同人卦智慧:當你感覺不合群怎么辦,曲高和寡,這是古人說的。
你把調子搞得太雅太純,喜歡的人就不多了。
孤芳自賞,也是古人說的。
一朵花,如果融人萬綠叢中,那真是眾綠捧紅。如果你孤零零開在那里,沒有陪襯,那不是自討孤寂嗎?
人生如曲,也似花。
有一個笑話,說一新上任的領導,就職時他做演說,說要起用有能力的人,有水平者上,沒有水平者下。其實,新領導一點都沒有錯,但他沒當幾天就下臺了。原因是他得罪了一大批人。因為在人群中間,拔尖的人只是一小部分,他得罪了大多數。這說明不合群是多么的可怕。哪怕你是正確的,但不合群恐怕也行不通。
《易經》強調,人需要“會同”、“和同”。突破閉塞的世界,建設美好的世界,都需要人與人之間的和諧。
但怎么樣才能與別人“和同”呢?
聰明與刻苦,或者說聰明與恪守職能,是第一重要的。
唐代禪師葸能,起初他是一個貧閑的以打柴賣柴為生的農家少年。他因聽了別人念《金剛經》,有所感悟,便出家去湖北黃梅縣東山參謁五祖弘忍禪師,弘忍問:“你從何處來?”惹能說:“嶺南。”弘忍乂問:“打算到此做仆么?”慧能說:“目的是求作佛。”弘忍說:“嶺南人都是蠻夷沒有佛性,怎么能作佛呢?”慧能反問道:“人雖有南北之分,佛性豈有南北之別?”弘忍聽此,知道慧能的聰慧非同一般,大聲說道:“帶他到碓房去!”慧能恭敬施禮,后而退出?;勰艿巾苑亢?,舂米磨面,挑水運柴,十分勤勞,后來終成一代大師。
這個故事給我們的后示是,慧能如果不聰慧,他進不了門。你連門都進不了,哪能談什么與人“和同”呢?進了門,如果不刻苦,不恪守職能,日后頂多只是一個打雜的小和尚,成不了氣候。但他努力,身體力行,不僅融人了佛門,突破了原來一隅之閉塞,而且成了一代宗師。
交友也是一樣。首先你要有一定的資質,人家喜歡和你做朋友;你成為別人的朋友之后,能像慧能那樣從最低賤做起,并且賣力,最終你會成為朋友中間的主軸。你有什么不合群呢?
小至個人私交,大至世界聚會,哪一個場合不是在努力地“合群”,努力地“會同”?
從原始部落在原始森林中燃起熊熊篝火嚇跑野獸開始,到風流倜儻開后當代都市的華爾茲的舞燈,從長久切磋的“以巴和談”,到聯合國的圓桌會議,善良的人們,都想走出閉塞,走出黑暗,都想跳一曲世界的圓舞曲……
—光明,溫暖,友愛,是人類的境界。
人類在集結。人類在和同。人類在前進。
人類相認的標志是人——
不看膚色,不辨黃黑白;不問來自哪一宗,哪一派;不問來自哪一方。
信息全球化,經濟一體化,是人類Li經踩著的夢!
撫今憶昔,你有什么不合群?
誠然,人以群分物以類聚。
擇善而友,又是占訓。
合群是有選擇的。
《易經》說:“同人于門,無咎。”“‘出門同人’,又誰咎也。”
與同門之內的親戚和同,當然沒什么不妥。出了家門,還能與人和同,又有什么可追究的呢?意思是他已經打破了“門戶之見”。
但人僅僅是“同人于宗”,停留在宗族或宗派團體的和同上,雖然沒有什么錯,但也不值得贊揚。因為這與天下大同的理想世界還相去甚遠。
《易經》還說,和同是要有基礎的。這個基礎就是道義、正義和友愛,沒有這個,和同無從談起。
至于個人,始終是要合群的。
《易經》說,有些人遠離人群,是因為不愿同流合污。這是他自己的覺悟,他不后悔。但這種孤獨淸高的人,在別人看來,并不能說是真正的得志。
《論語》屮有一個故事,說孔子為實現自己的抱負,流浪天下,四處講學。途中被一個耕田的隱士嘲笑。這時候,孔子說:“人不可以與禽荇住在一起,采取逃避現實的態度;但我不與人在一起,又能跟誰在一起呢?”
這個故事說明,人不吋以逃避,也不應逃避。應該積極與別人“和同”,以積極的態度對待人生,對待世界。
不合群,自我淸高,脫離人群的態度,并不值得贊揚。
關鍵詞:同人卦智慧