破了“門戶之見”。
但人僅僅是“同人于宗”，停留在宗族或宗派團體的和同上，雖然沒有什么錯，但也不值得贊揚。因為這與天下大同的理想世界還相去甚遠。
《易經》還說，和同是要有基礎的。這個基礎就是道義、正義和友愛，沒有這個，和同無從談起。
至于個人，始終是要合群的。
《易經》說，有些人遠離人群，是因為不愿同流合污。這是他自己的覺悟，他不后悔。但這種孤獨淸高的人，在別人看來，并不能說是真正的得志。
《論語》屮有一個故事，說孔子為實現自己的抱負，流浪天下，四處講學。途中被一個耕田的隱士嘲笑。這時候，孔子說：“人不可以與禽荇住在一起，采取逃避現實的態度；但我不與人在一起，又能跟誰在一起呢?”
這個故事說明，人不吋以逃避，也不應逃避。應該積極與別人“和同”，以積極的態度對待人生，對待世界。
不合群，自我淸高，脫離人群的態度，并不值得贊揚。
關鍵詞：同人卦智慧
