《易經•噬嗑卦》曰：“噬嗑：亨，利用獄。”意思是說：“《噬磕卦》象征咬合，有利于明刑法、正法令。”
又曰：“噬乾肉，得黃金；貞厲，無咎。”意思是說：“實施刑法非常困難，但它具有黃金般的純正的品質，只要堅守正道，防備兇險，就沒有禍害。”
本卦講的是刑罰、監獄之事，告訴人們施行刑法時應該堅守正道，不徇私情，才能使法制嚴明。換一個角度來說，當我們遇到困難的時候，應以堅強的意志、果敢的行為以及公正無私的態度去面對種種挫折，爭取事態好轉。必要時甚至可以采取強硬手段，甚至訴諸法律。
這里有一個做人底線的問題。
所謂底線，就是做人必須遵循的基本原則，包括思想底線、道德底線以及法律底線。對于我們來說，思想的底線，應該是積極、
健康的，道德的底線應該是誠實、善良的，法律的底線應該是奉公、守法的。守住做人底線，就是確保自己的言行在道德、法律與自己心理的范圍內進行。底線是為人處世的最起碼的準繩，也是一個人安身立命、維護自己尊嚴的根本。一旦越出底線，就是思想的蛻變，道德的淪喪，甚至是違法或犯罪，不僅危害到別人，自己心理上也過不去。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這是一個物欲橫流的年代，我們時時刻刻都面臨著各種各樣的誘惑。你是位高權重的官員也好，是默默無聞的百姓也罷，沒有人敢擔保你永遠能抗拒誘惑。孔子曰：“人在老年，戒之在得。”其實，人的一生都在想得，得權力、得金錢、得美女、得名聲。這些東西誘惑之大，戒除之難，使得一些人抵擋不住誘惑，不顧做人的最起碼的道德良知，甚至跌進犯罪的深淵。
西方有這樣一個故事：
由于警察追捕太緊，一位走私犯躲進一家破舊的教堂，請求牧師答應將他的走私貨物藏在教堂的閣樓里。那位虔誠的牧師斷然拒絕，并要此人馬上離開，否則立刻報警。“我可以給您一筆錢來報答您，您看20萬怎么樣？”走私犯苦苦哀求。
牧師堅定地說：“不！”“那么50萬呢？”走私犯忍痛增加籌碼。
牧師依然拒絕。“100萬總行了吧？”走私犯仍不死心地問。
牧師突然大發雷霆，把那人推到門外：“你快給我滾出去！你開的價錢，快接近我心里的數目了。”
這個故事意味深長。牧師盡管離上帝最近，可牧師也是人，也有“欲望”，只不過他給自己的道德定的底價比一般人要高而己。當他眼見走私犯報出的價碼逼近這個底價時，他果斷地掐滅了己經蠢蠢欲動的欲念，在巨大的誘惑面前勇敢地說出了“不”，最終守住了自己做人的底線。
在有些人看來，守住底線似乎并不難。不幸的是，高調之下，往往其實難副。做人怎樣，往往與學問與地位的關系不大。俗話說：“仗義每多屠狗輩，負心總是讀書人。”現實生活中，很多目不識丁的老百姓，做人未必比滿腹經綸、張口之乎者也者差。很多
滿口仁義道德者，背地里干的卻是卑鄙下流的行當。
人有才華，本應該是一件好事，然而如果恃才傲物，目中無人，心中無法，甚至與邪惡結緣，小人物會走到身陷囹圄、千夫所指的田地，大人物則會落得個身敗名裂、遺臭萬年的下場。一代奸臣秦檜，可以說是才華橫溢、智謀過人，然而他拋棄最起碼的做人準則，以至他的后人秦大士都發出了“我到墳前愧姓秦”的感慨。歷史上的奸佞貪邪，哪一個不是當時出類拔萃的人物？然而他們把聰明用錯了地方，造成的惡果遠甚于潑皮牛二之流。
古人云：“薄酒可以忘憂，丑妻可以白頭，徐行不必駟馬，稱身不必狐裘。”大廈千間，夜眠七尺；珍饈百味，無非一餐。要想守住人生的底線，做一個堂堂正正的人，安安穩穩、踏踏實實地度過一生，只有做到在任何情況下都能把持住自己，對個人名利和地位看淡一些，始終保持一顆平常心，知足常樂；防微杜漸，從看起來不起眼的小事做起；正確對待工作，始終保持一顆進取心；正確對待權力，始終保持一顆敬畏心。要不然，將會走向反面，飲恨終生。
天堂和地獄之間相距其實并不遙遠，有時只在我們的一念之間。
關鍵詞：噬嗑卦智慧
