人生中的正確與謬誤,其實有時只隔著一張紙。
比如說,頑強與頑固,堅持與固執,夸張與吹牛等等。紙的這一邊是正確,紙的那一邊就不正確了。
固執,最初的成分也許是好的;但發展到最后,就不好了。固執給人的印象是,一條巷子走到頭,不懂轉彎,鉆牛角尖。一般來說,鉆牛角尖已經是固執的輕微癥狀了。
鉆牛角尖,在佛家弟子中的例子頗多。
有一僧人問洞山良價禪師:“什么是佛?”洞山良價禪師回答說:“麻三斤!”問話的僧人就有些固執,因為他巳經是佛門子弟了,但還不懂得什么是佛,所以要問。但師傅說了一句毫無相關的話,“麻三斤!”后人評說,良價禪師正在庫里稱麻,弟子一問,他就順口說了。也有人說,道本無言,因言顯道,見道忘言。道都是言語說不清楚的,你應該自己去悟。
還有一個僧人因問“什么是佛法大意”而挨打。臨濟義玄禪師有一次登上法堂,有一僧問他:“什么是佛法大意?”臨濟義玄禪師將拂子豎起,大喝一聲,那僧人便也大喝一聲,臨濟義玄禪師舉棒便打。
這個僧人挨打的原因,一是鉆牛角尖,二是問了該挨打的問題,三是不懂裝慷學樣子。按照禪師義玄的說法:“所謂法者,不避喪身失命。”他三次在黃希運先師處問法,三次挨打。而義玄禪師豎拂子時大喝一聲,以示擎每了大千,梵音嘹亮。那弟子僧人也跟著吼了一聲,不明其義,后來挨打了。
固執的根源,是不肯隨和人家,不肯與大眾和同。
固執己見的人,往往都是一孔之見的人,于己于人于事都不利。而隨和、隨從,是安樂社會的需要,是發展自己的需要。
人都是要摒棄己見,隨和眾人的。我們生活中的一條公理“少數服從多數”,就是這個道理。但并不是說少數就沒有道理,有時候真理往往掌握在少數人的手里。
要想不固執,先要學會響應別人。
在生活中,自己先要虛心隨和他人,然后他人也會來隨和自己,能夠互相隨和,那么做任何事情都可以說成功了一大半,但這種隨和,要有一個先決條件,就是堅貞、純正。如果沒有這一條,那就不是隨和,而是同流合污了。
《左傳》襄公九年中記載,有一貴婦人穆姜,想要嫁人,前去問卜,得到“隨卦”。卜者說:“隨卦有出的含義,元、亨、利、貞,四德齊備,吉祥,可以出嫁。”但穆姜說:“這四德我一項也沒有,與隨卦的條件不相當。”這個穆姜后來好像是自殺了。這個故事說明堅貞、純正的重要。當然貴婦人重嫁,在當時是不純不貞,但在現在是非常應該的事情了。
不固執,也表現在因應時勢。
闡述這個道理,古人用最簡單、最常見的大自然法則。宇宙萬物,都宥一個陰長陽消,或陰消陽長的問題。陽長你就動,陰長你就歇。也就是說,白天你就勤奮工作,晚上你就回到家中好好休息。李光耀提倡的新加坡精神,就表現出因應時勢的智他提倡新加坡國民在下班以后,回到家中好好休息,以利第二天的工作。因此,新加坡的夜生活一直不是很繁榮。以至泰國人說,新加坡是老年人的社會,不適合靑年人居住。
在《易經》的概念里,陰陽都是廣義的。陰陽也是互為轉變的。這個時勢的把握,全靠自己的內在與靈動。
固執多是封閉的產物。改變自己的固執,要在動中完成。
應當走出家門,與他人交往,擴大接觸面。這樣才利于破除己見,以群眾為依歸,隨從大眾的利益。
因為,隨和是一種美德。做到了隨和,自己的固執也就沒有了。這種隨和應該是一可以變通而不違法的原則;擇善而固而不是同流合污。為了大眾與大眾的利益一我們要像向日葵跟隨著太陽。
關鍵詞:隨卦智慧